藝術(shù)創(chuàng)作中美術(shù)理論的指導(dǎo)作用論文
[摘 要]為加快藝術(shù)行業(yè)發(fā)展速度，美術(shù)理論開始逐漸應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作中。藝術(shù)創(chuàng)作期間，美術(shù)理論具有指導(dǎo)性的價(jià)值。這一點(diǎn)不僅獲得美術(shù)界的廣泛認(rèn)可，同時(shí)也對(duì)藝術(shù)發(fā)展具有推動(dòng)性的作用。本文就藝術(shù)創(chuàng)作中的美術(shù)理論指導(dǎo)作用進(jìn)行分析。
[關(guān)鍵詞]藝術(shù)創(chuàng)作；美術(shù)理論；指導(dǎo)作用
藝術(shù)創(chuàng)作期間，先進(jìn)的美術(shù)理論知識(shí)具有重要的保障性作用。在體現(xiàn)藝術(shù)作品價(jià)值方面，藝術(shù)理論知識(shí)同樣產(chǎn)生保證性的作用。要想創(chuàng)作作品優(yōu)秀，扎實(shí)的美術(shù)理論知識(shí)是美術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作的前提。隨著藝術(shù)觀的逐漸轉(zhuǎn)變，欣賞水平的不斷提升，美術(shù)理論已逐步形成了相對(duì)完整的理論體系。理論體系的形成，可為藝術(shù)作品提供豐富的理論支援，并給人們帶來(lái)極大的精神享受，同時(shí)還可促進(jìn)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
1.美術(shù)理論的概述
美術(shù)作為人文學(xué)科之一，它包含著美術(shù)實(shí)踐與美術(shù)理論兩個(gè)方面。從思維科學(xué)的角度來(lái)看，美術(shù)實(shí)踐與美術(shù)理論各自有著不同的思維方式，同時(shí)，它們之間也存在著某些交叉與互補(bǔ)的關(guān)系。美術(shù)實(shí)踐主要是通過(guò)形象思維的過(guò)程來(lái)完成的，但它并不完全拒絕邏輯思維的方法；美術(shù)理論則主要是通過(guò)邏輯思維的過(guò)程來(lái)完成的，但它亦不排斥形象思維等非邏輯方法的應(yīng)用。所以說(shuō)，美術(shù)理論是對(duì)美術(shù)的理性的認(rèn)識(shí)[1]。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的高級(jí)階段和高級(jí)形式，是人們憑借抽象思維把握事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的有效方式。理性認(rèn)識(shí)以抽象性、間接性、普遍性為特征，以事物的本質(zhì)、規(guī)律為對(duì)象和內(nèi)容。作為理性認(rèn)識(shí)的美術(shù)理論主要是通過(guò)邏輯方法來(lái)完成的。邏輯方法是研究概念、判斷、推理及其相互聯(lián)系的規(guī)律、規(guī)則，從而幫助人們正確地思維和認(rèn)識(shí)客觀真理的方法。邏輯的思維形式是抽象思維。抽象與感性直觀是對(duì)立的，一切科學(xué)的概念或范疇都是抽象的結(jié)果。抽象既與感性直觀相區(qū)別，又是感性直觀的發(fā)展，它是以感性直觀為中介的對(duì)客觀對(duì)象的.間接反映，它所提供的關(guān)于對(duì)象本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是感性直觀不能達(dá)到的，因而，它又是一種創(chuàng)造性的思維過(guò)程。人類只有借助于思維的抽象力才能揭示和把握感性直觀所不可能發(fā)現(xiàn)的客觀對(duì)象的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
2.美術(shù)理論指導(dǎo)作用的具體表現(xiàn)
就藝術(shù)創(chuàng)作而言，美術(shù)理論的指導(dǎo)作用不容忽視。而具體的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在多方面。系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，美術(shù)理論指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作多表現(xiàn)在以下幾方面。
2.1 指導(dǎo)創(chuàng)作思想
所有的藝術(shù)創(chuàng)作，其實(shí)就是作者在美術(shù)理論的指導(dǎo)下，所完成的構(gòu)想與規(guī)劃，并將自己的想法與創(chuàng)作靈感融合為一體體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作。這種創(chuàng)作并不是單純的元素組合、圖形搭配以及寓意灌輸[2]。可見，在美術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作思路顯得尤為重要。先進(jìn)的美術(shù)理論可指導(dǎo)創(chuàng)作思路，指引創(chuàng)作者完成作品設(shè)想、意圖填充，以免引發(fā)思想偏差而造成創(chuàng)作失誤。
2.2 指導(dǎo)選材
美術(shù)理論并不單單指導(dǎo)作者完成藝術(shù)創(chuàng)作，其同樣指導(dǎo)創(chuàng)作題材的擇取。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，所有的藝術(shù)創(chuàng)作都必須依據(jù)實(shí)際的素材。唯有根據(jù)實(shí)際素材，才能夠有效激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，才可避免創(chuàng)作內(nèi)容過(guò)于單調(diào)，有助于創(chuàng)作者靈活應(yīng)用創(chuàng)作手法，這樣才能夠創(chuàng)造出高價(jià)值的藝術(shù)作品。素材是藝術(shù)創(chuàng)作的原型，創(chuàng)作者明確自己創(chuàng)作意圖后，就可依據(jù)創(chuàng)作意圖在理論知識(shí)的指導(dǎo)下選擇素材，這樣才能夠確保創(chuàng)作作品與作者最初意圖相符。
2.3 指導(dǎo)創(chuàng)作
詳細(xì)來(lái)說(shuō)，美術(shù)理論可指導(dǎo)創(chuàng)作者創(chuàng)作藝術(shù)作品期間的思路、設(shè)想意境以及人物形象等多方面。在所有的美術(shù)創(chuàng)作期間，美術(shù)理論可以說(shuō)貫穿于其中。而同樣，要具備指導(dǎo)性價(jià)值的理論，就必須屬于系統(tǒng)的、完善的美術(shù)理論。唯有完善的、系統(tǒng)的美術(shù)理論才能夠更好的指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作，才能夠更好發(fā)揮出指導(dǎo)性價(jià)值。
2.4 指導(dǎo)批評(píng)
在廣義美術(shù)理論構(gòu)成中，美術(shù)批評(píng)是非常重要的構(gòu)成體。而美術(shù)理論的批評(píng)指導(dǎo)價(jià)值主要是對(duì)已經(jīng)完成的作品展開合理、客觀、綜合以及全面的評(píng)價(jià)，并予以有效考核，這樣才可提高美術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值，并有助于創(chuàng)作者改進(jìn)。批評(píng)指導(dǎo)更重要的一點(diǎn)主要還是表現(xiàn)在對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作改進(jìn)，促使創(chuàng)作者在后期的創(chuàng)作中能夠更好的進(jìn)行創(chuàng)作，將創(chuàng)作意圖表現(xiàn)出來(lái)，并在美術(shù)理論的指導(dǎo)下，更好的完成系統(tǒng)性創(chuàng)作。
3.美術(shù)理論指導(dǎo)中的藝術(shù)創(chuàng)作方法
美術(shù)理論作為一種學(xué)術(shù)形態(tài)，它的研究對(duì)象和研究特征決定了它無(wú)法對(duì)非邏輯思維方法采取忽視的態(tài)度。從已有的知識(shí)推出更新的知識(shí)，并把知識(shí)構(gòu)建成系統(tǒng)而嚴(yán)密的體系；它可以借助于被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的知識(shí)去探求假說(shuō)是否具有真實(shí)性。在此理論指導(dǎo)下，藝術(shù)創(chuàng)作方法更豐富。
3.1 民間藝術(shù)創(chuàng)作法
所謂的民間藝術(shù)創(chuàng)作方法，主要是通過(guò)指引、提倡創(chuàng)作者利用、挖掘民間藝術(shù)文化資源來(lái)完成藝術(shù)創(chuàng)作。將美術(shù)史中記載的不同民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化作為創(chuàng)作的根源，以體現(xiàn)出藝術(shù)特點(diǎn)，不斷延伸藝術(shù)創(chuàng)作范圍與涉及的領(lǐng)域。與其他性質(zhì)的藝術(shù)存在本質(zhì)上的差異，美術(shù)理論指導(dǎo)的民間創(chuàng)作更傾向于人物塑造與情景設(shè)置的真實(shí)性與情感的貼切性。也就是說(shuō)，創(chuàng)作者創(chuàng)作的美術(shù)作品應(yīng)將其感情色彩充分的表達(dá)出來(lái)，并讓受眾感受到。而對(duì)于具體、形象的并無(wú)提出更多的要求。要求創(chuàng)作者能夠遵循不求形似，但求神似的創(chuàng)作意境和主觀感受。這樣就能夠在藝術(shù)創(chuàng)作作品的整體造型中體現(xiàn)出民間創(chuàng)作者的隨意性、即時(shí)性特點(diǎn)。
3.2 形象塑造創(chuàng)作法
依據(jù)美術(shù)理論的指導(dǎo)，創(chuàng)作者完成藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，需要將專業(yè)知識(shí)或者是借助其他藝術(shù)家創(chuàng)作來(lái)完成藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)作品的塑造，塑造的作品形象非常重要。就外在形象來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的藝術(shù)作品可體現(xiàn)出作品的內(nèi)涵，同時(shí)還能夠給人帶來(lái)美的享受。因此，創(chuàng)作者在塑造作品形象的時(shí)候，首先需明確創(chuàng)作意圖與主題，并在腦海中對(duì)創(chuàng)作意境勾畫。同時(shí)構(gòu)思作品的時(shí)候，創(chuàng)作者還應(yīng)綜合考慮實(shí)際中可取得的效果，增強(qiáng)繪圖的肩上效果，且在色彩搭配、元素填充的等方面上重視實(shí)物的特點(diǎn)和設(shè)計(jì)[4]。唯有如此，創(chuàng)作者創(chuàng)作的藝術(shù)作品才能夠受到大眾認(rèn)可。
4.結(jié)語(yǔ)
先進(jìn)的、系統(tǒng)的美術(shù)理論對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作具有指導(dǎo)性的價(jià)值。美術(shù)理論是藝術(shù)創(chuàng)作的理論根據(jù)，同時(shí)也是成型作品價(jià)值的考核標(biāo)準(zhǔn)。在完成藝術(shù)作品創(chuàng)作期間，可依據(jù)美術(shù)理論創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。
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