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美術(shù)學(xué)術(shù)論文
現(xiàn)今，美術(shù)使用簡單、樸素的審美形式影響著人民群眾的精神生活與物質(zhì)生活。以下是小編為大家精心整理的美術(shù)學(xué)術(shù)論文，歡迎大家閱讀。
美術(shù)學(xué)術(shù)論文(一)
【摘要】眾所周知"藝術(shù)源于生活，而高于生活"。美術(shù)與我們的實際生活有著其千絲萬縷的關(guān)系，美術(shù)創(chuàng)作離不開實際生活，現(xiàn)實生活也因美術(shù)而更加豐富多彩。沒有現(xiàn)實生活的支持，美術(shù)創(chuàng)作就如同"無源之水，無本之木"一樣毫無生機。美術(shù)生活意味著美術(shù)創(chuàng)作需要來源于生活，在生活的基礎(chǔ)上完善美術(shù)創(chuàng)作，生活美術(shù)就是應(yīng)該在生活中尋找美術(shù)，感悟美術(shù)，將生活與美術(shù)緊密聯(lián)系在一起。通過調(diào)查分析可以看出，當(dāng)前的一些美術(shù)作品流于形式，沒有抓住生活的本質(zhì)，不能將美術(shù)創(chuàng)作與實際生活緊密聯(lián)系起來。本文通過結(jié)合當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教學(xué)中存在的一些問題簡要探討"美術(shù)生活，生活美術(shù)"。
【關(guān)鍵詞】美術(shù)生活 生活美術(shù) 緊密相連
一 美術(shù)創(chuàng)作源于生活且高于生活
對于美術(shù)與生活而言，歸根到底也就是藝術(shù)源于生活且高于生活。首先對于美術(shù)的創(chuàng)作而言，其實是對現(xiàn)實生活的不斷感悟，然后將這種感悟以美術(shù)作品的形式展現(xiàn)給大家，這就是美術(shù)創(chuàng)作的由來。只有在生活的基礎(chǔ)上才能夠創(chuàng)作出好的美術(shù)作品。在美術(shù)產(chǎn)生的早期，其實美術(shù)創(chuàng)作的過程就是復(fù)制實際生活的過程，生活總是流動的，不會停留在某一個時間點，然而通過美術(shù)作品的創(chuàng)作，就能夠留住生活中的美好，將流動的生活定個在某個美好的瞬間。隨著社會的發(fā)展，美術(shù)創(chuàng)作也有了很大的進(jìn)步，但是還是要以生活為依托，這樣才能創(chuàng)作出好的美術(shù)作品。同時，藝術(shù)還應(yīng)該高于生活，盡管美術(shù)創(chuàng)作是來源于生活，然而卻不是生活的復(fù)制品，那樣的美術(shù)作品就會顯的過于死板，毫無生氣，高于生活就是加上了創(chuàng)作者自己對生活的感悟以及特定的情感表達(dá)，這樣的美術(shù)作品才能夠在生活的基礎(chǔ)上熠熠生輝，成為一代佳作。
二 讓美術(shù)創(chuàng)作融進(jìn)生活，豐富生活
對于高中生而言，應(yīng)該盡量的將美術(shù)創(chuàng)作融入生活，帶有生活氣息的美術(shù)作品才能夠打動人心。在剛開始接觸美術(shù)的時候，思想總會有那么一點狹隘的，總是會將逼真與否作為判定作品好壞的評判標(biāo)準(zhǔn)，其實這樣的思考方式是正確的，對于初期的美術(shù)創(chuàng)作而言，將生活中的物品通過美術(shù)創(chuàng)作表達(dá)出來，然而隨著對美術(shù)認(rèn)知的加深，就應(yīng)該懂得將美術(shù)融進(jìn)我們的生活，從生活中尋找靈感進(jìn)行美術(shù)的創(chuàng)作，而不僅僅是將看到的東西通過美術(shù)表達(dá)出來，而是要將對生活的感悟透過美術(shù)展示給大家，這樣將美術(shù)融入生活之中，同時也是將生活融入美術(shù)之中。此外還應(yīng)該用美術(shù)來豐富生活，生活中沒有了美術(shù)總是會枯燥乏味的，因為應(yīng)該運用美術(shù)創(chuàng)作所特有的魅力來豐富我們的生活。用美術(shù)創(chuàng)作留住生活中的美好，用這些美好的瞬間豐富生活。
三 在生活中尋求靈感，促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作
對于美術(shù)創(chuàng)作而言，靈感的尋求至關(guān)重要，一幅好的美術(shù)作品，是離不開良好的靈感的。只有在靈感的指引下，才能夠下筆如有神，完成一幅好的美術(shù)作品。然而靈感的尋找也并不是空穴來風(fēng)的，而是要將生活作為堅實的基礎(chǔ)，在生活中尋求靈感，用靈感進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。每個人都會有著自己不同的生活經(jīng)歷，因此在美術(shù)創(chuàng)造的過程中也是應(yīng)該有著不同的生活感悟，對于老師的教學(xué)過程而言，不應(yīng)該一味的追求同學(xué)們一致的創(chuàng)作，而是要根據(jù)學(xué)生們不同的生活經(jīng)驗，創(chuàng)作出屬于自己的生活美術(shù)作品。生活是最好的老師，生活能夠教會我們很多，因此應(yīng)該在生活中尋找靈感，促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作。沒有生活作為基礎(chǔ)，天馬行空的想象是不能作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)的，那樣的美術(shù)作品會容易流于形式，不能打動人們的內(nèi)心。
四 美術(shù)教學(xué)生活化，重視生活化美術(shù)教學(xué)
對于高中生而言，對于美術(shù)生活，生活美術(shù)的感悟，教學(xué)的生活化也是重要的一部分。將生活融入到教學(xué)課堂中也是十分有必要的，老師們應(yīng)該重視起美術(shù)課堂的生活化，帶有生活化的美術(shù)課堂才能不斷的激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)作靈感，以生活為基礎(chǔ)促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作。在課堂氛圍的營造中，還應(yīng)該注重生活化輕松課堂氛圍的營造，在課堂中構(gòu)建其利于師生良好溝通的課堂氛圍，進(jìn)行創(chuàng)作過程中遇到一些問題的探究，以實現(xiàn)師生之間的共同進(jìn)步。在課堂中還應(yīng)該舉辦生活化的活動，例如尋找家鄉(xiāng)的美景，就是一個很好的.活動形式。同學(xué)們對家鄉(xiāng)都有著深厚的感情，可以先讓同學(xué)們說出自己認(rèn)為家鄉(xiāng)最沒的地方，然后讓學(xué)生們隨著自己的美感體驗，去尋找靈感，捕捉家鄉(xiāng)的美。在同學(xué)們分別述說家鄉(xiāng)的美景之后，老師再進(jìn)行美術(shù)作業(yè)的布置，讓同學(xué)們自己腦海中家鄉(xiāng)的美景用自己的筆畫出來，這樣一來，畫自己的家鄉(xiāng)，同學(xué)們興趣盎然，再加上通過之前的敘述，同學(xué)們對所要畫的內(nèi)容已經(jīng)了然于胸，下筆如有神。這樣的教學(xué)活動就能夠在很大程度上提升同學(xué)們對生活美術(shù)的感悟。
結(jié)束語：
無論是美術(shù)或者音樂，都是來源于生活。脫離了生活的藝術(shù)作品就會流于形式，僅有其表而無內(nèi)涵，更不能打動人心。只有立足于生活實際，在生活中尋求創(chuàng)作靈感，才能夠?qū)⒆蠲赖乃囆g(shù)作品展現(xiàn)給大家，給人們以美 的享受。本文主要從四個方面簡要分析了，美術(shù)生活，生活美術(shù)。首先美術(shù)創(chuàng)作是源于生活，并且高于生活的，沒有生活實際，美術(shù)作品便會失去了其應(yīng)有的靈氣，在創(chuàng)作的過程還應(yīng)該加上作者自身對美的感覺，讓其產(chǎn)生靈氣。同時還應(yīng)該讓美術(shù)融進(jìn)生活，在生活中處處發(fā)現(xiàn)美術(shù)，用實際生活的感悟促進(jìn)美術(shù)作品的創(chuàng)作。對于高中生而言，還應(yīng)該重視美術(shù)生活化的教學(xué)，在生活化的教學(xué)中促進(jìn)對美術(shù)生活，生活美術(shù)的感悟。
美術(shù)學(xué)術(shù)論文(二)
人們常常要贊嘆繪畫藝術(shù)的偉大,在藝術(shù)拍賣場中有些藝術(shù)作品甚至是天文數(shù)字的價格,那么藝術(shù)品的背后究竟是什么呢?藝術(shù)作品雖不是黃金打造的,但卻不是黃金所能比擬的,它是享用不盡的精神財富,是永不再生的藝術(shù)資源。藝術(shù)作品的背后是獨一無二的藝術(shù)家,擁有著耀眼的個性光輝,融入到作品當(dāng)中的是獨具魅力的精神和智慧,正是藝術(shù)個性的光輝讓藝術(shù)作品擁有了超越時空的價值和長久的生命。
一、民間藝術(shù)的起源
民間美術(shù)起源于古代先民的勞動與生活實踐，原始人在制造勞動工具的過程中，發(fā)現(xiàn)勻稱、光潔、鋒利的工具用起來既方便又順手，因此各種工具的制作都按著這種標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展，這種對實用性的追求逐漸演變成對視覺愉悅感的追求，并在實用造物活動的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿足實用的需要，又能滿足審美的需求。
民間藝術(shù)與原始社會的藝術(shù)是一脈承傳的,它們在發(fā)生、發(fā)展和藝術(shù)的范圍、特點、規(guī)律等方面,都具有某種相似性。民間美術(shù)與原始美術(shù)一樣具有藝術(shù)實用與審美共存的性質(zhì)。不少民間美術(shù)還殘留著原始藝術(shù)的痕跡,在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的,帶有巫術(shù)色彩的圖騰符號。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會分工的細(xì)化,民間美術(shù)的分類增多,做工也愈加細(xì)致多樣了。從殷商到近代,民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài),并以其強大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。挑花頭巾、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實用目的而創(chuàng)作的,但同時卻融實用性與審美性于一體。民間美術(shù)作為我國古代一種主要的藝術(shù)形態(tài),在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強大的藝術(shù)力量。
二、傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承方式
藝術(shù)固然離不開技巧，但并非一切技巧都是藝術(shù)。民間美術(shù)也是一樣，它是相對于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的,具有原發(fā)性的,直接來源于人民大眾的美術(shù)形式。千百年來形成的將藝術(shù)強分尊卑,將民間美術(shù)視為粗俗簡陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害,許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來,特別是工業(yè)革命之后,民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術(shù)作為中國民俗文化的組成部分,其藝術(shù)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身,具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵,是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。
我國的民間美術(shù)歷史悠久，底蘊豐富，是我國文化與藝術(shù)的巨大寶庫。但因千百年來形成的尊卑陋見，民間美術(shù)一直被視為粗俗低賤的一種形式，致使民間美術(shù)的發(fā)展受到損害，許多優(yōu)秀的成果不能保留下來，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。一些古老的美術(shù)產(chǎn)品受到了一定的沖擊和淘汰，瀕臨失傳的邊緣�！把詡魃斫獭痹诿耖g所承擔(dān)的技藝傳播作用,體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中,是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民,其創(chuàng)作經(jīng)驗不可能通過文字進(jìn)行傳播,技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗傳播給下一代�？陬^語言不需雕飾,自然隨性,因此能更生動直觀的交流技藝。
三、民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀
民間美術(shù)的產(chǎn)生、傳播、發(fā)展都是與民眾的生產(chǎn)、生活方式密切相關(guān)的。隨著現(xiàn)代化的文化浪潮進(jìn)入鄉(xiāng)村的每一個角落,傳統(tǒng)民間美術(shù)賴以生存的小農(nóng)經(jīng)濟迅速瓦解,人們的生活方式和價值觀也發(fā)生了巨大的變化。以機械化、自動化為標(biāo)志的大工業(yè)生產(chǎn)方式,已在世界范圍內(nèi)逐步取代手工勞動,在這種狀況下,許多民間藝術(shù)品被認(rèn)為是過時的東西而被很多人摒棄了。
當(dāng)代的民間美術(shù)保護(hù)者和美術(shù)理論家多是將民間美術(shù)作為一個古代生活形態(tài)的'活化石來進(jìn)行研究和保護(hù),民間藝術(shù)品已經(jīng)成為傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分而保存在博物館之中,見證著一個古老文明曾經(jīng)出現(xiàn)的輝煌。民間美術(shù)雖然作為一種傳統(tǒng)文化而被人們保護(hù)和學(xué)習(xí)著,但實際上,它的發(fā)展卻面臨著一個尷尬的境地。很多人對它的喜歡只是出于對一個存在著文化隔膜的逝去年代的懷念,民間美術(shù)在當(dāng)代已經(jīng)失去了其實用性,它和當(dāng)代社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)與文化狀態(tài)都存在著巨大的鴻溝。
在這種缺乏時代經(jīng)濟與文化背景的情況下,民間美術(shù)變成了一種針對西方文化的入侵,而被藝術(shù)家與文化工作者們所重新提起的“帶有本民族特色”的文化形式,很多專家對已經(jīng)衰落了幾十年的民間美術(shù)進(jìn)行了重新整理與研究,這些工作對民間美術(shù)的保護(hù)與振興都有著重要的意義。但是,我們應(yīng)該看到的是,這種不分精華與糟粕的保護(hù)方式使我們看到的民間藝術(shù)并不能完全代表我們民間美術(shù)的真實發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
四、民間美術(shù)發(fā)展的方向
在今天科學(xué)高度發(fā)展的科技時代、信息化時代，人的自然觀、價值觀、審美觀都發(fā)生了變化，現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文化沖擊和影響是巨大的，在這巨大的沖擊浪潮中，民間美術(shù)同樣也不可避免地受到?jīng)_擊，但這并不表明民間美術(shù)就會被現(xiàn)代藝術(shù)所取代。在當(dāng)今經(jīng)濟大潮中，民間美術(shù)既不能喪失民間美術(shù)的原真品味，又要適應(yīng)現(xiàn)代人文化消費心理的變化;既要接續(xù)民間工藝代代相承的圖文記憶和制作技藝，又要將民間美術(shù)轉(zhuǎn)化為可以形成較大產(chǎn)量的生產(chǎn)能力，真正促進(jìn)民間美術(shù)市場化、規(guī)�；a(chǎn)業(yè)化，形成有效的銷售能力。與教育相結(jié)合，開辦民間美術(shù)研究專業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。工業(yè)文明帶來了商品的大量生產(chǎn)與簡單復(fù)制，而這種簡單枯燥的文化形態(tài)已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找尕S富的精神文化需求，工業(yè)文明所帶來的不應(yīng)該只是一種帶有實用主義色彩的產(chǎn)品形式，它同時應(yīng)該代表一種帶有審美色彩的人文精神。民間美術(shù)以其豐富的審美形態(tài)與人文精神而成為工業(yè)文明的有效補充，工業(yè)文明以其時代感與社會性而引導(dǎo)著民間美術(shù)的發(fā)展。兩者的互補使人類文化最終向著一個更加健全、完美的方向延續(xù)。
在工業(yè)社會與市場經(jīng)濟發(fā)展的今天,傳統(tǒng)手工藝與工業(yè)社會的對立,已經(jīng)成為一個不爭的事實。我們既不能放棄民間藝術(shù)形式,也不能違背社會規(guī)律,試圖以民間美術(shù)來代替大工業(yè)時代的產(chǎn)品。要使作品更具民族特色和時代精神,非常重要的一點是必須站在現(xiàn)代文化的角度對傳統(tǒng)作更深入的研究,尋找工業(yè)文明與民間美術(shù)之間的互補點。工業(yè)文明帶來了商品的大量生產(chǎn)與簡單復(fù)制,而這種簡單枯燥的文化形態(tài)已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找尕S富的精神文化需求,工業(yè)文明所帶來的不應(yīng)該只是一種帶有實用主義色彩的產(chǎn)品形式,它同時應(yīng)該代表一種帶有審美色彩的人文精神。民間美術(shù)以其豐富的審美形態(tài)與人文精神,而成為工業(yè)文明的有效補充,工業(yè)文明以其時代感與社會性而引導(dǎo)著民間美術(shù)的發(fā)展。兩者的互補使人類文化最終向著一個更加健全、完美的方向延續(xù)。
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