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生命體自然結(jié)構(gòu)曲線與設(shè)計(jì)藝術(shù)的完美調(diào)和
對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說，自然界中一切生命體的自然生長(zhǎng)曲線都是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感之源，下面是小編搜集整理的一篇探究生命體自然結(jié)構(gòu)曲線與設(shè)計(jì)藝術(shù)的論文范文，供大家閱讀查看。
一、引言
光合作用能使太陽(yáng)的能量被生物體直接利用，在光合作用過程中所產(chǎn)生的氧氣在大氣層聚集而形成了臭氧層，而相似的小細(xì)胞聚集形成更大、更復(fù)雜的真核細(xì)胞。由細(xì)胞組成的多細(xì)胞生物開始逐漸分化。由于臭氧層抵擋了來(lái)自宇宙的有害射線，生命體布滿了地球表面。而在地球上一切具有生命體征的物體中，各自具有不同的自然結(jié)構(gòu)曲線，一切自然結(jié)構(gòu)曲線的形成也是這些具有生命體征的物體在自然界中經(jīng)歷了適者生存這樣一個(gè)殘酷的進(jìn)化過程后而逐步形成的。這些具有生命意義的自然結(jié)構(gòu)曲線正是一種真正的科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。這些生命體的自然結(jié)構(gòu)曲線既是人類進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來(lái)源，也能使人類獲取來(lái)自于自然界的啟發(fā)。
二、自然結(jié)構(gòu)曲線藝術(shù)創(chuàng)作的靈感之源
對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說，自然界中一切生命體的自然生長(zhǎng)曲線都是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感之源，非常具有趣味性及藝術(shù)性。當(dāng)自然生命體的生長(zhǎng)曲線超出了人類認(rèn)知它的知識(shí)范疇,并且人類難以用科學(xué)去解答時(shí)，通常將此物印上“上帝制造”的印章。而在這些“上帝制造”的生命曲線中往往蘊(yùn)含著某種數(shù)學(xué)曲線從而形成它的生命結(jié)構(gòu)形態(tài)，當(dāng)人類難以用科學(xué)的語(yǔ)言解答這種數(shù)學(xué)曲線在生命體生長(zhǎng)的過程中是何時(shí)形成的，或者說這些自然生命體是按照怎樣的數(shù)學(xué)排列方式進(jìn)行自然生長(zhǎng)的等問題時(shí)，這些疑惑卻給予了我們?nèi)祟悷o(wú)限的遐想空間，而這些無(wú)限的空間以及眾多的疑惑自然而然地就成為人類進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的靈感之源。大畫家達(dá)·芬奇曾經(jīng)根據(jù)顯示的螺殼自然生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)曲線為16世紀(jì)法國(guó)國(guó)王弗朗西斯一世的城堡設(shè)計(jì)出雙重螺旋樓梯。
達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)的“雙蝸牛”(雙螺旋)樓梯可兩側(cè)同時(shí)下人而不會(huì)碰面。雙螺旋樓梯設(shè)計(jì)并非達(dá)·芬奇憑空就能構(gòu)思而來(lái)的，如此奇特、巧妙的結(jié)構(gòu)空間是畫家在大自然的指引下通過細(xì)微觀察螺殼的自然生長(zhǎng)曲線，在生命體的自然結(jié)構(gòu)曲線中獲得設(shè)計(jì)靈感。如此巧妙的結(jié)構(gòu)空間是融入了人類及自然生命體靈魂的美妙藝術(shù)作品。因此，對(duì)生命體自然結(jié)構(gòu)的認(rèn)知對(duì)藝術(shù)家或藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說是十分重要的，也是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感之源。
三、自然結(jié)構(gòu)曲線來(lái)自于自然界的啟發(fā)
西班牙籍畫家、雕塑家畢加索是當(dāng)代西方最有創(chuàng)造性和影響最深遠(yuǎn)的藝術(shù)家之一，立體畫派創(chuàng)始人，抽象藝術(shù)的代表性畫家。作品《公�！饭�11幅就是大畫家畢加索分步驟對(duì)公牛這一生命體外部的形態(tài)及內(nèi)部的骨骼結(jié)構(gòu)用抽象減法的方式對(duì)抽象藝術(shù)進(jìn)行探索、概括、再創(chuàng)作的過程。
畢加索在第一稿與第二稿中描繪的是自然界中膘肥體壯的公牛，牛的形態(tài)自然、體態(tài)豐滿，畫家用藝術(shù)的語(yǔ)言更多描繪的是生命體原有的體質(zhì)特征，貼近展現(xiàn)生命體最自然的生命狀態(tài)。
但在第二稿后畫家換了個(gè)角度思考，對(duì)于公牛有了新的理解及藝術(shù)表現(xiàn)。在此之后的畫稿中，畫家更多展現(xiàn)的是牛的筋骨、牛的自然結(jié)構(gòu)曲線及牛的內(nèi)在精神。畫家所表現(xiàn)的公牛已經(jīng)從牛的原始自然形態(tài)向藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)變，畫家用較概括的藝術(shù)語(yǔ)言，從抽象藝術(shù)的角度表現(xiàn)牛、展現(xiàn)牛。這種藝術(shù)思維的轉(zhuǎn)變、概括的藝術(shù)語(yǔ)言均受到自然生命體內(nèi)部自然結(jié)構(gòu)曲線的啟發(fā)及影響。畫家更是把抽象的思維、藝術(shù)語(yǔ)言及表現(xiàn)手法進(jìn)一步發(fā)揮，從有血有肉的自然形態(tài)的公牛逐步演變?yōu)楦爬ǖ�、具有特殊精神�?nèi)涵的、展現(xiàn)畫家內(nèi)心世界的、抽象意識(shí)的牛。這是從具體形態(tài)向抽象藝術(shù)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵體現(xiàn)點(diǎn)。
畫家賦予它的精神內(nèi)涵及抽象意識(shí)更加強(qiáng)烈。如果說公牛藝術(shù)表現(xiàn)手法還殘存著有表現(xiàn)自然生命體的原始特質(zhì)，畫家則摒棄了一切對(duì)于自然形態(tài)原始特質(zhì)的表現(xiàn)，對(duì)公牛這一自然界的生命體進(jìn)行藝術(shù)上的重新構(gòu)造。我們不難發(fā)現(xiàn)，畫家已經(jīng)拋棄血肉、精簡(jiǎn)不必要的結(jié)構(gòu)曲線、打破固有的思維模式，進(jìn)行變化思維、歸納重組、在變化中尋找藝術(shù)創(chuàng)作的突破。而這些能夠詮釋畫家藝術(shù)境界的結(jié)構(gòu)曲線，拋棄的或者保留的每一條線都是來(lái)自于對(duì)生命體原始的、自然結(jié)構(gòu)曲線的理解和表達(dá)，藝術(shù)家則受到這些具有生命意義表達(dá)生命體原始特征的自然結(jié)構(gòu)曲線的啟發(fā)，轉(zhuǎn)變固有的藝術(shù)思維，突破藝術(shù)創(chuàng)作的思維瓶頸，展現(xiàn)出藝術(shù)的另一片天地。
最后觀察的第十一稿，也是畫家對(duì)于描繪公牛這一主題畫作的最后一稿。在最后一稿中，我們完全找尋不到血肉的影子，但畫作中公牛該有的體質(zhì)特征卻展現(xiàn)無(wú)疑。
從第一稿到第十一稿，畫家通過他手中的畫筆逐一描繪了公牛最原始的自然形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)形態(tài)這一過程，也使我們能夠透過畫家的畫作逐步欣賞、了解原始的自然形態(tài)向藝術(shù)轉(zhuǎn)變這一精彩的過程。在這精彩的轉(zhuǎn)變過程中，畫家用其大膽的藝術(shù)思維及藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言完成了從自然生命體到藝術(shù)生命體的升華，這些都離不開生命體自然結(jié)構(gòu)曲線帶給人類的啟發(fā)，人類則借助這些具有生命意義的曲線來(lái)完成藝術(shù)的升華。
陽(yáng)光給自然界帶來(lái)生命，而生命賦予人類藝術(shù)的靈魂，人類在生命體自然結(jié)構(gòu)曲線中找尋藝術(shù)之源，體會(huì)藝術(shù)之本。生命體自然結(jié)構(gòu)曲線是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合，更是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉。
四、自然結(jié)構(gòu)曲線與設(shè)計(jì)藝術(shù)的完美調(diào)和
自然界中的生命體是繁復(fù)多樣的，其生命體所具有的自然結(jié)構(gòu)曲線也是紛繁復(fù)雜的，這些具有生命意義的自然結(jié)構(gòu)曲線是大自然賦予我們?nèi)祟愒O(shè)計(jì)師最精致美妙、無(wú)與倫比的禮物，這些原生態(tài)的自然結(jié)構(gòu)曲線在設(shè)計(jì)藝術(shù)中被設(shè)計(jì)師廣泛應(yīng)用，古老的東方設(shè)計(jì)藝術(shù)，如中國(guó)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)特別注重“曲線美”，講求線條的圓轉(zhuǎn)、流暢和具有生命意義的節(jié)奏韻律。中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑中的斗拱，就是通過橫向縱向的疊加從而構(gòu)造出多種多樣的飛檐，這些如大鵬展翅般的屋頂正是中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的代表，飛檐翹起的結(jié)構(gòu)曲線增一分則嫌長(zhǎng)，減一分則嫌短，給人一種靈動(dòng)、樸實(shí)、威嚴(yán)之感。又如蘇州園林景觀中的山回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽極盡曲折回環(huán)之能事。在這些真真假假、虛虛實(shí)實(shí)的美景中到處都能找尋出具有生命意義的“曲線美”。這些具有生命意義的自然結(jié)構(gòu)曲線與中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)進(jìn)行完美調(diào)和在中國(guó)古代建筑藝術(shù)中大放光彩。在現(xiàn)代的西方設(shè)計(jì)藝術(shù)中，自然結(jié)構(gòu)的生命曲線也具有非常重要的位置。1982年出生于奧地利維也納的設(shè)計(jì)師PhilippAduatz在他的家居作品中采用自然與藝術(shù)相融合的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，設(shè)計(jì)上利用完美的視覺平衡結(jié)合優(yōu)雅的結(jié)構(gòu)曲線，在新型材料的支撐下，充分考慮使用者的舒適度和人體工程角度之后，最大程度的讓視覺張力得到充分的表現(xiàn)。
可見，不管是東方還是西方，也不論它隸屬于哪一種藝術(shù)門類，生命體的自然結(jié)構(gòu)曲線一直是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師最鐘情的設(shè)計(jì)元素之一。人類生活在大自然中，獲得大自然的恩賜，自然界與人類的生存、生活息息相關(guān)，潮漲潮落，花開花謝，這些自然界中的自然規(guī)律、現(xiàn)象都能給設(shè)計(jì)師帶來(lái)設(shè)計(jì)靈感，潮水能讓設(shè)計(jì)師找尋出潮水流動(dòng)的軌跡曲線，花朵能讓設(shè)計(jì)師會(huì)尋覓到花瓣的生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)曲線等，人類從大自然中歸納總結(jié)出最完美的自然結(jié)構(gòu)曲線并把這些美妙的曲線運(yùn)用到人類的生產(chǎn)生活中，給人類帶來(lái)美的視覺享受。這些靈動(dòng)的具有生命意義的自然結(jié)構(gòu)曲線，是大自然對(duì)于人類最美的饋贈(zèng)。
五、結(jié)語(yǔ)
人類在自然界中生存，人離不開自然，自然對(duì)人也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，藝術(shù)家通過對(duì)自然界的研究，發(fā)現(xiàn)了自然界中最原始、最純樸的美，這種美是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來(lái)源，藝術(shù)離不開自然，自然賦予藝術(shù)生命，這種具有生命意義的美是藝術(shù)家從大自然中獲得的創(chuàng)作啟發(fā)，這種美是自然生命與藝術(shù)的完美調(diào)和。
參考文獻(xiàn)：
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[2](英)庫(kù)克著.周秋麟,陳品健譯.生命的曲線[M].北京:中國(guó)發(fā)展出版社,2009.
[3](美)阿恩海姆著.滕守堯,朱疆源譯.藝術(shù)與視知覺[M].成都:四川人民出版社,1998.
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