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簡析城市公共藝術(shù)傳承傳統(tǒng)美學(xué)

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簡析城市公共藝術(shù)傳承傳統(tǒng)美學(xué)

  【論文關(guān)鍵詞】美學(xué);公共藝術(shù);西方美學(xué);中國傳統(tǒng)美學(xué)
  【論文摘要】本文以傳統(tǒng)美學(xué)理念為切入點,論述城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對中西方傳統(tǒng)關(guān)學(xué)觀念的傳承,強調(diào)西方羨學(xué)觀念的核在于形式論,而中國傳統(tǒng)美學(xué)中,意境說、格調(diào)說和氣韻說占主導(dǎo)。

簡析城市公共藝術(shù)傳承傳統(tǒng)美學(xué)

    1.傳統(tǒng)美學(xué)觀念
    1.1表理論
    美是一種直覺,直覺就是表現(xiàn),純粹的直覺獲得純粹的表現(xiàn),直覺是具有特殊的目標知覺,是一般意志的實踐轉(zhuǎn)化為道德活動。因此,美既不是有用的,也不是愉悅的或者真善的。
    1.2朦朧論
    認為美是一種朦朧的清晰、模糊的明確、似是而非、不似之似、似而不似的直覺感受。美的理論是憑直覺中的感受,美中含有一定成份的真與善,但是美的事物特別是形式美,當(dāng)美達到相對的審美標準時,具有一定虛假和丑惡成份的事物仍然覺得美。
    1.3幻覺論
    美是“觀念的外觀”("das Scheiene der Idee")。這一定義,部分是形而上學(xué)的,部分是實在主義的。美,依賴于這些第二性的質(zhì)的組合,因此,美不能存在于外在世界真實的物理對象之中。
    1.4精神分析論
    弗洛伊德(Freud)及其許多門徒初創(chuàng)并發(fā)展了精神分析美學(xué)的基本原則。
    基本原理的主要定義是怎樣從永恒的“沖突”的觀念出發(fā),再進一步,這一壓抑的行為又是怎樣在無意識當(dāng)中創(chuàng)造出一個觀念相沖動的體系。這一體系,從人格的其他部分孤立出來,術(shù)語上稱“情結(jié)”(complex) 。
    1.5體驗論
    近代科學(xué)美學(xué)創(chuàng)立者費希納,把關(guān)于美的科學(xué)當(dāng)作普通心理學(xué)的一個特殊領(lǐng)域,他所開創(chuàng)科研理論,是把實驗的方法介紹到美學(xué)中來,就是一種“從下而上”("von Unten")的方法,從特殊到一般的方法。他用這一方法來代替舊的形而上學(xué)的方法,即“從上而下”("von Unten")的哲學(xué)方法。
    1.6移情論
    對于這一特別生動的美感經(jīng)驗—近年來多數(shù)哲學(xué)家都稱之為移情(Einfuhlung )—所作的還不夠成功的解釋,不是在《小宇宙》中找到的,而是在《德國美學(xué)史》中找到的。在這本書中,作者批評了赫爾德的極其類似的看法。在赫爾德方面,曾經(jīng)以熾烈的想象的熱情維護過內(nèi)在生命的自由而又完整的表現(xiàn)。作者告訴我們,這一過程是建立在觀念多樣化的聯(lián)想或回憶上面的。
    1.7現(xiàn)象學(xué)論
    只從事于現(xiàn)象("phanomene")的描述,只關(guān)心顯現(xiàn)在知覺中的對象,而完全不管對它們在因果上的說明。它抓住對象本質(zhì)的內(nèi)在特性。“所采用的是一個特殊的例子中抓住每一個對象的一般特性。象這樣所顯示出來的事物的內(nèi)在基本特征。
    1.8完形心理學(xué)美學(xué)論
    完形心理學(xué)美學(xué)是當(dāng)代西方美學(xué)的重要流派之一,完形心理學(xué)又稱“格式塔心理學(xué)”。“格式塔”是德文”“Gestalt”一詞的音譯。他通過對音樂曲調(diào)的研究,認為音樂絕非僅僅是曲調(diào)音響的總和,音樂中的曲調(diào)旋律除了一系列的音響外還有別的東西,這種東西就是“格式塔特質(zhì)”。
    2.城市公共藝術(shù)設(shè)計對西方傳統(tǒng)美學(xué)觀的傳承
    2.1模仿說
    古希臘美學(xué)家認為:藝術(shù)就是模仿自然。準確地說,就是藝術(shù)是模仿自然、社會和現(xiàn)實。依據(jù)模仿論的美學(xué)觀,藝術(shù)品的審美判斷標準就直接取決于模仿的真實與否,這樣藝術(shù)家的創(chuàng)造力就大大削弱。
    如今的城市公共藝術(shù)設(shè)計,很多設(shè)計作品就是這種對生活和現(xiàn)實的再現(xiàn),特別體現(xiàn)的城市雕塑上。

    2.2表現(xiàn)說
    藝術(shù)表現(xiàn)論認為:藝術(shù)起源于情感表現(xiàn),藝術(shù)的本質(zhì)也在于情感的表現(xiàn)。
    所謂藝術(shù)的表現(xiàn)論,主要指:藝術(shù)家作為個體感情的存在,強調(diào)藝術(shù)的目的僅僅只是表現(xiàn)個體獨特的、微妙的、難以言說和不可重復(fù)的感性體驗。而產(chǎn)生與人類心靈之中的情感有一種內(nèi)在的力量,一種沖動,只能借助外在的形式把感情表達出來,成為可以觀照,可以感受的東西。

   2.3形式說 
    形式之于藝術(shù)的重要性是不言而喻的。就藝術(shù)而言,反映現(xiàn)實生活也好,表現(xiàn)主觀感情也好,都必須納人一定的審美形式,才能成其為藝術(shù)。“藝術(shù)的形式性”就是認為形式構(gòu)成了藝術(shù)之最根本的特征。
    對形式的認識,后來逐漸發(fā)展為“有意味的形式”。
    具體顯現(xiàn)為:對稱與均衡;反復(fù)與節(jié)奏;多樣與統(tǒng)一。
    城市公共藝術(shù)設(shè)計通過對交通的組織、用地功能的分區(qū)、各種公共設(shè)施的配套、綠色環(huán)境的開發(fā)、街景形象的塑造、特色環(huán)境的創(chuàng)造、城市天際線的表現(xiàn),把城市的各種環(huán)境要素進行合理的安排,從形態(tài)、功能、人的行為心理等各個方面,使景觀組群由無序變?yōu)橛行颍钩鞘械木坝^環(huán)境得以發(fā)展和完善。
    在城市公共藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中必須把握好組織與被組織的關(guān)系,在制約中尋找自我,使設(shè)計師更客觀地對待創(chuàng)作的客體,進人無模式的境界之中,再自由地走出來。這樣創(chuàng)作出來的客體不會與其他的城市公共設(shè)計雷同,不會是隨便從別處抄來,也不能隨便搬到他處,而是“特定”環(huán)境中的特殊表現(xiàn)。
    3.城市公共藝術(shù)設(shè)計對中國傳統(tǒng)美學(xué)觀的傳承
    3.1意境說
    意境,是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心觀念。
    意,指創(chuàng)作者在作品中流露的主觀思想感情。
    境,指創(chuàng)作者對客觀形態(tài)的描繪與刻畫。
    中國傳統(tǒng)美學(xué)認為,寫實,不是自然主義的描繪對象具體的形態(tài),要求達到內(nèi)在精神的神思,強調(diào)“似與不似之間”,現(xiàn)代畫家齊白石說:“不似為欺世,太似為媚俗,象用在似與不似之內(nèi)”。
    當(dāng)今,許多城市公共藝術(shù)設(shè)計作品繼承了意境說美學(xué)特點,尤其是雕塑作品。
    3.2格調(diào)說
    中國傳統(tǒng)美學(xué)往往強調(diào)“虛實相生”、“以簡就繁”、“計白當(dāng)黑,妙在無處”、“無法而法,乃為至法”。城市公共設(shè)計是對人類的生存空間進行的設(shè)計,公共藝術(shù)設(shè)計的對象是構(gòu)成人類生存的空間,而產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)造的是空間中的要素。這就需要設(shè)計師對其進行總體的綜合的規(guī)劃與設(shè)計,首先要注意協(xié)調(diào)各對象之間的關(guān)系,協(xié)調(diào)各要素之間的虛與實,簡與繁的關(guān)系。
    3.3氣韻說
    氣,本是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的概念,指構(gòu)成萬物的基本元素。韻,本指和諧的聲音。氣構(gòu)成事物,韻則決定事物的雅與俗,高與低,美與丑。氣韻,就是說,具有高雅氣質(zhì)的人才能做出高雅的藝術(shù)品。
    中國古代美學(xué)重神而輕形,這種美學(xué)理念直接影響當(dāng)代的城市公共藝術(shù)設(shè)計。在城市雕塑和城市水體設(shè)計時,往往追求一種意境。如由北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計中心等單位合力完成的奧林匹克公園,主要創(chuàng)意是整個設(shè)計像荷花在荷塘中繁茂生長一樣。運動員、裁判員和其他參與者之間的相互關(guān)系好比被荷葉呵護的水中和水面上豐富多彩的生命活動。中央的步行區(qū)域和必要的交通設(shè)施是關(guān)鍵。整個設(shè)計弱化了具體形態(tài)的描繪,極力營造出一種荷塘意境。
    4.小結(jié)
    本文重點對城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計美學(xué)傳承進行概述:
    4.1以傳統(tǒng)美學(xué)理念為切人點,首先闡述傳統(tǒng)美學(xué)觀念,解決什么是美?什么是美學(xué)等問題;
    4.2論述城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對西方傳統(tǒng)美學(xué)觀念的傳承,強調(diào)西方美學(xué)觀念的核心在于形式論;
    4.3論述城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念的傳承,中國傳統(tǒng)美學(xué)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響是非常深遠的,重點從意境說、格調(diào)說和氣韻說三個主要方面進行闡述。

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