芻議氣候?qū)β糜萎a(chǎn)業(yè)的作用論文
一、轉(zhuǎn)變資源，注重“鄉(xiāng)土”景觀
西南地區(qū)屬于典型少數(shù)民族文化聚攏區(qū)，分布苗、傣、壯、白、哈尼、藏、彝、布依、侗、回等30多個(gè)少數(shù)民族，他們的語(yǔ)言、信仰、服飾等不盡相同，各富特色，親臨其民族聚住區(qū)尤如脫離現(xiàn)實(shí)都市世界。他們利用多樣的民族特色、淳樸的民風(fēng)、獨(dú)有的建筑樣式勾勒出生動(dòng)的旅游場(chǎng)景。其以“天人合一”的自然美景為取向，以游客與地理環(huán)境、地區(qū)文化之間和諧為宗旨，形成西南旅游的核心力量�？v使其他地區(qū)如何仿造西南地區(qū)具有強(qiáng)大吸引力的外在形式，卻無(wú)法復(fù)制其根深蒂固的強(qiáng)勁的歷史滲透力。如少數(shù)民族最多的云南，其景觀神奇魅力令人向往，而更勝一籌的卻是異彩紛呈的民族人文生態(tài)景觀，如彝族的“火把節(jié)”、傣族的“潑水節(jié)”、藏族的浴佛節(jié)、苗族的“花山節(jié)”、壯族的對(duì)山歌等每年一度的盛大風(fēng)俗節(jié)日，游客可以駐足欣賞，也可參與其中。這一切地道的“鄉(xiāng)土風(fēng)情”對(duì)于拓展中外游客無(wú)疑具有極大的開發(fā)價(jià)值，其存在的價(jià)值甚至超過(guò)地區(qū)景觀潛力。除此之外，以西雙版納風(fēng)情為主的旅游線、以喀斯特地質(zhì)奇觀及中越邊境少數(shù)民族風(fēng)情為主的生態(tài)旅游景區(qū)，突出其濃郁的民族風(fēng)情和深厚的歷史文化底蘊(yùn)特色，構(gòu)筑起具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的生態(tài)旅游精品體系。這些動(dòng)態(tài)的“鄉(xiāng)土”景觀足以避免單純依賴難以重新造就的自然景觀，并直接緩解景觀容量的過(guò)荷載壓力，促進(jìn)本地旅游業(yè)的多樣化、可持續(xù)性、保護(hù)性。
值得深思的是，西南地區(qū)強(qiáng)調(diào)本地的民族特色，卻不可避免地受到外來(lái)文化的同化而變異，轉(zhuǎn)變其真實(shí)面貌，原汁原味的文化特色難以得到持續(xù)。在多數(shù)開發(fā)較早地區(qū)，那種與生活零距離的風(fēng)味已被縱橫交錯(cuò)的交通、此起彼伏的樓宇、成片連區(qū)的工業(yè)園壓擠成一園一山一池，殊不知越是民族性的東西越具有吸引力、適應(yīng)性，無(wú)過(guò)多的環(huán)境負(fù)效應(yīng)。西南地區(qū)原本濃郁的部落風(fēng)情、地方特色已被商業(yè)化慢慢消解，而逐漸消失的古樸殘缺痕跡正是游客所探尋的，尤其是對(duì)國(guó)外游客更具吸引力。在現(xiàn)實(shí)旅游景區(qū)可以看出，外籍游客對(duì)中國(guó)純自然的名山大川熱情日減，對(duì)棧道驛站、寺廟古墓也已習(xí)以為常，他們更樂(lè)意去西南旅游，去對(duì)話西南的村落百姓，去體悟西南的民俗文化。以此經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式反思如今西南旅游產(chǎn)業(yè):如果西南地區(qū)避免過(guò)多的自然景觀開發(fā)，轉(zhuǎn)而依靠積淀的、有時(shí)限、難以復(fù)制的人文元素發(fā)展本地旅游產(chǎn)業(yè)，給子孫后代保留一點(diǎn)原始自然面貌和健康的環(huán)境，何樂(lè)而不為?
二、注重戰(zhàn)略，塑造生態(tài)旅游
在目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，旅游資源投資效益較高，特別是自然旅游資源，與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)聯(lián)度越來(lái)越大。西南部分地區(qū)充裕的原始旅游資源經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的開發(fā)，其生態(tài)環(huán)境人為介入相當(dāng)嚴(yán)重，漸漸凸顯出大量不相適宜的“嫁接痕跡”，旅游業(yè)作為當(dāng)?shù)亍盁o(wú)煙工業(yè)”經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，其經(jīng)濟(jì)效益不免遭到質(zhì)疑。這一現(xiàn)象也深層折射出西南地區(qū)發(fā)展景觀產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式的短板，即對(duì)自然資源的粗放型開發(fā)，單純地把受眾的“世外理想”附加在已經(jīng)存在的.自然景觀、民族文化和歷史遺產(chǎn)上，造成西南景觀產(chǎn)業(yè)的臃腫。在知識(shí)共享的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代中，西南地區(qū)作為中國(guó)內(nèi)陸區(qū)域有必要依靠文化繼承與創(chuàng)新，增強(qiáng)景觀產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，借助西部開發(fā)加強(qiáng)地區(qū)、國(guó)家、國(guó)際組織之間的廣泛交流與合作，提升對(duì)本地景觀產(chǎn)業(yè)資源的保護(hù)與開發(fā)。西南地區(qū)要想在未來(lái)的幾十年里不誘發(fā)“北京氣候”的萌芽，營(yíng)造“雖由人作，宛自天開”的意境，就必須理解自然、享受自然、保護(hù)自然，充分意識(shí)到生態(tài)旅游在今后西南景觀產(chǎn)業(yè)整體升級(jí)中的重要性。
三、小結(jié)
毫無(wú)疑問(wèn)，如果西南地區(qū)始終以自然資源的開發(fā)為主導(dǎo)思想，構(gòu)造單一的商業(yè)風(fēng)景旅游地，疊加資源所處的脆弱的生態(tài)環(huán)境，“北京氣候”的雛形必將形成，均衡的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)目的也就不可能實(shí)現(xiàn)。在增強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的進(jìn)程中，西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式不僅僅是通過(guò)引資來(lái)注入地區(qū)新的動(dòng)力，更關(guān)鍵的是努力繼承和保持自己的特色活力，努力創(chuàng)造“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”的旅游產(chǎn)業(yè)形式。
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