美術(shù)作品《富春山居圖》賞析論文
富春山居圖是元代畫家黃公望于1350年創(chuàng)作的紙本水墨畫，中國(guó)十大傳世名畫之一。下面小編為大家?guī)?lái)美術(shù)作品《富春山居圖》賞析論文，希望大家喜歡！
《富春山居圖》
清初畫家惲壽平在贊賞此圖時(shí)說(shuō)：“凡數(shù)十峰，一峰一狀，數(shù)百樹一樹一態(tài)，雄秀蒼茫，變化極矣�！边@幅作品在元代山水畫中確是一幅從真山真水中提煉概括出來(lái)的杰作。歷代文人都珍視這幅畫。據(jù)記載，此圖在明清兩代，曾為許多人收藏。明代成化年間為蘇州著名畫家沈周收藏，萬(wàn)歷年間轉(zhuǎn)歸松江董其昌名下，后又為宜興吳正志所有。吳正志傳給他的兒子吳洪裕，吳洪裕愛若至寶，寢食與共，臨死前竟將此圖投入火中，“殉以為葬”幸而他的侄子吳子文從爐火中搶救出來(lái)，但前面已經(jīng)燒去了一些。吳家把第一節(jié)燒剩的部分裁割下來(lái)，從此，這一圖卷就分成了長(zhǎng)短兩段。
《富春山居圖》為紙本水墨畫，寬33厘米，長(zhǎng)636.9厘米，是元代畫壇宗師、“元四家”之首黃公望晚年的杰作，也是中國(guó)古代水墨山水畫的巔峰之筆，在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中所取得的藝術(shù)成就，可謂空前絕后，歷代莫及。黃公望，字子久，號(hào)一峰，工書法、通音律、善詩(shī)詞，少有大志，青年有為，中年受人牽連入獄，飽嘗磨難，年過(guò)五旬隱居富春江畔，師法董源、巨然，潛心學(xué)習(xí)山水畫，出名時(shí)，已經(jīng)是年過(guò)八旬的老翁了。
黃公望晚年久居富春江一帶，他經(jīng)常身背行囊，內(nèi)置筆墨畫具，但見好景便一一繪下，積累了大量豐富的山水素材。元至正七年（公元1348年），黃公望開始創(chuàng)作這卷山水畫名作，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間精巧的構(gòu)思和數(shù)年埋頭作畫，最終完成了這幅堪稱山水畫最高境界的長(zhǎng)卷——《富春山居圖》。這幅畫長(zhǎng)六米多，黃公望花了三四年時(shí)間才得以完成�！陡淮荷骄訄D》以長(zhǎng)卷的形式，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色，峰巒起伏，林木蕭疏，淺水平灘，坡石沙洲。山石回旋輾轉(zhuǎn)，叢林散布于山下江畔，村落掩映在山谷林間。亭臺(tái)漁舟、草木樹石。小橋飛泉，景隨人遷，令人目不暇接。布局疏密有致，變幻無(wú)窮，以清潤(rùn)的筆墨、簡(jiǎn)遠(yuǎn)的意境，把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到了“山川渾厚，草木華滋”的境界，好一派江南瑰麗的秋天景致。
黃公望用一種蒼勁干練的筆墨技巧，秀麗簡(jiǎn)遠(yuǎn)的筆風(fēng)將富春江畔的景色書寫的酣暢淋漓。他的用墨富于變化而不雜亂，用筆隨景物而變化。畫山用干筆擦出大披麻皴，畫樹石用濃墨點(diǎn)染。筆勢(shì)瀟灑秀潤(rùn)，墨色透明凝重。用淡墨畫山石，用濃墨點(diǎn)橫苔，高山采用縱向的披麻皴，平川點(diǎn)上橫臥的點(diǎn)子、線條，點(diǎn)線相間，濃淡交錯(cuò)，形成獨(dú)特的筆墨節(jié)奏感。在濃墨潤(rùn)澤的樹林對(duì)比之下，山巒顯得白玉般明凈疏朗，充分發(fā)揮了中國(guó)畫的筆墨意趣，體現(xiàn)出線條與筆墨的審美價(jià)值，被譽(yù)為山水畫之典范。
黃公望在作這幅畫時(shí)極注意層次感，前山后山的關(guān)系，改變了傳統(tǒng)屏風(fēng)似的排列，而是由近而遠(yuǎn)地自然消失。他并不夸張?zhí)摼澈蛯?shí)境的對(duì)比，而是在虛實(shí)之間用微妙的過(guò)渡層次加以渲染。畫中的樹木盡管未作細(xì)致的刻畫，但不同樹木的質(zhì)感和空間對(duì)比都表現(xiàn)得極為充分，連作為點(diǎn)綴的草亭人物，也都描繪得生動(dòng)嚴(yán)謹(jǐn)，比例合度。畫面僅用水墨渲染，但深淺濃淡搭配的極為合理，不用的水墨在宣紙上轉(zhuǎn)化為無(wú)窮的“色彩，使畫面空白具有真實(shí)的空間感，給人以揮灑奔放，一氣呵成的深刻印象。若明若暗的墨色，經(jīng)過(guò)這位大師的巧妙處理，超越了隨類賦彩的傳統(tǒng)觀念，自然地籠罩在景物之上，化為一種明媚的氛圍，令人產(chǎn)生親切之感，充分反映了黃公望對(duì)客觀外界和主觀感受的高度尊重。
畫家在畫中追求“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的深遠(yuǎn)意境，又注重繪畫本身的筆墨意趣。在畫家看來(lái)，繪畫之美并不僅僅在描繪自然景色，更重要的是筆墨本身所體現(xiàn)的美，所傳達(dá)出的畫家的主官感受、氣勢(shì)和意趣。
下面結(jié)合這幅作品來(lái)談?wù)劽佬g(shù)鑒賞的意義。
通過(guò)對(duì)這幅《富春山居圖》的鑒賞以及推及到其它的作品可以看出，通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的鑒賞不僅可以學(xué)到美育知識(shí)，更可以培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。對(duì)我們的性格，感情，認(rèn)識(shí)，人生觀，思想觀等都有非常重要的意義，可以培養(yǎng)我們的積極性、主動(dòng)性，使藝術(shù)素養(yǎng)、人文修養(yǎng)得到提高。
更具一般的'說(shuō)，美術(shù)鑒賞的意義在于使作品完成它的創(chuàng)作使命。沒(méi)有欣賞或鑒賞的作品，即不與觀眾見面的作品是不會(huì)產(chǎn)生任何社會(huì)作用的，美術(shù)作品只有通過(guò)鑒賞才能產(chǎn)生作用。美術(shù)鑒賞的過(guò)程是觀者積極思考，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)及掌握的知識(shí)，對(duì)作品加以理解而使作品達(dá)到完善的過(guò)程。具體作品面對(duì)不同的觀者將產(chǎn)生不同的效應(yīng)，但美術(shù)作品存在的共同效應(yīng)是主要的。美術(shù)欣賞是為提高人們的文化素養(yǎng)與審美素質(zhì)，以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展為目的。
首先美術(shù)鑒賞可以幫助我們開闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。人類生活的世界是極其廣闊的，生活內(nèi)容無(wú)比豐富，但對(duì)每個(gè)兒人來(lái)講，不管他如何見多識(shí)廣，也不可能體驗(yàn)到社會(huì)生活的一切方面。然而，借助于古今中外許多優(yōu)秀的美術(shù)作品，卻可以使我們形象的接觸到許多人生與經(jīng)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域。以中國(guó)的美術(shù)作品為例，上下五千年，許多繪畫，雕塑，工藝和各種建筑藝術(shù)，都可以幫助我們開闊眼界，使我們從中了解到許許多多從書本上和個(gè)人經(jīng)歷所無(wú)法得到的生動(dòng)而豐富的知識(shí)。外國(guó)美術(shù)作品，更向我們展示了一個(gè)廣闊的世界。所以通過(guò)對(duì)古今中外美術(shù)作品的欣賞，可以幫助人們周游世界，漫步歷史，極大的擴(kuò)展知識(shí)領(lǐng)域。
其次，美術(shù)可以陶冶人的情操，促進(jìn)精神文明建設(shè)。美術(shù)欣賞活動(dòng)的特點(diǎn)，首先表現(xiàn)在它是一種感覺和理解，感情與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的精神活動(dòng)。因此，欣賞者通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞而提高認(rèn)識(shí)、接受教育。如我國(guó)原始社會(huì)的彩陶和商周的青銅藝術(shù)，以及他們?cè)S多巧奪天工、光彩奪目的工藝品，使人深深地認(rèn)識(shí)到我們祖國(guó)歷史的悠久和古老文化的輝煌，從而增強(qiáng)熱愛偉大祖國(guó)的思想感情。在欣賞的過(guò)程中，通過(guò)比較鑒別，也可以使我們認(rèn)識(shí)到什么是真善美，什么是假惡丑，審美的批判過(guò)程，便是提高精神境界的過(guò)程。 第三，美術(shù)鑒賞是提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力的重要途徑。馬克思說(shuō)：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出動(dòng)的藝術(shù)和能夠欣賞藝術(shù)的大眾”。這就是說(shuō)，按照美的原則創(chuàng)造出來(lái)的作品，反過(guò)來(lái)又會(huì)對(duì)人們起審美的教育作用，從而提高人們鑒賞藝術(shù)的能力。這種鑒賞藝術(shù)的能力的積累，就是人的藝術(shù)素養(yǎng)能力提高的過(guò)程。藝術(shù)作品看的愈多的人，就愈能鑒別和欣賞藝術(shù)。我國(guó)古代南北朝時(shí)期著名的文藝?yán)碚摷覄③恼f(shuō)的“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”講的就是這個(gè)道理。多欣賞一些古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品，多對(duì)日常生活中的美術(shù)作品進(jìn)行審美分析，是提高人們藝術(shù)素養(yǎng)和審美素養(yǎng)的重要途徑。
我們?cè)谛蕾p這些美術(shù)作品的過(guò)程中會(huì)被其中真實(shí)而生動(dòng)的形象所打動(dòng)，喚起我們優(yōu)美崇高的思想感情。在這種潛移默化的過(guò)程中，我們會(huì)得到心靈的凈化，情感的陶冶，在不知不覺中接受了健康向上的精神品質(zhì)和道德情操，從而改善人的情感狀態(tài)，影響人行為。同時(shí)也得到視覺的愉悅和享受，擴(kuò)大我們的知識(shí)領(lǐng)域，開闊了我們的視野。
通過(guò)對(duì)《富春山居圖》的鑒賞使我了解了中國(guó)另一方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想和人生價(jià)值觀，它拓寬了我的知識(shí)面，對(duì)培養(yǎng)我們的認(rèn)識(shí)世界的能力 ,審美的眼睛和健康的審美情趣以及未來(lái)的人生發(fā)展,都具有十分重要的意義。
拓展：藝術(shù)鑒賞
1.主題
山水畫不是簡(jiǎn)單的描摹自然的風(fēng)光，而是畫家的精神的訴求與流露，是畫家人生態(tài)度的表達(dá)，是畫家人生追求的體現(xiàn)。《富春山居圖》畫的是一個(gè)漫長(zhǎng)的江水，在一千年的歷史里，流過(guò)淺灘、激流、高峰。前面一段是夏天的感覺，到后面一段，出現(xiàn)了秋天的景，樹葉部分淡掉，全部用垂直的皴法，好像繁華落盡的感覺。
富春山居不只是一張畫，是一個(gè)哲學(xué)，一個(gè)生命態(tài)度的東西，使創(chuàng)作者能夠把積壓了幾十年的亡國(guó)痛轉(zhuǎn)成另外一個(gè)東西，豁達(dá)，擺脫異族統(tǒng)治的痛苦，還原到山水里，不管朝代的興亡，只是回來(lái)做自己，做一個(gè)簡(jiǎn)單自己。張士誠(chéng)在打天下，朱元璋也在打天下，元朝的統(tǒng)治已經(jīng)岌岌可危，作者八十幾歲，行于富春江上的時(shí)候，也覺得朝代的興亡，其實(shí)不是最重要的事，而是能不能有“遠(yuǎn)山長(zhǎng)、云山亂、曉山青”。也就有畫中的漁、樵、讀書人的形象，隱居于山林而忘于江湖。
2.總體風(fēng)格
《富春山居圖》山石的勾、皴，用筆頓挫轉(zhuǎn)折，隨意宛然天成。長(zhǎng)披麻皴枯濕渾成，功力深厚，灑脫而頗有靈氣。全 圖用墨淡雅，僅在山石上罩染一層幾近透明的墨色，并用稍深墨色染出遠(yuǎn)山及江邊沙漬、波影，以濃墨點(diǎn)苔、點(diǎn)葉，醒目自然。整個(gè)畫面林巒渾秀，草木華滋，充滿了隱者悠游林泉，蕭散淡泊的詩(shī)意，散發(fā)出濃郁的江南文人氣息。元畫靜謐蕭散的特殊面貌和中國(guó)山水畫的又一次變法賴此得以完成，元畫的抒情性也全見于此卷。
3.構(gòu)圖方式
《富春山居圖》描寫富春江兩岸初秋景色，展卷觀覽，人隨景移，引人入勝。樹叢林間，或漁人垂釣，或一人獨(dú)坐茅草亭中，倚靠欄桿，看水中鴨群浮沉游戲。天長(zhǎng)地久，仿佛時(shí)間靜止，物我兩忘。近景坡岸水色，峰巒岡阜， 陂陀沙渚，遠(yuǎn)山隱約，徐徐展開，但覺江水茫茫，天水一色，令人心曠神怡。有時(shí)江面遼遠(yuǎn)開闊，渺滄海之一粟；有時(shí)逼近岸邊，可以細(xì)看松林間垂釣漁人閑逸安靜。山腳水波，風(fēng)起云涌，一舟獨(dú)釣江上，令人心曠神怡。接著是數(shù)十個(gè)山巒連綿起伏， 群峰競(jìng)秀，最后則高峰突起，遠(yuǎn)岫渺茫。山間點(diǎn)綴村 舍、茅亭，林木蔥郁，疏密有致，近樹沉雄，遠(yuǎn)樹含煙， 水中則有漁舟垂釣，山水布置疏密得當(dāng)，層次分明。
《富春山居圖》所采用的是一種橫卷的方式，按照人的正常視野，構(gòu)造了同一水平上的山水景色，是一種從平面上不斷進(jìn)行延伸的構(gòu)圖方式。在畫面上，畫家進(jìn)行了山水的層次感設(shè)計(jì)，山的前后是一種由近到遠(yuǎn)的排列，在構(gòu)圖方式上給予了前后景物的一種有效聯(lián)系。在天地之間，所有的景象都構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，在空白之處顯現(xiàn)出空間的實(shí)感性，也正凸顯了無(wú)畫的地方也是一種妙境的特點(diǎn)。在整幅畫中，可以看到黃公望先生在繪畫布局、形象安排、空間探索等方面所持有的獨(dú)特看法。值得關(guān)注的是，在繪畫構(gòu)圖中，黃公望采用了闊遠(yuǎn)的方式，實(shí)現(xiàn)了繪畫構(gòu)圖上的轉(zhuǎn)變。在山水畫中，元代的四家所采用的是一種由近及遠(yuǎn)的繪畫手法，有著非常清晰的層析，顯現(xiàn)出了畫面的闊大之意，給觀者留下更為廣闊的思考空間。
4.枯潤(rùn)墨法
在《富春山居圖》中，觀賞者看不到用大片的濃墨進(jìn)行表現(xiàn)，而是在淡雅的筆調(diào)中體現(xiàn)出秋天的味道。畫家采取文人畫的傳統(tǒng)筆法來(lái)對(duì)畫卷進(jìn)行表達(dá)。在畫中，大多通過(guò)干枯的線條來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，濃墨和濕墨只有在樹的描繪中可以看到，這就是所謂的枯中有潤(rùn)的特點(diǎn)，既隨意又不失柔和的特點(diǎn)。在對(duì)山進(jìn)行表現(xiàn)的時(shí)候，不管是濃墨還是淡漠，都是采用干枯的筆調(diào)來(lái)進(jìn)行勾效，逐漸由淡到濃，在最后通過(guò)濃墨來(lái)對(duì)其進(jìn)行勾點(diǎn)，從而起到一氣呵成的效果。在畫樹的時(shí)候，樹干部分或者沒(méi)有骨，或者簡(jiǎn)單兩筆便勾勒出來(lái)，樹葉的分布則顯得錯(cuò)落有致。在 《富春山居圖》中，畫者運(yùn)用一筆便實(shí)現(xiàn)了形和墨之間的變化。畫家的筆內(nèi)有著飽滿的水分，結(jié)合點(diǎn)和染的特點(diǎn)，整幅畫的變化是非常豐富的。樹的濃墨勾畫和山形成了非常鮮明的對(duì)比，干濕并濟(jì)，松緊相湊。在黃公望看來(lái)，用墨是非常重要的，先從淡墨逐漸過(guò)渡到濃墨，可以在紙上看到滋潤(rùn)的特點(diǎn)。畫家的這一觀點(diǎn)正是元代人在筆墨運(yùn)用上的理解，突出了筆和墨之間的一種有效結(jié)合，收到形神兼?zhèn)涞男Ч?/p>
5.干筆墨法
在《富春山居圖》中，觀賞者看到的作者的筆墨運(yùn)用為純筆墨，并沒(méi)有采用更多的濃筆墨來(lái)對(duì)畫卷進(jìn)行表達(dá)，而是運(yùn)用淡雅的筆墨、簡(jiǎn)單的勾勒出了畫卷中的秋天韻味。在進(jìn)行書畫表達(dá)的時(shí)候，黃公望先生運(yùn)用干枯的線條來(lái)對(duì)畫卷進(jìn)行表達(dá)，是一種傳統(tǒng)的文人畫的表達(dá)方式。在墨法運(yùn)用上，只有在進(jìn)行樹的勾勒時(shí)采用了濃墨和濕墨，對(duì)于其他事物則采用淡墨的干筆描繪，凸顯了干筆淡然的一種特殊墨法。如在對(duì)山進(jìn)行勾畫的時(shí)候，運(yùn)用干枯之筆，用淡墨描繪，濃墨收尾，濃淡結(jié)合，使整幅畫面顯得淡濃得體，顯然一副一氣呵成的氣勢(shì)。畫中的遠(yuǎn)山和洲都是用淡墨來(lái)進(jìn)行描繪，只是微微可以看到一點(diǎn)痕跡，只是在淡淡的一筆之中可以看到其形、其墨。山坡和水紋用濃墨、淡墨和枯墨進(jìn)行復(fù)勾，使得這幅畫卷呈現(xiàn)出濃淡結(jié)合的特點(diǎn)，渾然天成，紙質(zhì)表現(xiàn)效果非常好。樹的濃墨點(diǎn)化和山的淡墨描繪是一種非常鮮明的對(duì)比，干濕結(jié)合，淡濃結(jié)合，整幅畫呈現(xiàn)出節(jié)奏變化豐富的畫面。
6.披麻皴法
在《富春山居圖》中，按照富春山脈絡(luò)的延伸，應(yīng)用了“長(zhǎng)披麻皴”的畫法，江面以橫向長(zhǎng)皴來(lái)表現(xiàn)水面波紋，與山體相交接的淺水處也用長(zhǎng)線條皴擦來(lái)表示。高峰和平坡用濃淡朦朧得橫點(diǎn)，描寫叢林，用變化了的”米點(diǎn)皴“法，粗細(xì)變化，聚散組合，遠(yuǎn)近濃淡干濕結(jié)合，蒼蒼茫茫。遠(yuǎn)山高峰遠(yuǎn)樹穿插淡墨小豎點(diǎn)，上細(xì)下粗，似點(diǎn)非點(diǎn)，似樹非樹。山石大部分用干筆皴擦，線條疏密有致；長(zhǎng)披麻皴為主，略加解索皴；皴筆的轉(zhuǎn)折靈活自如，墨虛實(shí)枯潤(rùn)相融。
【美術(shù)作品《富春山居圖》賞析論文】相關(guān)文章：
櫥柜裝修效果圖賞析08-07
教學(xué)論文賞析08-13
從美術(shù)作品中可以得出的幼兒評(píng)價(jià)信息論文10-20
施工圖預(yù)算論文提綱07-29
《山居歲月》讀書筆記12-28
《山居筆記》經(jīng)典語(yǔ)錄11-15
山居筆記經(jīng)典語(yǔ)錄09-07
施工圖預(yù)算論文提綱4篇08-23