国产激情久久久久影院小草_国产91高跟丝袜_99精品视频99_三级真人片在线观看

原創(chuàng)美術(shù)淺談?wù)撐?/h1>
時(shí)間:2024-07-20 19:53:24 美術(shù)學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

原創(chuàng)美術(shù)淺談?wù)撐?/p>

  近十幾年來,從北方到南方,從國內(nèi)到國外,看了一些民族文化遺址,讀了些古人和今人的書籍,特別是老莊及道家的學(xué)說,西方馬斯洛、S?漢瑞提、赫伯特?里德等哲人們關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造的理念,后來,又目睹了河姆渡先民們的藝術(shù)創(chuàng)造和吳哥王窟非漢民族的雕刻智慧。這些文化的理念與現(xiàn)實(shí),使我的藝術(shù)思路頓開茅塞,我的思考開始從藝術(shù)的創(chuàng)新追溯到藝術(shù)的創(chuàng)造,藝術(shù)的原始狀態(tài)。開始了對(duì)人的藝術(shù)創(chuàng)造的原動(dòng)力――靈感與悟性的研究。

原創(chuàng)美術(shù)淺談?wù)撐?/></p><p>  這是一種從流到源的追溯,是從葉到根的探求,是從人的功利和生存到人的本能和自我實(shí)現(xiàn)的研究。原創(chuàng)藝術(shù)的提出和研究是符合人類進(jìn)步與發(fā)展的需求,是與和諧社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生的必然結(jié)果,它真正體現(xiàn)了人類文明的發(fā)展方向。</p><p>  <strong>何為原創(chuàng)美術(shù)</strong></p><p>  原創(chuàng)美術(shù)即原始創(chuàng)造的美術(shù)樣式;蛘哒f,原來的、最早的、最初的。不是臨摹別人的,不同于別人的、不可重復(fù)的,是屬于你自己的,是你自己最先畫的。筆者把美術(shù)與畫家分作兩大類:一是模仿型,二是創(chuàng)造型。所謂模仿型,是以繼承師承為主,以古人、他人、老師的作品為范本。這類畫家又分為兩種:一是以模仿為過程,打進(jìn)去還可再打出來,他們吸收民族傳統(tǒng)的精華,他們強(qiáng)調(diào)繼承,要在繼承的基礎(chǔ)上探索創(chuàng)新,沒有繼承就沒有創(chuàng)新,但最終還是要尋找自我,這占此類的大多數(shù)。二是以模仿為終結(jié),為目的。這些人不想也不愿意走出老師和古人的窠臼,在名人、老師、前人的翅膀下溫暖自己的安全與安逸;信奉己不如師,今不如昔。以像大師、像古人為榮,更以入室弟子為驕傲,為資本。這些人可稱之為模仿秀或者稱之為“卡拉OK式畫家”。另一大類則是創(chuàng)造型,這些畫家以創(chuàng)造精神求索丹青新面貌,敢于嘗試多種表現(xiàn)樣式,更重視理念的更新和完美。常常以前人不敢涉獵,未曾涉足的表現(xiàn)方法,創(chuàng)造出風(fēng)格各異的個(gè)性化作品。這一類的畫家也分兩種,一是創(chuàng)新型畫家,即在前人古人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上加進(jìn)自己的理解和時(shí)代風(fēng)貌,在繼承傳統(tǒng)精神(而非僅僅是技法)的基礎(chǔ)上有一個(gè)新的發(fā)展。這一類畫家的數(shù)量越來越多,是美術(shù)發(fā)展史上的主流群體。未來的大師、巨匠將會(huì)從這一類畫家中脫穎而出。創(chuàng)造型畫家中還有一類,從未正式走向畫壇的未來的大家,那就是原創(chuàng)美術(shù)家,也就是我們要研究的原始創(chuàng)造型的藝術(shù)家,正是我們?cè)瓌?chuàng)美術(shù)研究院的研究課題。這是一門新興的藝術(shù)樣式,這是嶄新的研究課題,在這個(gè)美術(shù)領(lǐng)域里,將來要出奇才,出神品,也要出大師,出巨匠。</p><p>  <strong>原創(chuàng)美術(shù)和傳統(tǒng)美術(shù)的根本區(qū)別</strong></p><p>  原創(chuàng)美術(shù)和傳統(tǒng)美術(shù)既有根本的區(qū)別,也有本源的聯(lián)系。</p><p>  首先,從人類進(jìn)化史和文明發(fā)展史來看,傳統(tǒng)美術(shù)的根就是原古時(shí)期的原創(chuàng)美術(shù),先有原創(chuàng)美術(shù)后有傳統(tǒng)美術(shù)。原創(chuàng)美術(shù)是傳統(tǒng)美術(shù)的源頭和祖先。</p><p>  隨著人類的進(jìn)化和成長,原創(chuàng)美術(shù)這個(gè)美術(shù)源頭派生了許多支流和支系,成為分布在世界各地的各種畫種畫派,如壁畫、油畫、雕塑、裝飾畫等,中國畫便是其中的一個(gè)支系。我們常說的中國畫其實(shí)是成長于明清時(shí)期的中國文人畫,文人畫并非中國畫的全部,而只是其中一個(gè)支系而已。但是它經(jīng)過了歷代文人墨客的積累與完善,添加了豐實(shí)的文化內(nèi)涵,成為一種民族文化的載體,被歷代統(tǒng)治階級(jí)尊為正統(tǒng),也成為了一種文化精神,代代相傳,成為了傳統(tǒng)。</p><p>  而作為源頭的原創(chuàng)美術(shù),與它的支系相比,發(fā)展得不平衡,有點(diǎn)像一個(gè)家族的發(fā)展一樣,有的支系人丁興旺,成為大族群;有的支系卻由于種種原因,未能繁衍開來,有的卻斷代絕后,未成一家,這就是物種強(qiáng)弱適者生存的自然現(xiàn)象,不足為奇。</p><p>  原始美術(shù)的本源,之所以未能傳承下來,主要原因是它的文化性的缺失,特別是它的非功利性和非工具性未能為后來階級(jí)社會(huì)歷代王朝服務(wù),不可能傳為正統(tǒng)而得以發(fā)揚(yáng)光大。</p><p>  但是,原創(chuàng)美術(shù)作為人類的一種遺傳基因,它并未消失,它依然千年流淌在后人的血液里。只要我們喚醒和激活了這種人類的先天基因,原創(chuàng)美術(shù)依然可以萌發(fā)新的奇葩,開出鮮艷之花。這就是今天我們研究院的歷史使命和意義。</p><p>  我們喚醒人類自身的原創(chuàng)美術(shù)基因,并非要給它注入多少當(dāng)今和歷史的傳統(tǒng)文化激素,我們不會(huì)再把剛剛激活的原創(chuàng)美術(shù)的本源滲入傳統(tǒng)文化的負(fù)擔(dān),再把它培育成為另一種圖式模式,成為新的正統(tǒng)文化形態(tài)。我們喚醒和激活人類的這種遺傳基因,依然要保持它那種人類精神的原始純真狀態(tài)和作為人類藝術(shù)本源的非功利性的原始意義。</p><p>  這也就是原始美術(shù)和傳統(tǒng)美術(shù)的根本區(qū)別。原創(chuàng)是原始創(chuàng)造的,沒有先例的,是隨心所欲的情感表達(dá),沒有固定的模式和套路,它崇尚個(gè)性、自由,看淡師承,看淡傳統(tǒng),注重人的素質(zhì)的提高,它是以自身為本,不是取悅他人,為他人而畫。而傳統(tǒng)美術(shù)的根本標(biāo)志是模仿。它看重傳統(tǒng),看重名家風(fēng)貌,看重市場風(fēng)向,注重模式。是在古人、他人、名人和老師的窠臼里的奮爭。模式模仿成為了正統(tǒng),必然缺失了藝術(shù)的個(gè)性。</p><p>  這里又涉及到原創(chuàng)美術(shù)與傳統(tǒng)的另一重要區(qū)別:原創(chuàng)美術(shù)是個(gè)性的,它尊重人的創(chuàng)造性,它以美術(shù)家的自我實(shí)現(xiàn)為最高目的。而傳統(tǒng)美術(shù)強(qiáng)調(diào)共性價(jià)值,正統(tǒng)觀念和對(duì)當(dāng)下社會(huì)的政治文化意義。</p><p>  當(dāng)一種宗教或一種文明一種權(quán)力統(tǒng)治一個(gè)社會(huì)的時(shí)候,它是不尊重個(gè)性,不提倡實(shí)現(xiàn)自我的;它需要的是一種集體精神,一種模式高于個(gè)性的文化精神;是一種文化對(duì)藝術(shù)的駕馭。它崇尚的是文化的正統(tǒng)觀念。</p><p>  中國是一個(gè)有著五千年文化傳統(tǒng)的國度,正統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)觀念包裹著每一個(gè)人的靈魂與思想。中國文人畫的圖式內(nèi)涵恰恰與這種傳統(tǒng)觀念相吻合,或者說,文人畫是傳統(tǒng)觀念的驕子,它對(duì)歷代正統(tǒng)思想的詮釋和傳播提供了一個(gè)柔軟的溫床,所以它才成為了正統(tǒng)模式,被奉為國畫,中國畫。其實(shí),它不過僅僅是文人畫而已。</p><p>  但是,當(dāng)一個(gè)文明社會(huì),向著更人性、更民生、更民主、更開放的方向發(fā)展的時(shí)候,當(dāng)藝術(shù)跨越國界,成為無界藝術(shù)、成為人類共同財(cái)富的時(shí)候,難道原創(chuàng)美術(shù)不應(yīng)該再回到人們之中,成為一個(gè)自然人自由想象、個(gè)性發(fā)展的美好空間嗎?</p><p>  近十幾年來,從北方到南方,從國內(nèi)到國外,看了一些民族文化遺址,讀了些古人和今人的書籍,特別是老莊及道家的學(xué)說,西方馬斯洛、S?漢瑞提、赫伯特?里德等哲人們關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造的理念,后來,又目睹了河姆渡先民們的藝術(shù)創(chuàng)造和吳哥王窟非漢民族的雕刻智慧。這些文化的理念與現(xiàn)實(shí),使我的藝術(shù)思路頓開茅塞,我的思考開始從藝術(shù)的創(chuàng)新追溯到藝術(shù)的創(chuàng)造,藝術(shù)的原始狀態(tài)。開始了對(duì)人的藝術(shù)創(chuàng)造的原動(dòng)力――靈感與悟性的研究。</p><p>  這是一種從流到源的追溯,是從葉到根的探求,是從人的功利和生存到人的本能和自我實(shí)現(xiàn)的研究。原創(chuàng)藝術(shù)的提出和研究是符合人類進(jìn)步與發(fā)展的需求,是與和諧社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生的必然結(jié)果,它真正體現(xiàn)了人類文明的發(fā)展方向。</p><p>  <strong>何為原創(chuàng)美術(shù)</strong></p><p>  原創(chuàng)美術(shù)即原始創(chuàng)造的美術(shù)樣式。或者說,原來的、最早的、最初的。不是臨摹別人的,不同于別人的、不可重復(fù)的,是屬于你自己的,是你自己最先畫的。筆者把美術(shù)與畫家分作兩大類:一是模仿型,二是創(chuàng)造型。所謂模仿型,是以繼承師承為主,以古人、他人、老師的作品為范本。這類畫家又分為兩種:一是以模仿為過程,打進(jìn)去還可再打出來,他們吸收民族傳統(tǒng)的精華,他們強(qiáng)調(diào)繼承,要在繼承的基礎(chǔ)上探索創(chuàng)新,沒有繼承就沒有創(chuàng)新,但最終還是要尋找自我,這占此類的大多數(shù)。二是以模仿為終結(jié),為目的。這些人不想也不愿意走出老師和古人的窠臼,在名人、老師、前人的翅膀下溫暖自己的安全與安逸;信奉己不如師,今不如昔。以像大師、像古人為榮,更以入室弟子為驕傲,為資本。這些人可稱之為模仿秀或者稱之為“卡拉OK式畫家”。另一大類則是創(chuàng)造型,這些畫家以創(chuàng)造精神求索丹青新面貌,敢于嘗試多種表現(xiàn)樣式,更重視理念的更新和完美。常常以前人不敢涉獵,未曾涉足的表現(xiàn)方法,創(chuàng)造出風(fēng)格各異的個(gè)性化作品。這一類的畫家也分兩種,一是創(chuàng)新型畫家,即在前人古人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上加進(jìn)自己的理解和時(shí)代風(fēng)貌,在繼承傳統(tǒng)精神(而非僅僅是技法)的基礎(chǔ)上有一個(gè)新的發(fā)展。這一類畫家的數(shù)量越來越多,是美術(shù)發(fā)展史上的主流群體。未來的大師、巨匠將會(huì)從這一類畫家中脫穎而出。創(chuàng)造型畫家中還有一類,從未正式走向畫壇的未來的大家,那就是原創(chuàng)美術(shù)家,也就是我們要研究的原始創(chuàng)造型的藝術(shù)家,正是我們?cè)瓌?chuàng)美術(shù)研究院的研究課題。這是一門新興的藝術(shù)樣式,這是嶄新的研究課題,在這個(gè)美術(shù)領(lǐng)域里,將來要出奇才,出神品,也要出大師,出巨匠。</p>
<script>s(

【原創(chuàng)美術(shù)淺談?wù)撐摹肯嚓P(guān)文章:

淺談民間美術(shù)造型論文01-01

淺談美術(shù)教育的不變之變論文11-12

淺談美術(shù)教學(xué)中的素描教學(xué)論文01-01

淺談祆教與祆教美術(shù)藝術(shù)論文11-18

小學(xué)美術(shù)教育論文-淺談欣賞教學(xué)03-18

淺談初中美術(shù)課后服務(wù)論文02-20

淺談如何指導(dǎo)中班幼兒美術(shù)活動(dòng)的論文01-21

淺談小學(xué)美術(shù)課審美教育論文12-05

碩士原創(chuàng)英語論文03-18

美術(shù)論文:淺談如何評(píng)價(jià)兒童美術(shù)作品(精選5篇)01-07