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傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案文化底蘊(yùn)研究
傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的吉祥圖案，以其多樣的形式、豐富的內(nèi)容、深邃的含義而富有極其耐人尋味的文化意蘊(yùn)。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：吉祥圖案的形成，是中華民族歷史民俗文化千百年沉淀的結(jié)果，作為一種特殊的藝術(shù)現(xiàn)象，它不僅凝結(jié)著古代先民智慧的結(jié)晶，還蘊(yùn)含深邃的思想，豐富文化內(nèi)涵，文化意蘊(yùn)耐人尋味。本文從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案入手，簡要探討了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化底蘊(yùn)。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù);吉祥圖案;文化底蘊(yùn)
傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的吉祥圖案，是我國民族文化中的精髓,它不僅與古代先民們生活習(xí)俗有很大的關(guān)系，還和特定時(shí)期的歷史文化背景有很大的關(guān)聯(lián)。豐富的內(nèi)容、深邃的含義，寄托了古代先民們對于美好生活的熱愛和向往,在傳遞人文藝術(shù)價(jià)值方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的吉祥圖案發(fā)揮著重要作用。其所投射出來的意蘊(yùn)美感，為研究我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有不可或缺的作用。
一、中國傳統(tǒng)吉祥圖案的產(chǎn)生和發(fā)展
中國傳統(tǒng)吉祥圖案，最早源于我國古代先民們對圖騰的崇拜之情。最早的吉祥觀念，源于原始社會的自然崇拜、巫術(shù)禮儀。原始社會初期，人們在雕塑中將圖騰觀念和美好愿望雕刻出來，寄托自己美好的愿望，從理論上講，這應(yīng)該屬于我國最早的吉祥圖案。據(jù)史書記載，早在堯舜時(shí)期，人們就已經(jīng)有自然崇拜觀念，并重視吉兇之兆。先民開始以山河為神靈，星辰、日、月、龍等吉祥圖案應(yīng)運(yùn)而生。到了商周時(shí)期，人們更加信奉巫術(shù)，此信念為基礎(chǔ)，巫術(shù)禮儀開始盛行。商周時(shí)期不僅沿用自然崇拜，流行龍紋、豹紋、魚紋和鳥紋等吉祥圖案，還流行四瓣花紋、夔鳳紋、豹紋、云雷紋等吉祥圖案。自漢代以后，道教和儒家思想開始為封建統(tǒng)治階級所關(guān)注，道教教義與儒學(xué)經(jīng)學(xué)影響著社會文化，形成了羽化登仙，企慕長生不老，希求富貴等祥瑞意念。自秦漢時(shí)期開始，直至魏晉南北朝時(shí)期，吉祥圖案逐漸被賦予確實(shí)的意義，并且以宗教內(nèi)容為主的吉祥圖案越來越多，例如蓮花紋等。隋唐之際，受外來吉祥紋樣的影響，富有吉祥意義的民族新紋樣越來越多，如寶相花，唐草紋等，各階層都開始用吉祥圖案寄托美好愿望吉祥圖案逐漸開始世俗化。宋元時(shí)期，受佛教、道教以及各民族文化影響，吉祥紋樣題材日益豐富多彩，應(yīng)用范圍也逐漸趨于廣泛。明清時(shí)期，吉祥圖案進(jìn)入鼎盛時(shí)期。清代吉祥圖案已經(jīng)發(fā)展到了極致，達(dá)到了“圖必有意，意必吉祥”，并且形式多樣，名目繁多，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中應(yīng)用越來越廣泛。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化底蘊(yùn)
1、信仰的文化底蘊(yùn)
傳統(tǒng)吉祥圖案的產(chǎn)生和發(fā)展，與原始信仰、自然崇拜、宗教信仰、文化習(xí)俗有密切的關(guān)系。遠(yuǎn)古時(shí)期，古代先民們受各方面條件的限制，對大自然認(rèn)識非常有限，他們覺得自然的力量非常巨大，只有順從它才能生存。所以，他們崇拜自然，為了獲得平安、豐收，在雕塑中將圖騰觀念和美好愿望雕刻出來，以表達(dá)敬意，寄托祈福，趨吉避兇。半坡彩陶上出現(xiàn)鹿紋、蛙紋、魚紋等圖案，正是當(dāng)時(shí)人們對于自然崇拜所留下的歷史記憶。是上古時(shí)期，先民們對大自然理解的情緒符號。東漢時(shí)期，普遍盛行的魚紋，也證明了古代大自然信仰中，圖騰信仰的信仰形式。最具民族特色的龍鳳圖案，是最具有代表性的中華民族吉祥圖案信仰。眾所周知，龍集九種動物之特征，龍具有興云雨、變幻莫測、利萬物的吉祥內(nèi)涵，具有吉祥、喜慶、勇猛、威武等寓意。古代奴隸社會統(tǒng)治者為了顯請?jiān)竾?yán)與神秘，在皇室使用器皿上運(yùn)用龍紋樣，自此以后，龍的圖案政治色彩開始濃烈。進(jìn)入封建社會以后，龍鳳吉祥圖案政治色彩更濃，龍鳳圖案逐步成為尊卑等級的倫理標(biāo)志，宮廷與皇室盛行龍鳳圖案。在民間，原始龍文化的文化信仰，在人們的心目中也是根深蒂固，“龍鳳呈祥”吉祥組合圖案，在民間廣為流行，表達(dá)了人們對于太平、美好生活的向往。
2、思想的文化底蘊(yùn)
中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，是由儒、佛、道三家為主，“三合而一”的哲學(xué)思想為軸心，我國傳統(tǒng)吉祥圖案，在許多方面也體現(xiàn)了傳統(tǒng)的思想文化，如儒家學(xué)派強(qiáng)調(diào)五種倫理關(guān)系，即君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友，傳統(tǒng)工藝美術(shù)吉祥圖案中，就有相對應(yīng)的象征五種倫理關(guān)系的鳳凰、鴛鴦、燕子、白鶴、白頭(俗稱五翎)組合圖案，還有，松、竹、梅歲寒三友吉祥圖案，就源自于孔子“歲寒，知松柏之后凋也”之語。中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“厚人倫，美教化”，注重道德修養(yǎng)，提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”。工藝美術(shù)中的吉祥圖案，對于封建“學(xué)而優(yōu)則仕”、“青云直上”也有闡釋。如“鹿”，就有表現(xiàn)祿文化，“受天百祿”、“俸祿富貴”思想。道家追求長生，受道家思想的影響，在我國古代工藝美術(shù)中的吉祥圖案，有許多“五福捧壽”、“群仙祝壽”、“壽山福�！�、“福壽康寧”、“松鶴長春”等等吉祥紋樣。
3、民俗的文化底蘊(yùn)
我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，蘊(yùn)含著民間生活習(xí)俗的吉祥圖案非常多，可以說，傳統(tǒng)吉祥圖案，許多圖案體現(xiàn)了我國民俗的“人文景觀”。中國封建社會重視子嗣承傳，民間強(qiáng)調(diào)多子多福，為了表達(dá)此類樸素的愿望，有象征“榴開百子”的石榴圖案，有“麒麟送子”“子孫滿堂”祥瑞圖案，還有石榴，佛手、桃子組成的“三多”圖案，寓意多子、多福、多壽。在我國民間，還有許多祈望美好現(xiàn)實(shí)生活的吉祥圖案，如“納福迎祥”、“翹盼福音”圖案寓意幸福生活，“松鶴長春”、“蟠桃獻(xiàn)壽”圖案寓意長壽，“連理枝”“同心結(jié)”圖案寓意情愛，“喜上眉梢”“馬上封侯”圖案寓意喜慶，“年年有余”、“五谷豐登”圖案寓意豐收，富裕，“四季平安”“竹報(bào)平安”圖案寓意平安等等，可謂形式多樣，千姿百態(tài)�？傊�，蘊(yùn)含著民間生活習(xí)俗的吉祥圖案，表達(dá)了我國古代勞動人民對美好生活向往以及樸素的愿望，反映了我國民族一種內(nèi)在的精神文化價(jià)值。
三、結(jié)語
傳統(tǒng)吉祥圖案，是中華民族思想文化的從一個(gè)縮影。幾千年來，傳統(tǒng)吉祥圖案之所以生命力如此鮮活，和我國的歷史文化淵源密不可分，和我們民族文化心理結(jié)構(gòu)密不可分，與中華民族情感表達(dá)方式密不可分。吉祥圖案凝聚著國人的思想文化和審美情趣，通過吉祥圖案，我們可以感受到人們的美好愿望。
參考文獻(xiàn)
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[2]譚玲玲,尹建國,銀丁山.基于符號學(xué)視域的傳統(tǒng)年畫吉祥圖案的應(yīng)用[J].大眾文藝.2014(05).
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