- 相關(guān)推薦
關(guān)于中國傳統(tǒng)美術(shù)作品探討的論文
摘要：作為文學(xué)藝術(shù)的一種形式，美術(shù)作品有著豐富的現(xiàn)實內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)美術(shù)作品的美學(xué)基礎(chǔ)，從人與自然、人與社會、人與人三個方面分別研究了中國山水畫、農(nóng)村年畫、民間美術(shù)作品中蘊(yùn)含的和諧思想，并發(fā)出了以和諧思想為指導(dǎo)、積極開展美術(shù)創(chuàng)作的倡議。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)作品；和諧；美學(xué)；因素
一、中國傳統(tǒng)美術(shù)作品的美學(xué)基礎(chǔ)
藝術(shù)的精髓在于所承載傳遞的人類文明，藝術(shù)的真諦在于求美，而美是和諧。中國藝術(shù)的和諧與理性精神是各種美術(shù)作品的美學(xué)基礎(chǔ)。中國文化最高的境界是“和”，對“和”的追求是藝術(shù)家通過對中國文化“和”的基本精神的體會并用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來的。任何一種藝術(shù)創(chuàng)作行為都有著潛在的審美哲學(xué)基礎(chǔ)，美術(shù)創(chuàng)作也不例外�？v觀美術(shù)發(fā)展的歷史，無論在奴隸社會、封建社會，還是現(xiàn)代社會，各個時期的哲學(xué)思潮都推動著美術(shù)的發(fā)展，美術(shù)作品像鏡子一樣展現(xiàn)了各個時代的特征，同時美術(shù)也會隨著歷史的發(fā)展而更加豐富。美術(shù)作品能夠以豐富的形象、深刻的內(nèi)涵反映生動感人的社會生活，折射出作者的哲學(xué)觀念、審美情趣和倫理道德，反映哲學(xué)社會科學(xué)等其他領(lǐng)域提出的和諧理念、和諧精神，在很短的時間內(nèi)影響讀者和觀眾，在潛移默化之中引領(lǐng)和啟迪人們的思想，陶冶和激勵人們的精神，塑造和培育人們的品格。受古代傳統(tǒng)思想的影響，中國美術(shù)作品所依存的美學(xué)基礎(chǔ)很早就有了儒道思想的烙印。以中國山水畫為例，山水畫誕生的時代正是道家的玄學(xué)理論風(fēng)靡四方的時候。道家的“重心略物”思想奠定了中國山水畫甚至整個中國藝術(shù)的重表現(xiàn)而略再現(xiàn)的美學(xué)觀念和基礎(chǔ)。這不但體現(xiàn)在繪畫上，甚至作詩為文也將天人之間的靈犀相通視為創(chuàng)作的最高境界。因此在中國山水畫里沒有必要去探究畫面所描繪的是哪個地方，試圖尋找作者的視角以及作畫立足點(diǎn)的做法也都是對中國山水畫的誤解。因為這不是中國畫的特點(diǎn)，中國山水畫家講究的就是要做到心中容納天地萬物，吞吐自如、來去無阻。
美術(shù)創(chuàng)作的思維活動過程可以分為三個階段：
1.從對生活的觀察、體驗到發(fā)現(xiàn)其中的美好現(xiàn)象。
2.內(nèi)心視象的醞釀。
3.審美意象的形成。
在這三個環(huán)節(jié)中，創(chuàng)作者對生活的觀察、體驗到美的發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)作前的準(zhǔn)備階段，感性認(rèn)識在這個階段發(fā)生著重要的作用，這是因為一切認(rèn)識都要從實踐開始，都要從感覺開始。就美術(shù)創(chuàng)作的思維過程而言，其功能是把外部的客觀事實向創(chuàng)作主體的內(nèi)部意識轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的全過程是一個主觀與客觀相統(tǒng)一的認(rèn)識過程，又是一次完整的美術(shù)創(chuàng)作活動的實踐過程。中國畫講究天人合一、心有萬象、天馬行空的創(chuàng)作方法最能夠體現(xiàn)出這種轉(zhuǎn)化過程。筆墨里滲透的是作者對人生的認(rèn)識和感觸，自然景物只是作者對人生的反思和認(rèn)識的一種載體，他們的筆墨情趣并不受外界自然的束縛。中國畫追求的是神似，筆下的山水往往是似曾相識，與現(xiàn)實中的山水有較大差距。中國畫對形象的塑造是為了作者的抒情達(dá)意，所以中國畫家敢于舍棄對象外在的形態(tài)，敢于為了強(qiáng)化作者感情的表達(dá)而進(jìn)行一些恰到好處的藝術(shù)夸張。
二、中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中的和諧思想
(一)人與自然和諧的典范——中國山水畫
山水畫可以說是中國傳統(tǒng)文化的代表之一。中國山水畫在漫長的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的風(fēng)格和審美情趣以及一套完整的理論體系。它不但展現(xiàn)了豐富多彩的自然美，更集中體現(xiàn)了中國人的自然觀與社會審美意識的有機(jī)統(tǒng)一。從構(gòu)圖角度看，中國畫的畫面布局除緊密結(jié)合所描述內(nèi)容的自然位置之外，還講求平面布局中的色、線、形的變化對比與呼應(yīng)，講求虛實、疏密、開合、起伏、繁簡、聚散的相生相應(yīng)。從介質(zhì)角度看，講求筆墨是中國畫的另一特點(diǎn)，所謂筆墨并不是用具材料上的筆墨，而是作者傳情達(dá)意的的一種藝術(shù)技巧。創(chuàng)作中國畫一般使用最富于彈力的毛筆，介質(zhì)選擇了對筆觸水分的變化反應(yīng)最為靈敏的宣紙，充分體現(xiàn)出中國畫筆墨變幻無窮、形意和諧的特點(diǎn)。從創(chuàng)作手法看，中國山水畫家把筆法看成了藝術(shù)創(chuàng)作中最重要的藝術(shù)技巧，其目的就是以不同的筆法墨法描畫不同的形象，以更好地表現(xiàn)創(chuàng)作者的情感與想法。同時也為了區(qū)分主次，創(chuàng)作性地將個性化的構(gòu)圖、裝飾化的手法巧妙結(jié)合在一起，決不拘泥于特定的時間與空間的限制。
(二)人與社會的和諧——農(nóng)村年畫
年畫是我國農(nóng)村特有的傳統(tǒng)民間美術(shù)形式，是一種雅俗共賞的藝術(shù)形式。它植根于民間，土生土長，集中了勞動人民的藝術(shù)才能和勤勞智慧，凝結(jié)了廣大勞動人民淳樸的思想感情，以通俗的繪畫語言表達(dá)了人們喜慶的審美情趣，長期以來形成了鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。在表現(xiàn)手法上，年畫通過概括、象征、寓意和浪漫主義手法來體現(xiàn)主題，構(gòu)圖完整、飽滿、勻稱，造型夸張、粗壯、樸實；線條簡練，挺拔流暢；色彩艷麗，對比強(qiáng)烈，富有裝飾性和濃郁的生活氣息。許多耕織圖，將各種人物、動物、風(fēng)景等打破時空局限，大小疏密、穿插布局，畫面整體完整、氣氛活躍、生動而不雜亂。大幅全景式的年畫常采用鳥瞰式構(gòu)圖，畫面有眾多的人物、景物和情節(jié)，氣勢宏偉壯觀，結(jié)構(gòu)龐大復(fù)雜。這種產(chǎn)生于人民大眾中間的美術(shù)形式以豐富的內(nèi)容、風(fēng)格和樣式表達(dá)了人民群眾對美好生活的向往，體現(xiàn)了民眾樸素的思想情感和審美要求，達(dá)到了和諧統(tǒng)一的藝術(shù)境界，也從一個側(cè)面展現(xiàn)出人與社會共同進(jìn)步的和諧景象。
(三)人與人的和諧——民間美術(shù)
中國民間美術(shù)種類繁多，文化內(nèi)涵深厚，是一個自成體系的美術(shù)種類，也是我國傳統(tǒng)文化精髓之一。除了前文提到的年畫外，還有剪紙、風(fēng)箏、玩具、刺繡等，這些藝術(shù)作品中無一例外地都含有美術(shù)的元素。民間美術(shù)是勞動人民為滿足精神生活需要而進(jìn)行的一種樸素的、自由的表意創(chuàng)造，存在于勞動群眾生活的衣、食、住、行、用等各方面，其作品質(zhì)樸純真地傾注著人民群眾個人的感情信仰和隨心所欲的個性，具有信手拈來的隨意性藝術(shù)特點(diǎn)。在民間，這些形式活潑、內(nèi)涵豐富的小工藝品經(jīng)常作為心意的載體在人與人之間傳遞、交流，增進(jìn)了人們之間的感情，促進(jìn)了人際關(guān)系的和睦發(fā)展。另一方面，民間美術(shù)所透漏出來的是中國古老的哲學(xué)思想，即推崇陰陽調(diào)和、剛?cè)嵯酀?jì)、物極必反、相生相克的周而復(fù)始的分合哲理。因此在生死兇吉、道德美丑、得與失等觀念上，都講轉(zhuǎn)化與聯(lián)系，以樂觀態(tài)度、平常之心看待未來與客觀世界，以此來借物寄情，歌頌生命，傳送情愛，交流情感等，這本身就體現(xiàn)出一種人與人之間的和諧情感。
改革開放后的當(dāng)代中國美術(shù)由封閉走向了開放，由單一走向了多元。在這個百家爭鳴、百花齊放的時代里，中國美術(shù)面臨的是比以往更為開放的社會環(huán)境，雖然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中藝術(shù)受到商品化的巨大沖擊，但經(jīng)濟(jì)成分的多樣性也使中國美術(shù)的表現(xiàn)形式日益呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)格局。除了美術(shù)作品之外，文學(xué)藝術(shù)的其他表現(xiàn)形式如書法、攝影、電影電視等都可以從不同方面以不同的藝術(shù)形式展示和諧理念、和諧思想、和諧精神。最典型的莫過于名為“篆書之美”的北京2008年奧運(yùn)會體育圖標(biāo)了。該作品以篆字筆畫為基本形式，融合了中國古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征，符合體育圖標(biāo)易識別、易記憶、易使用的要求。由于對“拓片”這個典型的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式本身具有的強(qiáng)烈的黑白對比效果的巧妙運(yùn)用，北京奧運(yùn)會體育圖標(biāo)顯示出了鮮明的運(yùn)動特征、優(yōu)雅的運(yùn)動美感和豐富的文化內(nèi)涵，達(dá)到了“形”與“意”的和諧統(tǒng)一。
三、結(jié)束語
和諧的文化氛圍是和諧社會存在的基礎(chǔ)，而文學(xué)藝術(shù)作品在倡導(dǎo)和諧文化方面具有不可替代的作用。在全民建設(shè)和諧社會的今天，文學(xué)藝術(shù)更應(yīng)該發(fā)揮其獨(dú)特作用，為構(gòu)建社會主義和諧文化做出積極貢獻(xiàn)。文藝繁榮，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。在全球化的環(huán)境下，我們要在縱向繼承和橫向整合基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，既要承傳延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美優(yōu)勢和特點(diǎn)，又要努力創(chuàng)造富有時代感的鮮活的內(nèi)容和形式，實現(xiàn)有藝術(shù)的思想與有思想的藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。面對建設(shè)社會主義和諧文化的偉大號召，我們美術(shù)工作者應(yīng)該積極投身火熱的生活，自覺把創(chuàng)作活動扎根于人民生活的沃土，頌揚(yáng)優(yōu)秀人物，禮贊傳統(tǒng)美德，傳播和諧理念，以思想性強(qiáng)、藝術(shù)性佳的美術(shù)作品，讓人們在美的享受中受到鼓舞，在情感的共鳴中得到啟迪。
參考文獻(xiàn)：
[1]李福順.中國美術(shù)史[M].北京：高等教育出版社，2003.
[2]劉菊亭.論工筆花鳥畫的意象色彩[J].華僑大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2006，(02).
[3]林逸鵬.廢紙論[J].國畫家，2001，(06).
[4]李澤厚.美的里程[M].天津：天津社會科學(xué)院出版社，2002.
[5]王萍.真與美的內(nèi)涵[J].北方論叢，2006，(04).
[6]吳清，陳汗青.論傳統(tǒng)美術(shù)與哲學(xué)思想[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2003，(04).
[7]牛樂.關(guān)于美學(xué)、美育、美術(shù)及相關(guān)問題的思考[J].蘭州學(xué)刊，2004，(02).
[8]周積寅.中國畫論輯要[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2005.
【中國傳統(tǒng)美術(shù)作品探討的論文】相關(guān)文章：
美術(shù)作品鑒賞論文12-09
美術(shù)作品《富春山居圖》賞析論文01-15
醫(yī)學(xué)論文的引言探討11-20
美術(shù)論文：淺談如何評價兒童美術(shù)作品（精選5篇）01-07
醫(yī)學(xué)論文討論的寫作探討11-20
科技論文撰寫格式中問題的探討03-20