民間工藝美術(shù)審美特點(diǎn)與價(jià)值論文
摘要：改革開(kāi)放帶來(lái)民族文化和世界文化之間的共融，呈現(xiàn)出多層次交替和多種流派相互滲透的繁榮景象，而民間藝術(shù)在諸多藝術(shù)流派與形式中憑借質(zhì)樸、純真、清新的格調(diào)，仿佛是沁人心脾的一股清泉，澆灌并滋養(yǎng)著其他藝術(shù)。特別是在當(dāng)今時(shí)代，民間藝術(shù)被各種美術(shù)流派吸收、借鑒，賦予民間工藝美術(shù)強(qiáng)大生命力。本文將從民間工藝美術(shù)的審美起源入手，探究其審美特點(diǎn)與審美價(jià)值，加深對(duì)民間工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)與感悟。
關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù)；審美；特點(diǎn)與價(jià)值
民間工藝美術(shù)是傳統(tǒng)文化的一種物態(tài)形式，自古以來(lái)就涵蓋美術(shù)的各種規(guī)律，不但是物化的一種精神產(chǎn)品形式，也是具有精神因素的一種物化存在，是人類從為了生存進(jìn)行勞動(dòng)演化為藝術(shù)制作的結(jié)果，兼具物質(zhì)性與精神性，具有顯著審美特點(diǎn)與重要審美價(jià)值。接下來(lái)就對(duì)此進(jìn)行分析與探究。
一、民間工藝美術(shù)的審美起源
民間最初的工藝品是為了滿足勞動(dòng)人民對(duì)生產(chǎn)與生活的需求，即勞動(dòng)人民為在勞動(dòng)以及生產(chǎn)時(shí)能更省時(shí)省力，發(fā)明相應(yīng)的工具，它們經(jīng)過(guò)后人無(wú)數(shù)次的改良以后變成一種工藝品，同時(shí)經(jīng)過(guò)上色和外形改造之后變成具備審美價(jià)值的一種藝術(shù)品[1]。正如羅素所說(shuō)，人通過(guò)打磨新工具，提高自身欣賞美和感受美的能力。換言之，人借助各種各樣的工具滿足一種審美平衡需求，這個(gè)源頭就是工具。工具也是最初的審美形態(tài)，民間工藝基于工具誕生，同時(shí)超越工具的使用功能，成為能用于審美的一種全新藝術(shù)品，不管是它的構(gòu)造還是審美表現(xiàn)力都能讓人獲取審美體驗(yàn)，這樣的美是沒(méi)有規(guī)則的，是人將外在世界客觀表現(xiàn)出來(lái)的一種內(nèi)心思想，在大腦里形成最起始的模型之后才形成民間工藝美術(shù)。所以人類不斷在嘗試，也不斷在改良，巧妙將理念與實(shí)體結(jié)構(gòu)融合在一起，形成最初的美，最初對(duì)民間工藝美術(shù)的審美。
二、民間工藝美術(shù)的審美特點(diǎn)
（一）造型本原性
中國(guó)古代有許多哲學(xué)家，他們當(dāng)中部分人秉持世界萬(wàn)物皆有因的觀念，認(rèn)為任何造物均有最起始的源頭和模仿的對(duì)象，即造物淵源。從古人對(duì)第一件工具的制作開(kāi)始，他們就希望把工具打磨得更加賞心悅目，并且在創(chuàng)作有藝術(shù)價(jià)值的第一件民間工藝品開(kāi)始，就沒(méi)有憑空去捏造民間工藝美術(shù)的造型、外觀等，而是源自已經(jīng)在自然和現(xiàn)實(shí)生活中存在的現(xiàn)實(shí)。民間工藝美術(shù)屬于一種母體藝術(shù)，不管是創(chuàng)作者還是受眾或者是傳承方式都決定其保留原始藝術(shù)雛形的程度要比學(xué)院派的藝術(shù)以及高雅藝術(shù)高很多，絕大多數(shù)民間工藝美術(shù)的造型都保留著原始藝術(shù)的濃厚風(fēng)貌，極具美感。
（二）內(nèi)容共通性
實(shí)際上整個(gè)人類創(chuàng)造的民間工藝美術(shù)是存在共通之處的，藝術(shù)越是遠(yuǎn)古，其內(nèi)容越具備共通性，在思維方式、造型手法以及藝術(shù)風(fēng)格等方面都有著讓人情不自禁發(fā)出感嘆的明顯相似性。在原始文明的萌發(fā)進(jìn)程中，中華民族慢慢開(kāi)枝散葉，持續(xù)豐富、不斷發(fā)展自己的文化，從而繁衍具有民族和地域等特色的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)，它具有的繼承性、傳承性促使民間工藝美術(shù)在持續(xù)變化與發(fā)展的過(guò)程中依舊保留原始風(fēng)貌，在經(jīng)歷歷史的變革與洗禮之后依舊向人們散發(fā)出遠(yuǎn)古藝術(shù)獨(dú)有的審美特點(diǎn)，這充分說(shuō)明其內(nèi)容具備共通性，如圖騰的內(nèi)容共通性就將人類文明以及文化積淀反映出來(lái)。各種民間工藝美術(shù)的形象在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)反復(fù)的沖刷、洗練和淘汰，總結(jié)出大眾最喜聞樂(lè)見(jiàn)的、最能表達(dá)勞動(dòng)人民美好愿景的意象，最終形成全人類共有精神財(cái)富[2]。
（三）設(shè)色象征性
色彩豐富的民間工藝美術(shù)是客觀存在的，這和它的外型相同，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化和提煉以后反映物象本質(zhì)。在民間工藝美術(shù)被繼承和傳承的過(guò)程中，人們認(rèn)同色彩、接受色彩，一代又一代的沿襲，促使色彩具備觀念性指代作用。民間工藝美術(shù)促使色彩具備生活和情感的理念，不再是學(xué)院派藝術(shù)通過(guò)色彩發(fā)射光照物象，而是民間藝人對(duì)于物象的認(rèn)識(shí)與理解，用色彩表達(dá)情感，寄托美好生活愿景，逐漸轉(zhuǎn)化成一種符號(hào)化的`語(yǔ)言，涵蓋豐富多彩的社會(huì)文化，投射出人們的心理。如民間銀飾品，其色彩通常以銀器的本色為主，只在紋飾上用一些綠色、黃色、寶藍(lán)色，將其點(diǎn)綴在大片銀白色里，不僅鮮明顯眼，還象征著和諧與協(xié)調(diào)，形成明快秀麗、端莊文雅的審美感受。還有民間的木版年畫(huà)，通常以水綠、淡藍(lán)作為底色，用紅黃綠紫等顏色構(gòu)圖，通過(guò)黃與紫、紅與綠的對(duì)比產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比效果，不僅色彩鮮艷，還象征著安詳、和諧，極具審美意味。
三、民間工藝美術(shù)的審美價(jià)值
�。ㄒ唬┯涗泝r(jià)值
民間工藝美術(shù)記錄著勞動(dòng)人民的審美理想，其藝術(shù)語(yǔ)言是人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的，為民間工藝美術(shù)生存和延續(xù)提供了強(qiáng)大動(dòng)力[3]。民間工藝美術(shù)依靠人民與生活生長(zhǎng)，同時(shí)也為人民和生活服務(wù)，屬于生產(chǎn)者的藝術(shù)，從生活用品、穿著打扮裝飾環(huán)境到節(jié)目禮儀、民俗民風(fēng)等各個(gè)方面都記錄著最廣大勞動(dòng)人民擁有的審美趣味。勞動(dòng)人民依據(jù)美的規(guī)律自己創(chuàng)作物體并使用、觀賞，這決定著民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者的純真情感。對(duì)于民間工藝美術(shù)而言，上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的對(duì)立感被削弱，如在自由自在的原始彩陶形式中就無(wú)法體驗(yàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志，或者是在反映勞動(dòng)人民美好愿景的吉祥圖案中也淡化人們相互之間的敵意。所以民間工藝美術(shù)記錄著自由真切的主題內(nèi)容、無(wú)拘無(wú)束的風(fēng)格形式，將勞苦大眾對(duì)自然的贊美與改造的愿望記錄下來(lái)，擁有極其廣闊的精神世界。民間工藝美術(shù)還記錄和寄托著創(chuàng)作者的理想、愿望、悲哀、喜悅，反映勞動(dòng)人民的道德觀念、思想意識(shí)，培養(yǎng)人們的審美情趣，甚至具備陶冶民族情操的巨大價(jià)值。
�。ǘ┍憩F(xiàn)價(jià)值
藝術(shù)重在表現(xiàn)，民間工藝美術(shù)有極強(qiáng)的創(chuàng)造表現(xiàn)力，它能反映原始文化的美，向全世界展現(xiàn)自己是怎樣把審美性與實(shí)用性有機(jī)結(jié)合在一起的，形成神奇的和諧之美。如中國(guó)傳統(tǒng)建筑四合院以及剪紙、窗花、刺繡等都是將實(shí)用與美感融為一體的藝術(shù)品，讓人從視覺(jué)上產(chǎn)生一種審美享受，還有民間的一些陶瓷、碗筷甚至是一只小小的湯勺等，都能從外形上讓人感受到美。所以民間工藝美術(shù)具有顯著的審美表現(xiàn)價(jià)值。早期的民間藝術(shù)更是土生土長(zhǎng)的，創(chuàng)作者們就地取材，用簡(jiǎn)易的工藝以及人人都容易學(xué)會(huì)的技巧，表現(xiàn)出讓人吃驚的創(chuàng)造力。民間工藝美術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)民間藝人們手上代代相傳，可謂生生不息，不斷提升著工藝制造水平，達(dá)到讓人難以相信的高度。民間工藝美術(shù)因地區(qū)、語(yǔ)言和風(fēng)俗的不同，產(chǎn)生區(qū)域性特點(diǎn)，創(chuàng)作者將自己的民間工藝美術(shù)作品用于生活實(shí)際，或裝飾，或饋贈(zèng)親友，讓附近的人相互模仿、借鑒，形成濃郁的地域風(fēng)格�？傮w而言，民間工藝美術(shù)的表現(xiàn)千姿百態(tài)，各個(gè)區(qū)域產(chǎn)生的民間工藝美術(shù)匯集成中華民族蔚為壯觀的民間工藝美術(shù)規(guī)模，充滿泥土味和質(zhì)樸豪爽的氣質(zhì)，賦予人們親近感，為創(chuàng)作當(dāng)代工藝美術(shù)提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。
（三）傳承價(jià)值
大多數(shù)傳統(tǒng)文化的傳承都要依賴文獻(xiàn)與典籍的記錄，學(xué)者們悉心保留，后人反復(fù)學(xué)習(xí)和研究，闡明深意，抑或是在考古活動(dòng)中利用現(xiàn)代科技進(jìn)行研究與鑒定之后為其定性，得到結(jié)論。不管是哪一種方式，歷史性文化遺產(chǎn)都呈現(xiàn)出靜止的一種狀態(tài)，亙古不變的接受后人的開(kāi)發(fā)、研究、利用、再創(chuàng)造。而民間工藝美術(shù)則是一種共時(shí)性文化，其傳承是活態(tài)的，涉及勞動(dòng)人民的物質(zhì)生活與精神生活的方方面面。上層建筑是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，民間工藝美術(shù)就像牽�；ㄒ粯�，生長(zhǎng)在勞動(dòng)人民生產(chǎn)與生活的土壤里，隨著文化生態(tài)的改變而改變，在不同信仰、民俗的文化生態(tài)里呈現(xiàn)出鮮明的審美特點(diǎn)與風(fēng)貌。民間工藝美術(shù)極為重要的一個(gè)審美價(jià)值就是它隨著文化生態(tài)的不斷演進(jìn)而出現(xiàn)與之適應(yīng)的變化，開(kāi)創(chuàng)全新的形式，展現(xiàn)出全新的風(fēng)貌，就好像一面鏡子，將時(shí)代變遷動(dòng)態(tài)映射在人們的眼前。如民間工藝美術(shù)是組成勞動(dòng)人民生活不可取代的部分，承擔(dān)并發(fā)揮著多種多樣的價(jià)值，它并非脫離生活獨(dú)立存在，而是在不同地域、不同民族的人民傳承民俗習(xí)慣以及精神追求的一種載體，是傳承傳統(tǒng)文化的要件，是廣大勞動(dòng)者生活智慧的發(fā)揮與積淀。民間工藝美術(shù)不但是組成民俗文化的重要部分，還是中華民族物質(zhì)文明與精神文明的基石，傳承著民族的審美[4]。
四、結(jié)語(yǔ)
科技發(fā)展的遞進(jìn)關(guān)系很容易被理解，但藝術(shù)卻是更替發(fā)展。由于改革開(kāi)放呈現(xiàn)出大好景象，促使人們更快速的邁向世界，在該過(guò)程中應(yīng)弄清楚其審美起源，掌握造型本原性、內(nèi)容共通性、設(shè)色象征性等審美特點(diǎn)，積極發(fā)揚(yáng)民間工藝美術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)，致力于推陳出新，體現(xiàn)民間工藝美術(shù)的記錄、表現(xiàn)和傳承的審美價(jià)值，打造獨(dú)具民族傳統(tǒng)與時(shí)代特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。這樣的風(fēng)格越完善、越強(qiáng)烈，就越具備世界性，通過(guò)保護(hù)與傳承不斷促進(jìn)民間工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，這正是時(shí)代賦予工藝美術(shù)工作者的使命與責(zé)任。
參考文獻(xiàn)：
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