少數(shù)民族村寨的旅游發(fā)展模式研究

[摘要]本文選擇西雙版納傣族園為案例地，在扼要先容傣族園基本概況的基礎上，分析傣族園發(fā)展旅游的資源上風，指出傣族園的旅游發(fā)展先后經(jīng)歷了三個不同的歷史階段。重點闡述了傣族園的民族文化生態(tài)旅游發(fā)展模式，主要涵蓋可持續(xù)、***、辯證的發(fā)展理念，村寨、文化、旅游、經(jīng)濟四大發(fā)展要素以及“公司 農(nóng)戶”的經(jīng)營模式。針對該旅游發(fā)展模式提出實施整體開發(fā)戰(zhàn)略、以人為本戰(zhàn)略、文化制勝戰(zhàn)略和科學治理戰(zhàn)略，以供少數(shù)民族村寨旅游參考。 　　[關鍵詞]民族村寨，模式，傣族園　　1、引言　　從1995年國家旅游局推出的“民俗風情游”到2002年推出“中國民間藝術游”，標志著以民俗為主題的文化旅游在我國蓬勃興起，其間涌現(xiàn)出一大批獨具特色、著名中外的少數(shù)民族旅游村寨。近年來，國內(nèi)學者對少數(shù)民族村寨旅游的研究主要集中于以下幾個方面：(1)少數(shù)民族村寨旅游的發(fā)展道路。江曉云以瑤寨為研究對象，對具有資源上風而又處于貧困之中的少數(shù)民族村寨如何開發(fā)生態(tài)旅游進行了有益的探討。劉沛林等指出生態(tài)博物館理念在少數(shù)民族社區(qū)景觀保護中的作用。(2)少數(shù)民族村寨旅游對于村寨產(chǎn)生的影響。唐雪瓊、車震宇以元陽縣箐口村為例，通過實地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)旅游開發(fā)對該地的村寨面貌、經(jīng)濟狀況、消費觀念、思想意識和女性地位產(chǎn)生了較大的影響。(3)少數(shù)民族村寨旅游發(fā)展中的題目與保護措施。羅永常分析指出：民族村寨旅游發(fā)展中主要存在民族文化認同感失落、價值觀的改變和傳統(tǒng)社會結構的崩潰、民族傳統(tǒng)文化的粗俗化等方面的題目，并由此提出確立社會性的旅游發(fā)展觀、確立參與式發(fā)展理念、努力進步旅游產(chǎn)品文化品位和做好規(guī)劃進步治理水平的發(fā)展對策。　　綜觀諸多學者的研究不難發(fā)現(xiàn)，盡管專家、學者各抒己見，但終極達成這樣的共叫：民族文化和文化環(huán)境的保護是少數(shù)民族地區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展的條件。本文以西雙版納傣族園為例，通過實地觀察、問卷調(diào)查和訪談法等研究方法，對傣族園的文化生態(tài)旅游發(fā)展模式進行探討，為少數(shù)民族村寨的旅游發(fā)展提供鑒戒�！　�2、西雙版納傣族園旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析　　西雙版納傣族園位于云南省西雙版納景洪市勐罕鎮(zhèn)(橄欖壩)，距州府(景洪市)27公里。傣族園規(guī)劃占地336公頃，內(nèi)含5個傣族自然村寨，主要景區(qū)由曼將(篾套寨)、曼春滿(花園寨)、曼乍(廚師寨)、曼嘎(趕集寨)、曼聽(宮廷花園寨)5個保存完好的傣族自然村寨組成。截至2003年12月底，園內(nèi)的5個自然村寨共有村民316戶1503人，是西雙版納傣族自然村寨最集中，民族特色保護最完好的旅游景區(qū)之一�！　〈鲎鍒@風景區(qū)南傍熱情奔放的瀾滄江，北依寧靜秀麗的龍得湖，綠樹掩映，竹樓環(huán)抱，呈現(xiàn)出一派神奇美麗的亞熱帶傣家庭院風光，被比作“孔雀尾巴上最靚麗、最奪目的羽翎”，是傣家人的“勐巴娜西”(人間天堂)。傣族園景區(qū)的文化資源類型多樣，內(nèi)涵豐富。具有傣族特色的干欄式建筑，別具風格的傣族服裝，小乘佛教的建筑景觀，傣族人民的歌舞表演，聲勢浩大的潑水節(jié)等便是其杰出代表。　　傣族園景區(qū)建設總投資1.5億元人民幣，分3期完成。西雙版納傣族園的旅游業(yè)發(fā)展大致經(jīng)歷了3個階段(見表1)�！　�3、西雙版納傣族園旅游發(fā)展模式　　西雙版納傣族園根據(jù)自身的旅游資源條件，充分利用旅游發(fā)展上風，走出了一條獨具特色的民族文化生態(tài)旅游發(fā)展道路。民族文化生態(tài)旅游是以民族地區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)為旅游對象，在最大程度上滿足旅游者的精神需求和減少對旅游目的地文化發(fā)展進程影響的條件下，將生態(tài)旅游理念貫串于整個旅游系統(tǒng)，并指導其有序發(fā)展的可持續(xù)旅游發(fā)展模式。　　3.1發(fā)展理念　　傣族園景區(qū)“保護就是發(fā)展”的經(jīng)營方針與可持續(xù)發(fā)展觀不謀而合�！氨Ｗo”的對象涉及面廣，包括保護傣家干欄式建筑和文物古跡，保護傣族傳統(tǒng)文化特別是宗教文化，保持傣族“保護大自然所賜予一切”的自然生態(tài)觀，保持傣族淳樸、濃郁的民風民俗，保證旅游資源的可持續(xù)利用等。景區(qū)治理者在看到旅游業(yè)正效應的同時，也感受到旅游業(yè)發(fā)展所造成的外來人口觀念、行為沖擊本地文化的現(xiàn)實，特別是對年輕人的消極影響巨大。針對這種狀況，景區(qū)治理者制訂了3到5年的培訓教育計劃，對年輕人進行普通話、外語、旅游知識、法制和傳統(tǒng)文化技能的培訓，避免他們“跟潮”，保證本民族的文化傳承�！　∥麟p版納傣族園推崇樸素的自然生態(tài)觀，提倡保護山林，保護水資源，保護大自然所賜予的一切。這種觀念與傣族自身的民族文化息息相關。傣族的傳統(tǒng)文化包含著豐富的熟悉、利用與保護動植物以及生態(tài)系統(tǒng)的知識與實踐，這無疑為人類保護自然奠定了基礎并提供了指導，確保了生態(tài)平衡。2005年7月在傣族園實地考察過程中，筆者與當?shù)鼐用襁M行了幾次隨機訪談，令人感慨最深的是，他們深深地熱愛著自己生活的這片土地，并能夠以自得其樂、悠然樂觀的態(tài)度面對一切。我們在領略傣族田園詩般自然風光的同時，接觸到的是自然***的“傣族人”。西雙版納傣族園的旅游開發(fā)實踐證實：發(fā)展旅游，讓當?shù)鼐用裰匦率煜ち舜鲎逦幕�的價值和意義，使很多傳統(tǒng)習俗再度回到人們的生活中，激發(fā)起當?shù)鼐用竦拿褡遄宰鹦暮妥孕判�，也喚醒了他們保護本民族文化的意識�！　⊥瑫r，旅游開發(fā)中的文化沖擊與旺盛的旅游發(fā)展勢力相伴隨。例如傣族園村寨中居民的市場競爭的觀念增強了，原有的宗教禁忌出現(xiàn)了弱化的趨勢，穿著牛仔褲、T恤衫、唱著流行歌的傣族青年隨處可見。面對出現(xiàn)的題目，傣族園治理者正確熟悉旅游開發(fā)與文化保護的辯證關系，公道引導當?shù)鼐用瘛皯�該保護什么?怎樣保護?”、“應該堅持什么?怎樣堅持?”將旅游對當?shù)匚幕�的負面影響減小到最低。在傣族園的實地考察中，我們途經(jīng)一家經(jīng)營“傣家樂”的農(nóng)戶家，原本打算試試傣家風味的菜肴，但主人告知“已經(jīng)過了供給午飯的時間”。這一事例說明，傣族園居民雖有市場意識和經(jīng)濟效益的觀念，但仍然堅持自己的原則，樸實、淳樸的思想一如既往。　　3.2發(fā)展要素　　加拿大學者羅伯特·麥克當勞、李·喬里夫(Robert Mac Donald，Lee Jolliffe)夸大促進鄉(xiāng)村發(fā)展的因素有3個：鄉(xiāng)村文化旅游是實現(xiàn)鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展的工具，文化旅游是鄉(xiāng)村發(fā)展和吸引旅游者的關鍵，在鄉(xiāng)村文化旅游中進行合作有利于實現(xiàn)社區(qū)目標。在此，將民族文化生態(tài)旅游發(fā)展中的每個基本要素稱為“因子”，提出民族文化生態(tài)旅游的“四因子”論(見圖1)�！　�3.2.1村寨

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