黑色旅游資源文化內(nèi)涵研究的論文
摘要:黑色旅游指“一種旅游者通過對黑色事件發(fā)生地的旅游景點(diǎn)或者模擬構(gòu)造的黑色旅游情景的游覽,從而獲得滿足受教育、好奇。和受刺激等目的的旅游體驗(yàn)活動!标P(guān)于黑色旅游的文化分析,目前還未發(fā)現(xiàn)有相關(guān)文獻(xiàn),因而只是一個(gè)初探性研究,但鑒于黑色旅游本身的特點(diǎn)以及旅游者需求的變化,黑色旅游有望成為21世紀(jì)旅游業(yè)的新亮點(diǎn)。介紹了黑色旅游的概念、類型,對黑色旅游資源進(jìn)行了文化分析,從而發(fā)掘出黑色旅游的文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:黑色旅游;文化;開發(fā)
1 黑色旅游發(fā)展現(xiàn)狀
1.1 國外黑色旅游的發(fā)展
黑色旅游已不是新生事物,比如基督教徒們早就作為朝圣者去了耶穌殉難處,古羅馬也早就存在了角斗士。1815年,滑鐵盧戰(zhàn)役的時(shí)候就曾有貴族在安全距離處觀看。美國內(nèi)戰(zhàn)最早的戰(zhàn)場(現(xiàn)位于弗吉尼亞的馬納薩斯鎮(zhèn))在戰(zhàn)爭開始的第二天就作為景點(diǎn)出售了。“9·11”事件后,美國世貿(mào)中心廢墟也成了許多旅游者行程路線必不可少的部分。2005年,颶風(fēng)襲擊新奧爾良,損失慘重。4個(gè)月過后,當(dāng)?shù)匾患衣眯猩缤瞥隽恕翱ㄌ乩锬葹?zāi)難之旅”,立刻受到了媒體的關(guān)注,也受到美國游客的歡迎。作為對遇難者的懷念,每位游客所付出的35美元團(tuán)費(fèi)當(dāng)中,有3美元直接用于災(zāi)區(qū)的救助。
1.2國內(nèi)黑色旅游的發(fā)展
在國內(nèi),黑色旅游由于其發(fā)展的階段性和敏感性以及中國傳統(tǒng)穩(wěn)健、內(nèi)斂性格的束縛,使得黑色旅游在國內(nèi)的發(fā)展受到了嚴(yán)重限制。5·12地震發(fā)生之前,國內(nèi)還沒有推出關(guān)于黑色旅游的產(chǎn)品,理論研究也僅僅處于“是什么”的起步階段,然而,四川地震發(fā)生后,都江堰市借助于6月14日世界文化遺產(chǎn)日推出關(guān)愛世界遺產(chǎn)、感恩全社會震后特種旅游線路,每天限量接待游客,時(shí)間定為3個(gè)月,迎來了救援參與者代表與國內(nèi)外嘉賓、各地游客共4000余人,他們成為都江堰震后第一批游客。
在理論研究方面,除胡傳東,羅仕偉以及李經(jīng)龍,鄭淑婧對黑色旅游進(jìn)行了開發(fā)探索外,蔡書良,鄒盛貴和許林,孫祖桐分別對災(zāi)害性旅游資源和地震旅游資源等進(jìn)行了探索。由此可見,黑色旅游的發(fā)展就像旅游業(yè)最初的起源一樣,有其存在的必然性。
2 黑色旅游資源的審美文化發(fā)掘
2.1 自然災(zāi)害黑色旅游資源審美文化發(fā)掘
(1)自然美。
黑色旅游資源自然美的文化內(nèi)涵是人類自然審美感受的總結(jié)與升華,自然災(zāi)害黑色旅游資源最大的特點(diǎn)是其沒有經(jīng)過雕飾,在災(zāi)難發(fā)生后,映入人們眼簾的是它自發(fā)的殘缺美,因而主張保存黑色旅游資源原狀,主張修舊如舊,就是這個(gè)道理,對于旅游者來說,這才是最難得的寶貴財(cái)富。如5·12地震的發(fā)生,導(dǎo)致四川很多地方成為一片廢墟,美麗的雁塞湖也由一個(gè)變成幾十個(gè),由于山體滑坡以及泥石流等原因,使得植被遭到嚴(yán)重破壞。這在大多數(shù)人看來,是可怕的災(zāi)害,但正是這些災(zāi)害吸引了全世界人們的眼球,因?yàn)檫@是幾十年甚至幾百年難得一見的奇跡。因而人們希望親赴現(xiàn)場,看都江堰毀到什么程度,災(zāi)區(qū)的人們是否度過了難關(guān),以及搶救的人員都是怎么工作的……
(2)藝術(shù)美。
自然災(zāi)害黑色旅游資源藝術(shù)美的基本特征是原始性。第一,這種藝術(shù)美是自然力形成的,沒有人工的雕琢,只有人類感性認(rèn)識。如天坑地縫、天生三橋、統(tǒng)景溫泉、滑坡、泥石流、芙蓉洞、地震湖等。第二、災(zāi)害旅游資源是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)選擇的原始材料。如繪畫藝術(shù)對斷層崖、滑坡體等自然景觀的選擇等等。自然災(zāi)害旅游資源藝術(shù)美的情感性是人類對自然災(zāi)害旅游資源認(rèn)識后的主觀綜合感受,如對舍身崖、鬼愁澗、金佛山的藝術(shù)命名;對天坑、仙人洞的認(rèn)識?傊,自然災(zāi)害旅游資源藝術(shù)美是原始性、統(tǒng)一性和情感性的統(tǒng)一。
(3)科學(xué)美。
自然災(zāi)害黑色旅游資源的科學(xué)美主要表現(xiàn)是“真”,包括科學(xué)活動過程和地理科學(xué)成果或形式表現(xiàn)出來的理論美、科學(xué)創(chuàng)造美和方法美。創(chuàng)造美指對自然災(zāi)害旅游資源開發(fā)、保護(hù)、防災(zāi)減災(zāi)的創(chuàng)造性研究。如可持續(xù)發(fā)展理論、整合開發(fā)理論、生態(tài)平衡理論?茖W(xué)方法美指對自然災(zāi)害黑色旅游資源的考察認(rèn)識方法、對災(zāi)害旅游資源保護(hù)的實(shí)驗(yàn)方法等。 2.2 人文的黑色旅游資源審美文化發(fā)掘
(1)悲壯美。
人文的黑色旅游資源的悲壯美主要體現(xiàn)在人類的精神氣概、現(xiàn)場的殘忍或悲哀、壯觀的氛圍上面。如9·11事件發(fā)生時(shí),很多人都是剛剛走在上班的路上,或者是剛剛抵達(dá)辦公室,倒上一杯咖啡,打算開始一天新的工作。風(fēng)姿綽約的世貿(mào)中心是紐約的一抹亮麗的風(fēng)景,卻在短短幾個(gè)小時(shí)內(nèi)灰飛煙滅,成為一片廢墟,停留在人們不可磨滅的記憶深處。3000多人在沒有一絲預(yù)兆的情況下就失去了生命,很多人在這頃刻之間失去了親人、朋友和家庭。這是一次泯滅人性的恐怖主義襲擊,這也是對人類文明的一次大挑釁。
該事件無論在規(guī)模上還是死亡人數(shù)上都是悲壯的,此事發(fā)生后不久,很多人仍然無法相信,回顧那種場面,仍然有種驚心動魄的感覺。而現(xiàn)在,世界各地的人前來此地,并非是幸災(zāi)樂禍,而是想要親眼目睹災(zāi)難現(xiàn)場,欲證實(shí)該事件確實(shí)已發(fā)生,恐怖主義確實(shí)就存在于我們周圍;亦或是對死者的無聲紀(jì)念和哀悼,總之,作為歷史的見證,它給人以警醒,它的悲壯美帶給世人更多的是教育意義。
(2)驚險(xiǎn)美。
古羅馬的角斗士,是世人最早見證公眾死亡和屠殺的一種活動,從目前的旅游發(fā)展?fàn)顩r來看,這種旅游形式是不提倡的,會遭到道義上的禁止。但是,必須看到,這種活動之所以存在,是因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬蠞M足了人們的某種需求,如驚險(xiǎn)刺激。正是由于這種需求的'存在,才會發(fā)生滑鐵盧戰(zhàn)役時(shí)大量旅游者親臨戰(zhàn)爭現(xiàn)場目睹并記錄戰(zhàn)爭全過程的狀況,這在歷史上是第一次。除此之外,我國南京大屠殺期問,也有許多國內(nèi)外游客在沒有安全保障的條件下前往南京,或是帶著好奇、探險(xiǎn),亦或是追尋刺激的動機(jī),即使生命受到威脅,但這種驚險(xiǎn)美卻不斷吸引著游客前往。5·12地震期間,許多志愿者、記者以及科技賑災(zāi)人員在災(zāi)區(qū)親自感受到了余震、滑坡還有泥石流帶來的恐懼和刺激,但很多人并未因?yàn)檫@些而放棄旅途,反而“越戰(zhàn)越勇”,可見黑色旅游的存在同旅游業(yè)的發(fā)展一樣成為必然。
(3)科教美。
黑色旅游資源是歷史的見證,是人性失敗的證據(jù),它的科學(xué)意義、教育意義元不是我們對其開發(fā)的最好理由。人文黑色旅游資源的科教美主要體現(xiàn)在英雄事跡、愛國精神、崇尚科學(xué)等方面的教育性上,如戰(zhàn)爭或死者遺留下來的衣物、器械等的展示,不僅有紀(jì)念意義,更能激發(fā)人們的愛國精神和對民族文化的崇敬;又如,每年有成千上萬的澳大利亞和新西蘭旅游者前往蓋力普利(Gallipoli),他們也是參觀了一個(gè)戰(zhàn)場,但是跟滑鐵盧戰(zhàn)役不同的是,這個(gè)地方標(biāo)志著他們國家開始的時(shí)間和地點(diǎn),因而他們的動機(jī)主要是與愛國有關(guān)(Peter Slade,2003)。5·12地震發(fā)生后一個(gè)多月,中科院、中國地質(zhì)大學(xué)等機(jī)構(gòu)協(xié)作赴四川災(zāi)區(qū)作了考察,該科技賑災(zāi)活動讓人們對地震又有了更深的認(rèn)識,對今后自然災(zāi)害尤其是地震的預(yù)防無疑提供了指導(dǎo)。
同時(shí),通過黑色旅游,能讓人們從人類的殘忍和惡性中醒悟過來,以及認(rèn)識到人與自然和諧相處的重要性,要從黑色旅游中看到教訓(xùn),吸取經(jīng)驗(yàn),把悲劇歷史重演的可能性降到最低水平,這是黑色旅游資源開發(fā)的最大意義。
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