民間工藝美術(shù)對(duì)大學(xué)藝術(shù)教育的運(yùn)用論文
摘要：
文章以民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承為出發(fā)點(diǎn)，通過學(xué)校聘請(qǐng)傳承人親自到學(xué)校授課并由專業(yè)人員撰寫教科書等方法，便于學(xué)生正確理解非物質(zhì)文化的真正內(nèi)涵及背后的文化性及歷史性，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的喜歡上民間工藝美術(shù)，從而達(dá)到間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承能夠在大學(xué)教育中得到合理利用為目的，最終起到傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的作用。民間美術(shù)通過在大學(xué)教育中的運(yùn)用，真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新與發(fā)展的作用，擴(kuò)大了傳承人的廣度，為民間工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展開辟出了新的可持續(xù)發(fā)展的新路徑。
關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù)；教學(xué)建議；策略
一、引言。
新文化創(chuàng)新是一個(gè)國家、民族文化發(fā)展的生命之源，而文化創(chuàng)新卻又是一直困擾我國文化創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)問題。隨著各國文化交流的加劇，讓我們認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新與本民族文化的重要性，這就不得不迫使我們?nèi)ふ冶久褡逦幕母�，而民間工藝美術(shù)正是民族文化之根。既然我們找到了它，那我們就應(yīng)該將它傳承、創(chuàng)新、發(fā)展下去，使之發(fā)揚(yáng)光大。大學(xué)生是社會(huì)中的強(qiáng)大的中堅(jiān)力量，他們應(yīng)該承擔(dān)起民族文化不被歷史發(fā)展所湮滅的責(zé)任。
二、民間工藝美術(shù)概述。
�。ㄒ唬┟耖g工藝美術(shù)概念。
民間工藝美術(shù)是勞動(dòng)人民經(jīng)過長期的生產(chǎn)實(shí)踐形成的，以手工藝制作為主要的生產(chǎn)方式，工藝美術(shù)作品一般為了適應(yīng)生活和審美情趣的需要，材料一般為就地取材，可以反映出獨(dú)特的地域性和人文資源，主要以傳統(tǒng)手工藝為特色。民間工藝美術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三方面：
一是傳承性；
二是民族性；
三是地域性。
（二）在大學(xué)藝術(shù)教育運(yùn)用中的現(xiàn)狀分析。
民間工藝美術(shù)在大學(xué)教育中得到了某種程度的發(fā)展，很多學(xué)校在公共基礎(chǔ)課中設(shè)置了民族藝術(shù)等相關(guān)課程，間接地傳播了民間文化的同時(shí)，也推動(dòng)了民間文化的發(fā)展。但其中仍存在著一些問題，主要表現(xiàn)在三方面：一是應(yīng)試教育的束縛，學(xué)生自身難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣和自主學(xué)習(xí)的能力；二是缺乏科學(xué)系統(tǒng)的校本課程體系和完備的教材內(nèi)容；三是教師隊(duì)伍本身對(duì)于民間工藝美術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備的欠缺。
三、教學(xué)建議。
（一）聘請(qǐng)傳承人或者民間藝人到學(xué)校指導(dǎo)實(shí)踐。
目前，教師隊(duì)伍對(duì)于民間藝術(shù)文化知識(shí)的教育是欠缺的。我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育開始于上世紀(jì)80年代，發(fā)展時(shí)間不長，并且在最初的教育中并沒有民間工藝美術(shù)的相關(guān)課程，是近些年才開始推廣開來的。因此，學(xué)校教師隊(duì)伍對(duì)于工藝美術(shù)的教育可謂是短板。為了解決這個(gè)短板，不影響教育的質(zhì)量，我們可以采取聘請(qǐng)傳承人或民間藝人親自授課的方式，來指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐，在此過程中教師也可以參與其中，與他們共同交流，共同進(jìn)步，彌補(bǔ)“短板效應(yīng)”所帶來的教學(xué)水平不高等問題。
�。ǘ┯蓪I(yè)人員撰寫教科書。
民間工藝美術(shù)不像其他學(xué)科那樣已有自己完備的系統(tǒng)，因?yàn)檫�處于發(fā)展的前期，所以還存在體系不完備，教育的專業(yè)化水平不高，教學(xué)內(nèi)容不統(tǒng)一，標(biāo)準(zhǔn)不一致等問題。對(duì)于這些問題，我們可以采取統(tǒng)一教科書的辦法，在使教學(xué)內(nèi)容一致的前提下，其他的問題也就隨之而解了。教課書的撰寫應(yīng)聘請(qǐng)專業(yè)人員來撰寫，避免由于傳承人或民間藝人的文化水平限制，在言語的使用以及邏輯思維等方面的不足，進(jìn)而影響書的專業(yè)水平。
（三）組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察。
學(xué)�？砷_設(shè)相關(guān)的實(shí)地考察課程，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地學(xué)習(xí)。如果僅僅通過課上老師單純地去講述，或者通過視頻播放去學(xué)習(xí)民間工藝美術(shù)的制作流程及形成的原因、歷史、文化等，很難提升學(xué)生對(duì)此學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生對(duì)于某種民間文化的認(rèn)識(shí)也會(huì)僅僅停留在教師所教授的范圍內(nèi)。通過學(xué)生實(shí)地考察，不僅可以提升他們自主學(xué)習(xí)的'主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)的興趣，還可以形成自己對(duì)于某種民間藝術(shù)全方位的理解，從而提升自身的知識(shí)高度、審美觀，在與老師、同學(xué)的交流中，形成良好的互相學(xué)習(xí)共同促進(jìn)的氛圍。
四、在大學(xué)藝術(shù)教育運(yùn)用中的策略分析。
�。ㄒ唬┌l(fā)掘資源與課程結(jié)合。
民間工藝美術(shù)的產(chǎn)生是伴隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展而形成的，具有極為豐富的歷史、文化、民俗習(xí)慣、地域性等特色。首先，應(yīng)該挖掘盡可能多的資源，每種工藝美術(shù)都有自身的語言特色、設(shè)計(jì)原理、工藝特色、哲學(xué)思想等；其次，將所搜集到的民間工藝美術(shù)與課程二者相結(jié)合，豐富自身藝術(shù)語言的多元化與個(gè)性化，提高課程質(zhì)量的同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛之情。
�。ǘ┻x擇典型的資源。
對(duì)于學(xué)校的課程來說，并不是所有的民間工藝美術(shù)都適應(yīng)學(xué)校的課程。比如有的工藝美術(shù)制作時(shí)間較長，并不適合學(xué)校的短暫課程的學(xué)習(xí)；還有的工藝太復(fù)雜，學(xué)生并不能在短時(shí)間內(nèi)掌握該技藝等等。對(duì)于課程來講，可以從兩個(gè)方面去選擇民間工藝美術(shù)：一是選擇難度適中的，可以讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)便可掌握的，以提升學(xué)生學(xué)習(xí)的自信與熱情；二是選擇與自己專業(yè)相匹配的，可以同時(shí)促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。
�。ㄈ⿷�(yīng)用符合大學(xué)生心理特點(diǎn)的資源。
大多數(shù)民間工藝美術(shù)的哲學(xué)思想是與現(xiàn)代教育中的哲學(xué)思想相違背的，尤其是少數(shù)民族中的民間工藝美術(shù)作品。他們大多相信鬼神的存在，將自己在生活中遇到的困難寄托于鬼神上，并將此之情轉(zhuǎn)化為工藝美術(shù)作品。比如壯族的某些地區(qū)會(huì)制做各種以鬼神為題材的面具，每到某個(gè)節(jié)日村中的男性會(huì)戴此面具跳舞，來驅(qū)除一年中所有的厄運(yùn)等。像具有這樣特征的民間工藝美術(shù)作品很多，而對(duì)于剛剛進(jìn)入大學(xué)的大學(xué)生來講，他們的世界觀、人生觀還未定性，這些思想將會(huì)給他們帶來不同程度的影響。因此，要選擇好適合他們不同年齡段心理特點(diǎn)的民間工藝美術(shù)作品，才能真正起到促進(jìn)學(xué)生正向發(fā)展的作用。
五、在大學(xué)藝術(shù)教育運(yùn)用中的方法分析。
�。ㄒ唬┣楦畜w驗(yàn)法。
民間工藝美術(shù)用其自身的質(zhì)樸、率真、清新等特點(diǎn)打動(dòng)著我們，是因?yàn)檫@些作品表現(xiàn)了他們真摯的情感體驗(yàn)。造型上主觀隨意，對(duì)形式美的表現(xiàn)和追求，往往以能激起感官亢奮作為潛在的自然依據(jù)，帶有原始的自然選擇印記。在教學(xué)中我們可以采取實(shí)地考察體驗(yàn)的方法，使學(xué)生對(duì)某地域的工藝美術(shù)作品獲得切身的體驗(yàn)。
（二）組合法。
組合方法包括造型、材料和色彩三方面。
首先，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間工藝美術(shù)造型并不是簡單的復(fù)制與粘貼的過程，而是應(yīng)該在深刻理解其產(chǎn)生的文化背景、來源、寓意性、創(chuàng)作意識(shí)、審美觀念等基礎(chǔ)上，再從中提煉、創(chuàng)新并運(yùn)用。
其次，民間工藝美術(shù)作品在材質(zhì)上多為就地取材，在大自然中便可取得，這樣的設(shè)計(jì)理念與當(dāng)今的低碳環(huán)保理念相吻合。在創(chuàng)作中我們也可以運(yùn)用在材質(zhì)上，比如部分材質(zhì)可以直接使用自然界中固有的材質(zhì)等，以減少對(duì)自然環(huán)境的污染。
最后，在色彩的組合運(yùn)用方面也與材質(zhì)相類似。有些民間工藝美術(shù)作品所使用的顏色是大自然中的花朵，通過研磨等方法可以提取花朵中的顏色，使其作品具有濃郁的地域特色，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，震撼了人們的心靈。
六、總結(jié)。
從傳統(tǒng)文化來看，民間工藝美術(shù)是一個(gè)國家、一個(gè)民族歷史長期發(fā)展所形成的一種獨(dú)有的文化特色，展現(xiàn)了一個(gè)民族的靈魂與歷史特色，反映出時(shí)代的變遷給人們思想所帶來的不同變化。大學(xué)生是社會(huì)的中流砥柱，他們要承擔(dān)起傳承并弘揚(yáng)民族文化的責(zé)任。因此，加強(qiáng)大學(xué)生民間工藝美術(shù)的教育勢(shì)在必行。
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