淺談信息社會(huì)生活的反映-網(wǎng)絡(luò)道德

　　主要內(nèi)容：隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，在電子信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中出現(xiàn)的社會(huì)道德問題日益引起社會(huì)各界人士的注意。本文分析了網(wǎng)絡(luò)道德的形成與發(fā)展，傳統(tǒng)道德與網(wǎng)絡(luò)道德的差異，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德的客觀必要性，并就如何構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德作了粗淺的探討。

　　關(guān)鍵詞語(yǔ)：網(wǎng)絡(luò)道德、傳統(tǒng)道德、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)“異化”、網(wǎng)絡(luò)外部控制、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部控制一、引言

　　當(dāng)今世界，各種信息通過網(wǎng)絡(luò)得到交換，網(wǎng)絡(luò)在飛速發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)在人們生活中的普及誕生了一批新新人類，他們?cè)诰W(wǎng)上進(jìn)行交流、貿(mào)易，甚至生存，但是一些社會(huì)問題也隨著這一新事物的發(fā)展日益暴露出來。如，網(wǎng)上謾罵，網(wǎng)絡(luò)，計(jì)算機(jī)犯罪等不道德的行為，對(duì)于這些行為還沒形成一套完善的法律法規(guī)來約束控制，而且法律法規(guī)具有明顯的滯后性，因此，目前網(wǎng)絡(luò)秩序的管理很大程度上要依靠道德這種具有自律性的行為來約束人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的所作所為。

　　二、傳統(tǒng)道德的新產(chǎn)兒

　　道德關(guān)系的變化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活變化的反映。⑴在電子空間中，人的社會(huì)角色和道德責(zé)任都與傳統(tǒng)道德既有聯(lián)系又有區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)道德從根源上講是社會(huì)道德的延生物。⑵網(wǎng)絡(luò)雖然是一種較為開放自由的世界，但人們?cè)诰W(wǎng)上從事的各種活動(dòng)在很大程度上是受社會(huì)道德關(guān)系的約束的。網(wǎng)絡(luò)世界的關(guān)系一旦與現(xiàn)實(shí)世界相矛盾它只能服從于現(xiàn)實(shí)世界的道德關(guān)系，比如網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，在交往雙方都不知對(duì)方身份時(shí)，這種關(guān)系是不會(huì)涉及到道德看法的，是一種合乎道德的交往，但是，當(dāng)這種在現(xiàn)實(shí)中是母子、父女之類的關(guān)系一旦被戳穿，那么要么結(jié)束這種關(guān)系，要么繼續(xù)，而后一種選擇就意味著將接受社會(huì)對(duì)現(xiàn)象的指責(zé)，而后不得不終止這種關(guān)系。

　　然而在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新世界它的道德又不同與傳統(tǒng)道德。傳統(tǒng)道德是人類社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的，其運(yùn)行主要依靠人們的是非觀和社會(huì)評(píng)價(jià)。而在電子空間中，活生生的人在交往中退到終端背后，所表現(xiàn)出來的只是符號(hào)，我們難以想象一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)交往中隱瞞自己的性別，但“在線交往”中自稱是妙齡少女的通訊者極有可能是黑面大漢。網(wǎng)絡(luò)道德是在計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的前提下形成的，而且是以傳統(tǒng)道德為原型。

　　三、悄然誕生的學(xué)科

　　網(wǎng)絡(luò)道德是人們利用電子信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交往時(shí)所表現(xiàn)出來的一種道德關(guān)系。它不同與傳統(tǒng)的道德關(guān)系，主要特征之一就是它建立在電子信息網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上，可以說網(wǎng)路道德是電子信息技術(shù)的派生物。由于電子信息網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，相繼引出了網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中的各種社會(huì)問題，這些問題日益引起人們的注意，于是一些研究組織紛紛成立，并開始介紹各種規(guī)模不等的學(xué)術(shù)討論。美國(guó)華盛頓布魯克林計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)從1992年開始每年都召開關(guān)于計(jì)算機(jī)道德的年會(huì)，此外，在國(guó)外的一些計(jì)算機(jī)、通訊、法律協(xié)會(huì)和專業(yè)組織內(nèi)部，設(shè)有一些道德問題分部，專門研究計(jì)算機(jī)道德倫理或電子信息網(wǎng)絡(luò)倫理問題。于是一門新的學(xué)科——網(wǎng)絡(luò)道德倫理便悄然出現(xiàn)了。

　　隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，研究網(wǎng)絡(luò)倫理的文章越來越多。由于電子信息網(wǎng)絡(luò)所聯(lián)系的社會(huì)部門非常廣泛，使社會(huì)各界都把注意力放到了有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德倫理問題上來。中國(guó)作為一個(gè)后起之秀也充分注意到了對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德倫理的研究。這對(duì)我國(guó)向信息化社會(huì)順利邁進(jìn)有著重要的意義。

　　四、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)有必要

　　網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)作為一種社會(huì)建制，在其發(fā)展的一定階段，不可避免地分裂出一種對(duì)立的力量。網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展一方面使其在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中發(fā)揮著巨大的作用，由于聯(lián)系的加強(qiáng)，信息交流加快，從而使生產(chǎn)和工作效率大為提高。同時(shí)，另一方面又帶來了一系列社會(huì)問題。如，計(jì)算機(jī)犯罪、個(gè)人秘密被泄露、個(gè)人言行受監(jiān)控、個(gè)人形象受彎曲從而陷入孤獨(dú)和信息病和網(wǎng)絡(luò)剽竊等問題。進(jìn)而言之，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)這一社會(huì)建制在發(fā)揮著巨大的社會(huì)效益的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些否定自身活動(dòng)的為最終目的的“異化”現(xiàn)象。正如馬克思所言，“耕作如果自發(fā)地進(jìn)行，而不是有意識(shí)地加以控制，接踵而來的便是土地的荒蕪，像波斯，美索不達(dá)米亞等地以及希臘那樣�！雹�

　　信息反映的是人們的知識(shí)、情感、文化和社會(huì)制度，由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和普及，信息的傳播超出了特定的地域。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的膨脹，網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)了大量不道德信息和獲取有用信息的不道德行為。

　　（1）色信息的泛濫

　　黃毒的泛濫對(duì)全世界各國(guó)的電子通信都是威脅。電腦及互聯(lián)網(wǎng)的普及給工作、生活帶來了很大方便，然而一些利欲熏心的不法分也乘虛而入，把許多色情貨色打入網(wǎng)絡(luò)，致使大批青年身陷其中不能自拔嚴(yán)重影響了他們的身心健康。據(jù)美國(guó)一個(gè)專家小組表，在美國(guó)多數(shù)家庭電腦連通的網(wǎng)絡(luò)中，有92萬(wàn)件帶有不同程度的色情內(nèi)容的圖片、文章和電影。電子公告欄存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)圖像有五分之四含有淫穢內(nèi)容。

　�。�2）肆意剽竊文章

　　近些時(shí)間國(guó)內(nèi)連續(xù)曝露出許多作品都是抄襲他人作品的事件，這種事在國(guó)外早已成風(fēng)。據(jù)說幾年前，美國(guó)大學(xué)生已開始利用因特網(wǎng)購(gòu)買、出售、傳送和抄襲期末論文。

　�。�3）傳播歪理邪說

　　目前電子郵件成災(zāi)的狀況非常嚴(yán)重。據(jù)有關(guān)資料介紹“天堂之門”教派的39名成員自殺，這個(gè)教派制作了網(wǎng)頁(yè)將血淋淋的自殺過程送上因特網(wǎng)，讓觀眾賞讀。