- 對中學美術(shù)素質(zhì)教育與體驗教學的思考論文 推薦度：
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美術(shù)教學素質(zhì)教育論文
第一篇：美術(shù)教學素質(zhì)教育論文
一、技能、好習慣、良好性格
繪畫是一個將想象變成美麗畫面的過程，也是將理想變?yōu)楝F(xiàn)實的過程�！爸挥邢氩坏�，沒有做不到”雖說不是絕對的，但想了不做，理想肯定不會實現(xiàn)。繪畫過程就是培養(yǎng)學生的想象力、創(chuàng)造力的過程。在這個過程中，教師應(yīng)培養(yǎng)學生勤于動腦、大膽動手、顧全大局、耐心細致、堅持到底的好習慣。這既是品德方面的要求，也是良好性格形成的必要條件。課例三：師：下面我們把草稿變成有趣又好看的'畫，怎么樣？生：好。師：怎樣表現(xiàn)效果會更好？生：用水彩筆；用油畫棒；白描也好看；線描加顏色。師：好，大家都會動腦筋用材料了，那大家就按各自的方法完成吧。在此活動中，學生能主動思考，果斷決定采用的形式和使用的材料，積極投入創(chuàng)作。這樣的訓(xùn)練對其以后的生活、學習有很大影響，教師可以借此培養(yǎng)學生主動、果斷、敏捷等思維和行為習慣。學生制作，教師巡視指導(dǎo)：“這位同學已經(jīng)使用水彩筆作畫了，看看水彩筆的效果好不好？”“這個油畫棒怎么樣？”“再試試中性筆、簽字筆�！弊詈蠼處熜〗Y(jié)：“我們的工具種類多不多？誰制作的？誰買的？”學生回答后教師提問：“工人叔叔、阿姨發(fā)明了這么多好東西，爸爸媽媽為我們提供了這么好的條件，我們怎么報答他們？”學生回答：“創(chuàng)作出好作品�！睂W生要常有一顆感恩的心，感謝父母為自己創(chuàng)造了良好的學習環(huán)境和充足的學習工具，感謝教師、社會等。這使學生在美術(shù)教學活動中，情感得到了升華，思想境界得到了提高。
二、愛國主義教育
美術(shù)教師要抓住每一次機會，對學生進行愛國主義教育。如，春天到了，出去踏青，采集標本，尋找春天。在美術(shù)教學中，筆者經(jīng)常讓學生創(chuàng)作這樣一些創(chuàng)意畫：《春天的柳湖》《我的家園》《家鄉(xiāng)的山水》《我們這的名勝》，通過愛家鄉(xiāng)的主題創(chuàng)作活動，鼓勵學生觀察、分析、思考自己家鄉(xiāng)值得表現(xiàn)的內(nèi)容，用心、用畫贊美自己的家鄉(xiāng)，以期達到培養(yǎng)學生愛家鄉(xiāng)，進而愛祖國的目的。同樣，教師可以用“為中華之崛起”“我愛北京天安門”“江山如畫”“為中國喝彩”等主題進行創(chuàng)作活動，在美術(shù)教學活動過程中，帶領(lǐng)學生觀賞家鄉(xiāng)的山水、名勝，描繪天安門、華表、長城等，觀看“神五”的騰飛、“神十”與“天宮一號”對接等，從而激發(fā)學生對祖國的自豪感和建設(shè)祖國的信心。
三、結(jié)語
十年樹木，百年樹人。藝術(shù)教育就是在“樹人”，從藝術(shù)和情感方面樹立學生的高尚情操。只要教師勤于動腦，不懈努力，學生一定會高素質(zhì)地全面發(fā)展。
第二篇：美術(shù)教學素質(zhì)教育論文
一、美術(shù)教育的價值取向
素質(zhì)教育不僅是針對中小學而言，也涵蓋了高等院校。我們在考慮素質(zhì)教育的話語背景時，也應(yīng)兼顧不同教育層級之間的差別。作為教育機構(gòu)，二者的共性在于向?qū)W生提供相關(guān)學科的知識，培養(yǎng)他們運用知識解決問題的能力，差異則在于中小學具有相對明確的目標，而大專院校的教育目標則存在著工具主義和人文主義兩個不同的維度。這一點也在美術(shù)教育中得到了體現(xiàn)，應(yīng)試教育模式更強調(diào)前者而受人詬病，素質(zhì)教育則是力圖在二者之間找尋到平衡。具體來說，“工具主義帶有功利的目標開展美術(shù)教育，學習實用的美術(shù)技能，希望通過美術(shù)教育后能夠從事素描與創(chuàng)作，提升作品的分析能力。人文主義則從學生素質(zhì)教育出發(fā)，通過公共美術(shù)教育不斷提升學生的審美情操，提高學生思想境界，使其能夠從平凡的社會與生活事件中，探尋生活的真實意義�！眱煞N價值取向并不存在孰高孰低的差異，而是在培養(yǎng)目標的側(cè)重點上各有不同。就工具主義的價值取向而言，學生獲得了具有一定操作技能，能夠分析、評價和認識美術(shù)作品。當他們的視野不再被限定在相對狹窄的名作名畫時，也就獲得了更為豐富的藝術(shù)經(jīng)驗和審美感受，對于培養(yǎng)綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)無疑是有益的。但我們也要看到以工具論為導(dǎo)向的價值取向存在著不可克服的矛盾，即學生在獲得相應(yīng)知識的同時，往往滿足于既有的經(jīng)驗，而不去追求更具有深遠意義的藝術(shù)探索。就人文主義的價值取向來說，學生經(jīng)過美術(shù)課程的培養(yǎng)、熏陶，不僅可以了解到世界各國藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，也能夠?qū)ο嚓P(guān)的作品給出較為中肯的評價，對于提升學生的人文素養(yǎng)是極有幫助的。但任何形式的美術(shù)教育都需要最終落實到美術(shù)創(chuàng)作實踐中，而不應(yīng)成為高懸于天際的理論空談。在傳統(tǒng)的觀念中，應(yīng)試教育是側(cè)重于工具論，素質(zhì)教育則是側(cè)重于人文主義傾向。二者看似水火不容，實則具有精神內(nèi)涵層面的共同性。認識到這一點之后，我們就不應(yīng)糾結(jié)于應(yīng)試教育或素質(zhì)教育模式的差異，而是要從教育效果的層面思考問題。總的來說，由于素質(zhì)教育的根本目的在于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)、提高學生的學習潛能，它在主觀上要求我們在制定教育大綱和課程設(shè)置的過程中，充分考慮工具傾向和人文傾向的差別，在二者之間建筑平衡點。而這一切都建立在大力提倡素質(zhì)教育的背景下，當全社會逐漸從功利性的教育指導(dǎo)方針中走出來之后，學生的個性得到了最大限度的釋放，他們不僅能夠用手中的筆去描繪屬于自己的藝術(shù)世界，也獲得了放飛夢想的翅膀。不難看出，當我們將美術(shù)教育活動置放于素質(zhì)教育的背景下，曾經(jīng)針對美術(shù)教育的各種非難就顯得不堪一擊。根源在于是否能夠從有利于學生的長遠發(fā)展角度來加以認識，只有做到了這一點，美術(shù)教育的意義才能落實到社會實踐中。無論是工具論的價值取向，亦或人文主義的價值取向，根本的落腳點都在于提升學生的綜合素質(zhì)，努力使其成為具有高尚人文情操和準確價值定位的新一代。
二、美術(shù)教育的教育模式
在明晰了美術(shù)教育的學科定位和價值取向的基礎(chǔ)上，我們還需要通過適當調(diào)整美術(shù)教育模式的方式來應(yīng)對素質(zhì)教育可能帶來的沖擊。在應(yīng)試教育的體制下，美術(shù)教育活動通�？梢詣澐譃閮蓚�范疇：中小學階段的美術(shù)教育和高等院校的美術(shù)教育。前者長期采用一塊黑板和一只粉筆的教育模式，教師通過板書、演示的方式向?qū)W生傳授美術(shù)知識，并以布置作業(yè)的方式給予信息回饋。后者則分為專業(yè)的美術(shù)教育和公共課的美術(shù)教育，專業(yè)的`美術(shù)教育能夠為學生提供較好的教育，但公共課的美術(shù)教育則多數(shù)停留于名作欣賞的層面，較少給予學生展示的機會，也很少有師生互動的環(huán)節(jié)。上文論述的教育模式在我國應(yīng)試教育體制下長期存在，并相沿成習，在很多院校普遍推廣。它曾經(jīng)作為特殊時期的主流教育方式為我國培養(yǎng)了一大批美術(shù)人才，也有效地提升了學生的人文素養(yǎng)。但隨著社會的發(fā)展，尤其是進入到21世紀后，人們獲取信息的手段越來越便捷，傳統(tǒng)的美術(shù)教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)素質(zhì)教育背景下人們的要求，因此，我們必須要嘗試著推廣新的教育模式。這種新的教育模式就是以學生為中心、以教師為主導(dǎo)、重視學生主動性、挖掘其潛力的培養(yǎng)。首先，我們看到在應(yīng)試教育模式下，美術(shù)教育在中小學日常教育活動中占據(jù)的課時量十分有限，無論是教師、學生，還是社會各界對美術(shù)教育的關(guān)注都十分有限。甚至在以分數(shù)為唯一評判標準的語境下，某些學校一度出現(xiàn)廢除美術(shù)課程的狀況，這就需要教育主管部門和學校在課程設(shè)置和教師配備上多下功夫，讓美術(shù)課程成為學生培養(yǎng)的構(gòu)成要件。其次，美術(shù)教育活動要為學生提供廣闊的展示平臺，讓他們能夠?qū)⒚佬g(shù)課作為“主課”來看待。當學生看待美術(shù)課的角度發(fā)生轉(zhuǎn)移之際，也就意味著美術(shù)教育曾經(jīng)面臨的問題不再重要。接受教育主體的主動性得到了調(diào)動，美術(shù)教育曾經(jīng)面臨的問題也就迎刃而解。
在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式下，美術(shù)教學工作面臨的最大問題就是——它是否能夠產(chǎn)生實際效應(yīng)，或者說美術(shù)教學能否為學生的發(fā)展和進步提供較為直觀的影響力。我們必須承認，美術(shù)教學工作的確不能在較短的時間內(nèi)產(chǎn)生直觀的“效應(yīng)”。但是我們應(yīng)該認識到，美術(shù)教育的影響力需要漫長的時間來檢驗，它不像某些自然學科能夠為學生提供較為直觀的影響力，也無法改變學生的現(xiàn)實境遇。因此，試圖解決美術(shù)教學實踐中面臨的“價值”問題，就必須從更為深遠的層面去界定美術(shù)教學，它提供給學生的是他們作為獨立的行為主體應(yīng)有的意義世界和價值世界，也就是幫助學生從更為廣闊的意義表達空間中去理解周圍世界，并努力尋找到一種可以言說復(fù)雜情感的手段。隨著素質(zhì)教育的觀念深入人心，全社會看待美術(shù)課程設(shè)置的態(tài)度和觀念也在悄然發(fā)生著變化。美術(shù)教學在中小學課堂和高等院校中的地位不再是尷尬的調(diào)味劑，而是能夠讓師生的心靈世界得到凈化的工具，更是展現(xiàn)人類對外在事物認知的手段和方式之一。我們正看到活躍在素質(zhì)教育背景下的美術(shù)教學的“人文價值”不斷被挖掘和整理出來，而它的“工具”作用也不再局限于狹小的空間，素質(zhì)教育的話語背景為其提供了廣闊的發(fā)展空間。
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