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淺析中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀
價(jià)值觀具有穩(wěn)定性和持久性、歷史性與選擇性、主觀性的特點(diǎn)。價(jià)值觀對動(dòng)機(jī)有導(dǎo)向的作用，同時(shí)反映人們的認(rèn)知和需求狀況。下面是小編收集整理的感悟人生的淺析中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，歡迎大家分享。
淺析中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀 篇1
摘 要：中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的淵源，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對中國傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展和創(chuàng)新弘揚(yáng)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，對于繼承以愛國主義為核心的民族精神具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值，對于弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;關(guān)系;價(jià)值影響;中國傳統(tǒng)文化
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵
社會(huì)主義核心價(jià)值觀以富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善二十四個(gè)字為基本內(nèi)容。但是，短短的二十四個(gè)字，卻是內(nèi)容豐富、層次分明的。國家層面的價(jià)值目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會(huì)層面的價(jià)值取向是自由、平等、公正、法治;個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。積極踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，適應(yīng)當(dāng)前建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求和目標(biāo)，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在當(dāng)前世界文化多元化的新形勢下，積極踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系探析
1、中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的淵源
(1)中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，國家層面的價(jià)值目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。富強(qiáng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和興旺發(fā)達(dá)。中國傳統(tǒng)文化中“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)�！鄙鷦�(dòng)表達(dá)了國家富強(qiáng)，人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的幸福場面。 “民為重，君為輕”的中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的民主內(nèi)涵則是當(dāng)今民主建設(shè)的重要文化來源。社會(huì)主義和諧社會(huì)的最終要求就是要建設(shè)人與人、人與自然和諧相處的大同社會(huì)，早在中國傳統(tǒng)文化《禮記》中就有記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用。幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)。”生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，人民和睦的和諧大同社會(huì)是當(dāng)今建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化源泉。社會(huì)層面的價(jià)值取向是自由、平等、公正、法治。平等，就是要實(shí)現(xiàn)人人平等的社會(huì);公正就是要促進(jìn)社會(huì)公平。在中國傳統(tǒng)儒家文化中 “國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“平處于公，公出于道”、“理國要道，在于公平正直�！眲t蘊(yùn)含著的公正平等的文化內(nèi)涵，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)。個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。愛國，就是熱愛祖國，維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。中國傳統(tǒng)文化中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、是當(dāng)今愛國精神的文化基礎(chǔ)。誠信，在中國傳統(tǒng)化中歷來受到世人的青睞，“精誠所至，金石為開”、“海岳尚可傾，口諾終不移”中蘊(yùn)含著誠信精神是營造良好誠信風(fēng)尚的基礎(chǔ)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含著中華民族豐富的傳統(tǒng)文化，有利于在建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化社會(huì)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，是我國全面建成小康社會(huì)的精神動(dòng)力。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推動(dòng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)、改革和發(fā)展的精神力量，也是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。對于提升國家文化軟實(shí)力和增強(qiáng)我國的綜合國力，凝聚中華民族的生命力、創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢具有巨大的推動(dòng)作用。
(2)中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化是構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”、“位卑未敢忘憂國”等孕育著深刻的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的愛國主義思想內(nèi)涵。以愛國主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化中的“夸父追日”、“精衛(wèi)填�！�、“大禹治水”、“愚公移山”蘊(yùn)含著不屈不撓的改革發(fā)展精神， “因材施教”、“審時(shí)度勢”、“與日俱新”則包含著與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。這些深刻的優(yōu)良傳統(tǒng)文化構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值體系中以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。同時(shí)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要的思想基礎(chǔ)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化深刻的思想精神，既是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化社會(huì)的思想基礎(chǔ)，同時(shí)，也是弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。在新時(shí)期下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義榮辱觀相輔相成，緊密聯(lián)系。不僅與中華民族美德相承接，而且適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與中國社會(huì)主義法律法規(guī)相協(xié)調(diào)。為人民群眾進(jìn)行道德選擇，確定價(jià)值取向，判斷行為得失，規(guī)范日常生活提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對中國傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)
(1)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對中國傳統(tǒng)文化的`繼承發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國家層面的價(jià)值目標(biāo)中富強(qiáng)、民主、文明、和諧，繼承發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)精神文化中自強(qiáng)求富、尚和合、求大同的文化內(nèi)涵。社會(huì)層面的價(jià)值取向自由、平等、公正、法治，是對中華民族傳統(tǒng)精神文化中講仁愛、重民本崇正義的繼承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則中的愛國、敬業(yè)、誠信、友愛的內(nèi)容繼承和弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)文化中愛祖國、守誠信、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。
中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是中華民族獨(dú)特的精神追求，也是中華民族的精神標(biāo)志。社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化之中，具有牢固的文化基礎(chǔ)。拋棄傳統(tǒng)，丟棄根本，就等于割斷了自己的精神活力和命脈。博大精深，源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)中國文化是我國當(dāng)前在世界文化多元化交流融合中站穩(wěn)腳跟的根基。
(2)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新弘揚(yáng)。中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族精神的精神支柱和精髓。其中，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想道德內(nèi)涵，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀在繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，不斷創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)展具有時(shí)代鮮明特色的文化價(jià)值理念。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵時(shí)，也注重吸收世界文明的有益成果，從中汲取其豐富深厚的文明成就。在繼承吸收中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與時(shí)俱進(jìn)，充滿生機(jī)和活力。
三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義
1、對于繼承以愛國主義為核心的民族精神具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值
中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值對于繼承以愛國主義為核心的民族精神具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)容極為豐富。熱愛祖國，矢志不渝;天下興亡，匹夫有責(zé);維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂;同仇敵愾，抗御外侮都是愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化。千百年來，融入民族意識中的愛國主義傳統(tǒng)成為激勵(lì)中華民族自強(qiáng)不息，艱苦奮斗的精神支柱。愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神始終凝聚著中華各族兒女的共同心愿，引領(lǐng)中國社會(huì)歷史的發(fā)展方向。愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的精神動(dòng)力，愛國主義在推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)和全面建成小康社會(huì)方面，發(fā)揮著越來越重要的凝聚作用。同時(shí)，愛國主義也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要力量源泉，愛國主義精神為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提發(fā)展舞臺和指明方向。
2、對于弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
時(shí)代精神是中華民族精神的重要內(nèi)涵和主要組成部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值對于培育和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，是當(dāng)代中國最鮮明的時(shí)代特征，最能激勵(lì)中華兒女的銳意進(jìn)取。改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要途徑。改革創(chuàng)新是全面建成小康社會(huì)的迫切需求，是我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重要?jiǎng)恿�。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國人的精神風(fēng)貌寫照，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的重要體現(xiàn)和組成部分，是社會(huì)主義制度發(fā)展的精神動(dòng)力和思想源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)的源泉是中國傳統(tǒng)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對中華民族傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展和創(chuàng)新弘揚(yáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，不僅對于繼承以愛國主義為核心的民族精神具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值，而且對于弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
分析探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，有利于弘揚(yáng)共同理想，凝聚精神力量、引領(lǐng)建設(shè)道德風(fēng)尚。建設(shè)全民族奮發(fā)向上，團(tuán)結(jié)和睦的中國特色社會(huì)主義社會(huì)。有利于堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，實(shí)現(xiàn)中華民族國富民強(qiáng)、人民幸福、民族振興的中華夢。同時(shí)，也是全面貫徹落實(shí)四個(gè)全面發(fā)展戰(zhàn)略的體現(xiàn)，努力把我國建設(shè)成為更加富強(qiáng)、更加民主、更加和諧、更加文明、更加美麗的特色社會(huì)主義社會(huì)，使中華民族更加自信、更加自強(qiáng)的屹立于世界民族文化之林。
淺析中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀 篇2
任何一個(gè)時(shí)代的社會(huì)意識都與以前時(shí)代的社會(huì)意識有著聯(lián)系。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的穩(wěn)定的文化，是中華民族意識形態(tài)遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨對社會(huì)主義意識形態(tài)本質(zhì)的高度凝練和概括，對我國社會(huì)起著十分重要的引導(dǎo)和規(guī)范作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是被憑空杜撰出來的，更不是他國的舶來品，它與中國傳統(tǒng)文化有著不可割裂的聯(lián)系。
一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤和根基
馬克思說：人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造1]。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練過程中，中國傳統(tǒng)文化就是人們直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件。
中國傳統(tǒng)文化，是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化2]。在漫長的歷史發(fā)展過程中，中國形成了以儒家文化為核心，儒、釋、道三家文化為主體的文化體系，它所包含的天人合一、以人為本、貴和尚中、剛健有為等優(yōu)秀的文化內(nèi)涵得到全社會(huì)的廣泛認(rèn)同和踐行，塑造了中國傳統(tǒng)文化博大、精進(jìn)、寬厚、務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌。
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堪稱人類文明的一顆璀璨明珠，在歷史上長期居于世界文化的前列，為人類的文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化是一種以求善重德為旨趣的倫理型文化，文化的倫理型范式使中華民族形成崇德向善的思維定式。傳統(tǒng)道德中的仁、義、禮、智、信五常和禮、義、廉、恥四維是我國古代思想家對中華民族基本道德觀念和道德準(zhǔn)則的總結(jié)，是安定國家、穩(wěn)定社會(huì)的最普遍、最重要的道德規(guī)范。文化是民族凝聚力和向心力的根源。在近代，中華民族雖歷經(jīng)磨難卻百折不撓，也皆因中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根基沒有斷裂。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明智慧的珍貴結(jié)晶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)基石，也是中華兒女在創(chuàng)造新的社會(huì)實(shí)踐時(shí)的基本依據(jù)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的豐富道德教育資源和思想文化傳統(tǒng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的土壤和根基，也只有牢牢地把握這一根基和土壤，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才真正的是我國自己的核心價(jià)值觀。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華
�。ㄒ唬﹪覍用妫焊粡�(qiáng)、民主、文明、和諧
富強(qiáng)是每一個(gè)國家發(fā)展的首要目標(biāo)。早在春秋時(shí)期，齊國管子就提出凡治國之道，必先富民的思想。而儒家對富強(qiáng)有更明確的要求，《論語·子路》載：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉�！接性唬骸仁樱趾渭友�？’曰：‘富之�！唬骸雀灰�，又何加焉？’曰：‘教之�！�3]這里的教之指的是使人民在物質(zhì)生活富裕后的精神豐富。當(dāng)今世界，國家的富強(qiáng)主要是從綜合國力而言，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大是國家綜合國力強(qiáng)大的基礎(chǔ)，同時(shí)，也需要政治、軍事、文化、科技、教育等硬實(shí)力、軟實(shí)力的發(fā)展和增強(qiáng)，才能使國家走向全面富強(qiáng)。
民主這一思想的萌芽在中國古代民本思想中孕育并體現(xiàn)出來。君以民存，亦以民亡4]，歷代君王無不強(qiáng)調(diào)人民的重要性，因此，他們一貫主張貴民、安民和恤民，甚至提出民之所欲，天必從之5]的思想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的民主正是民本思想的升華，它是社會(huì)主義的民主，建立在社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)的是人民真正當(dāng)家做主。
文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。中華民族傳統(tǒng)的文明意識所追求的是運(yùn)用禮樂教化形成的倫理文明生活，是通過文明典范的內(nèi)在吸引和修文德以來遠(yuǎn)人3]的引導(dǎo)達(dá)到協(xié)和萬邦、天下一家的目標(biāo);是通過節(jié)制自欲、協(xié)調(diào)天人的方式實(shí)現(xiàn)人與自然可持續(xù)地和諧共生。而現(xiàn)在，我國將文明作為一個(gè)統(tǒng)一整體去實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明是中國特色社會(huì)主義文明體系的構(gòu)成要素。
和諧這一觀念發(fā)端于我國古老的典籍《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》將和諧視為世界發(fā)展的基本法則，體現(xiàn)在價(jià)值觀上是追求以太和為最高目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，儒家將和作為人們處事、行禮的最高境界。如今，我們所期望的社會(huì)主義和諧社會(huì)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，是人與人、人與社會(huì)、人與自然整體和諧的社會(huì)。
�。ǘ┥鐣�(huì)層面：自由、平等、公正、法治
自由思想在中國傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)得豐富多樣。儒家將自由置于現(xiàn)實(shí)生活之中，提倡從心所欲，不逾矩3]。而道家則提倡出六極之外，而游無何有之鄉(xiāng)6]，即通過自我超脫，游于無世俗之物之境獲得自由。佛家的自由理念則是一種智慧的自由，提倡自度普度，達(dá)到精神自由的境界。社會(huì)主義核心價(jià)值觀承接人類文明發(fā)展的共同成果，它所提倡的自由體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展終極目標(biāo)的規(guī)定和要求，亦即馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。
平等思想在中國傳統(tǒng)文化中也并不缺乏。天下無生而貴者也4]，這是儒家對人生來平等的重要認(rèn)識�？鬃舆�提出了己所不欲，勿施于人有教無類等有利于社會(huì)發(fā)展的平等思想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的平等，指人們在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面享有同等的權(quán)利，它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，是我們黨在理論凝練與創(chuàng)新上的與時(shí)俱進(jìn)。
公正是人類社會(huì)發(fā)展的基本理念，更是一個(gè)社會(huì)良性發(fā)展的基本保障。大道之行也，天下為公4]，闡述的`是古人通過遵循天道來求得社會(huì)公正的美好愿望。能去私曲就公法者，民安而國治;能去私行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱7]，提出了保證社會(huì)公正狀態(tài)的方式。黨在十八大報(bào)告中提出要加緊建設(shè)對保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利8]，這是對社會(huì)主義公平的最好闡釋。 法治是人類政治文明的重要成果，是一個(gè)國家長治久安的重要保證。從中國系統(tǒng)的成文法典來看，遠(yuǎn)在戰(zhàn)國時(shí)期魏相李悝就制定了《法經(jīng)》，是后世歷代法典的藍(lán)本。較近的明清時(shí)期，也有《大明律》《大清律》等，其內(nèi)容相當(dāng)豐富和系統(tǒng)，對當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活發(fā)揮著重要的規(guī)范作用�，F(xiàn)在，黨將法治確立為我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，有利于充分發(fā)揮法律的正義價(jià)值，培育社會(huì)的守法品格和精神，并將其轉(zhuǎn)化社會(huì)交往的能力和力量。
（三）個(gè)人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善
愛國是一個(gè)持久永恒的話題。中國傳統(tǒng)的愛國思想源自農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的安土重遷的鄉(xiāng)土情懷。屈原豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】兊膿?dān)憂、晏嬰利于國者愛之，害于國者惡之的表白，陳湯明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅的抱負(fù)……在歷史的長河中，這些仁人志士憂國憂民，以天下為己任的崇高思想始終流淌在中華兒女的血液中，激勵(lì)著中華民族不斷前進(jìn)。現(xiàn)在，愛國作為個(gè)人的道德要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，它是幾千年來中國傳統(tǒng)的愛國主義、中國共產(chǎn)黨人的愛國壯舉和社會(huì)主義條件下的愛國新要求的集中概括。
敬業(yè)是積極向上的人生態(tài)度，也是社會(huì)成員最基本的道德操守。中國的古圣先賢在論及職業(yè)精神和工作態(tài)度時(shí)也無不強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要性�？鬃又鲝埲说囊簧獔�(zhí)事敬事思敬修己以敬。荀子說凡百事之成也必在敬之，其敗也必在慢之9]。唐代韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中指出：業(yè)精于勤，荒于嬉。敬業(yè)是推動(dòng)人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的基本力量，是中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力之源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承了傳統(tǒng)的敬業(yè)思想，并賦予了敬業(yè)時(shí)代的內(nèi)涵。
誠信是千百年來中華民族不曾忘卻的道德品質(zhì)。儒家孔子強(qiáng)調(diào)人而無信，不知其可也3]，主張言必信，行必果3]。道家老子說夫輕諾必寡信，多易必多難10]。而在我國的語言體系中也有大量諸如一言九鼎一諾千金一言既出駟馬難追這樣稱贊誠信美德的成語。當(dāng)代，社會(huì)生活發(fā)生了巨大而深刻的變化，誠信不再局限于傳統(tǒng)的個(gè)人道德修養(yǎng)層面，更是現(xiàn)代公民的社會(huì)公德和公共領(lǐng)域的行事準(zhǔn)則。
友善是公民優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)，是構(gòu)建和諧關(guān)系的道德紐帶，更是維護(hù)健康良好社會(huì)秩序的倫理基礎(chǔ)�？鬃淤F仁，把仁規(guī)定為愛人，主張行仁德于天下。從本質(zhì)上說，愛人就是一種人與人之間的友善行為，而行仁德于天下實(shí)際就是將友善作為社會(huì)的倫理規(guī)范來實(shí)行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的友善觀是對以往人類友善理念的繼承和發(fā)展，是社會(huì)主義條件下處理人際關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則，是我們建設(shè)和諧家園、實(shí)現(xiàn)民族夢想的重要精神條件。
不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化中的精華部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤和根基。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在吸收和借鑒人類文明的優(yōu)秀成果上發(fā)展起來的，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要積極地繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
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