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中國(guó)古代的旅游活動(dòng)

時(shí)間:2022-11-10 15:48:45 旅游管理畢業(yè)論文 我要投稿
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中國(guó)古代的旅游活動(dòng)

  中國(guó)古代的旅游活動(dòng),地對(duì)其予以分類(lèi),對(duì)深入了解作為文化現(xiàn)象的中國(guó)古代的旅游活動(dòng),提高中華民族的認(rèn)同感和自豪感,增強(qiáng)中華民族的吸引力和凝聚力,進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義,無(wú)不具有重要意義。以下是小編整理的中國(guó)古代的旅游活動(dòng),一起來(lái)看看吧。

  豐富多采的中國(guó)古代旅游活動(dòng),至少可分為如下幾類(lèi):

  一、帝王巡游

  中國(guó)古代封建帝王,為了維護(hù)統(tǒng)治,弘揚(yáng)功績(jī),炫耀威力,震懾臣民,往往巡游各地。有的論者把西周時(shí)期的穆王視為帝王巡游的第一人,說(shuō)他曾宣稱天下諸侯各國(guó)要遍布王輦之車(chē)轍和御騎之蹄印!赌绿熳觽鳌芬灿浭隽怂奈髡髀肪和有關(guān)故事。甚至有人認(rèn)為他的足跡遠(yuǎn)涉波斯(今伊朗),中國(guó)通往西方的道路最早是由他開(kāi)辟的。然而,由于有關(guān)周穆王的記述多屬傳說(shuō)性的,因此把他作為帝王巡游的實(shí)例似乎有些牽強(qiáng)附會(huì)。然而,秦始皇、漢武帝作為帝王巡游的代表卻是極其出色的。

  秦始皇(公元前259~公元前210年)是中國(guó)封建帝王巡游的第一人。公元前221年他統(tǒng)一中國(guó)后,10年之間(公元前220~公元前210年)出游5次:

  1、公元前220年,他從咸陽(yáng)出發(fā),沿渭河河谷抵達(dá)隴西(今甘肅臨洮)。后北行經(jīng)涇水上的北地(今甘肅慶陽(yáng))返回。

  2、公元前219年,他東行到山東鄒縣的嶧山刻石記功,登泰山祭記封禪,到煙臺(tái)芝罘島,沿渤海向東到成山頭,向南到瑯邪郡(治所在今山東膠南縣西南夏河城),又南到彭城(今江蘇徐州),在泗水尋覓周朝九鼎,后南行過(guò)淮河到衡山,由漢水經(jīng)南陽(yáng)返回。

  3、公元前218年,他又向東游歷,經(jīng)河南、山東到芝罘、瑯邪(今瑯邪山),沿漳水從上黨返回。

  4、公元前215年,他巡游河北,直抵碣石(今河北昌黎北)。

  5、公元前2l0年,他出武關(guān),沿漢水南下到湖北云夢(mèng),乘船順長(zhǎng)江東渡到丹陽(yáng)(今安徽當(dāng)涂東);又到錢(qián)塘(今浙江杭州),再渡浙江到會(huì)稽(今浙江紹興)祭大禹陵;后又北上瑯邪、榮城、芝罘游歷。在這5次巡游中,他4次在7個(gè)地方立巨石刻字建碑以記其功績(jī)。

  漢武帝(公元前156—公元前87年)喜巡游,愛(ài)獵射,祠山川,慕神山,是史學(xué)界公認(rèn)的中國(guó)封建的大旅行家之一。他七登泰山,六出蕭關(guān);北抵崆峒(今甘肅平?jīng)觯,南達(dá)尋陽(yáng),許多名山大川都有他行跡。

  為實(shí)現(xiàn)先帶兵耀武,再祭告天地的古訓(xùn),他于公元前110年冬帶兵18萬(wàn),北上甘泉宮、上群、西河、五原(今內(nèi)蒙古東勝、包頭一帶),旌旗飄揚(yáng),浩浩蕩蕩,前后達(dá)千里。他出長(zhǎng)城,登單于臺(tái),成鎮(zhèn)匈奴,又回陜西祭黃帝陵,到華山祈禱;再東行至嵩山,敬禮于太室。

  公元前119年,他封禪泰山,至東海求仙;又北抵碣石、遼酉,再由九原返回,行程9,000公里。此行是中國(guó)封建帝王巡游的一次壯舉。公元前106年,他經(jīng)由盛唐(今安徽安慶)向湖南九嶷山拜虞舜,到潛山登天柱山;又從尋陽(yáng)乘船沿江順流而下,向樅陽(yáng)行駛,其船首房相接,不絕千里;再由陸路北行,直抵山東瑯邪海岸后歸。秦皇漢武,顯赫一世。二者巡游,也頗相似。與秦始皇比。漢武帝巡游的路程之遙,地方之多,更有過(guò)之而無(wú)不及。

  此外,隋煬帝楊州觀瓊花,清康熙、乾隆下江南等都是盡人皆知的帝王巡游的典型事例。

  二、官吏宦游

  中國(guó)古代封建官吏,常受帝王派遣,為完成某項(xiàng)任務(wù)而出使各地。官吏宦游即源于此。其中以張騫出使西域和鄭和七下西洋最有名氣。

  張騫(約公元前175~公元前114年)是西漢杰出的外交家、探險(xiǎn)家和旅行家,漢建元三年(公元前138年),他奉武帝之命,帶100多人出使大月氏(今新疆西部伊犁河流域)。他從長(zhǎng)安出發(fā),經(jīng)隴西(今甘肅臨洮),穿河西走廊,出陽(yáng)關(guān),走大宛(今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干納),過(guò)康居(今巴爾喀什湖一帶),到大月氏,行程7,000多公里,在月氏,他考察了那里的山川地形、風(fēng)土民情、特有產(chǎn)品,軍事,并涉足大夏(今阿富汗北部)許多城市。然后,他取道蔥嶺(原帕米爾高原和喀喇昆侖的總稱),從祁連山過(guò)羌人區(qū),進(jìn)入隴西,于元朔三年(公元前126年)返回。

  元壽四年(公元前119年),他又率300人前往烏孫(今新疆伊犁和巴爾喀什湖一帶),走訪了大宛、康居、月氏、大夏、安息(今伊朗、伊拉克等地),于元鼎二年(公元前115年)在烏孫使節(jié)的護(hù)送下返回。他兩次出使西域,被譽(yù)為“鑿空”(司馬遷語(yǔ))的人,為“絲綢之路”的暢通建立了不朽功績(jī)。

  鄭和(1371~1435年)是明代偉大的航海家,在世界航海史上居于重要地位。從永樂(lè)三年至宣德六年(1405~1431年),他奉命率船隊(duì)七下西洋(南洋群島婆羅洲以西的南中國(guó)海、印度洋及其沿海地區(qū)),完成了舉世矚目的壯舉。他南到爪哇,北到波斯灣和圣地麥加,西到索馬里摩加迪沙,涉海5萬(wàn)多公里,經(jīng)歷了亞非30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。此舉,比1487年歐洲人迪亞士發(fā)現(xiàn)好望角、比1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸、比達(dá)·伽馬繞過(guò)好望角到達(dá)印度洋早半個(gè)多世紀(jì),比麥哲倫環(huán)球旅行早1個(gè)多世紀(jì),可以說(shuō)在世界史上是前無(wú)古人的。他率領(lǐng)的船隊(duì)62艘,大的長(zhǎng)過(guò)百米、寬至四五十米,一般的也長(zhǎng)90米、寬三四十米,體勢(shì)巍然,巨以無(wú)故;有的載物,有的載人,有的載馬,有的載水,也有專供作戰(zhàn)用的,各種功能齊備,整個(gè)船隊(duì),有水手,有書(shū)記,有醫(yī)生,有翻譯,還有將士,多達(dá)2.78萬(wàn)人,首尾相接,長(zhǎng)5公里,浩浩蕩蕩,極有聲勢(shì),堪稱當(dāng)時(shí)航海的“世界之最”;船上備有當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的羅盤(pán)設(shè)施,夜觀星象,日測(cè)風(fēng)云,加上船是采用分艙密封的制作而成的,即使局部觸礁,也不大局。

  他把中國(guó)大陸的瓷器、銅器、鐵器、金銀和各種精美絕倫的絲綢、羅紗、錦綺帶出去,又把異國(guó)他鄉(xiāng)的胡椒、象牙、寶石、藥材、染料、香料、硫黃以及獅、豹等稀奇珍貴動(dòng)物換回中國(guó)內(nèi)地,不僅擴(kuò)大了貿(mào)易,而且加深了友誼。至今南洋一些城市還保留著紀(jì)念他的遺物勝跡。其隨從馬歡、費(fèi)信、鞏珍等人分別撰寫(xiě)的《瀛涯勝攬》、《星槎勝攬》、《西洋蕃國(guó)志》對(duì)研究當(dāng)?shù)氐臍v史地理具有珍貴的價(jià)值。

  三、買(mǎi)賣(mài)商游

  往返各地做買(mǎi)辦的活動(dòng)為“商旅”。做買(mǎi)賣(mài)所經(jīng)之路為“商路”。在中國(guó)古代社會(huì),不僅各地糟運(yùn)水路四通八達(dá),驛道陸路遍及各地,而且西南各省有棧道,沿海地區(qū)有海運(yùn)。商路的開(kāi)辟,為商旅的興起提供了前提,是買(mǎi)賣(mài)商游發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。據(jù)翦伯贊《中國(guó)史綱》說(shuō),早在商代時(shí)期,東北到渤海沿岸乃至朝鮮半島,東南達(dá)今日浙江西南到今日鄂皖乃至四川,西北達(dá)陜甘寧綏乃至新疆,到處都有商人的足跡。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶朱公、呂不韋等都曾周游天下,負(fù)貨販運(yùn),是中國(guó)古代著名的商人。

  被歷史上稱為“海上絲綢之路”的是海上商貿(mào)旅行線路!稘h書(shū)·地理志》說(shuō),漢武帝曾派遣官員率領(lǐng)“應(yīng)募者”帶著大量黃金和絲織品,從雷州半島乘船駛過(guò)南海,進(jìn)入暹羅灣,繞印度支那半島和馬來(lái)西亞半島,通過(guò)孟加拉灣到印度半島東海岸的黃支國(guó),與當(dāng)?shù)亟粨Q明珠、壁流離(寶石名)等物品。印度商人也穿過(guò)馬六甲海峽來(lái)中國(guó)進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易。

  被歷史上稱為“殷明略航線”的海運(yùn)線路是由元代千戶(官名,世襲軍職)殷明略開(kāi)辟的。這條水路從江蘇太倉(cāng)劉家港起,經(jīng)長(zhǎng)江口出海直駛成山角,再經(jīng)渤海灣沙門(mén)島到天津市,只有10天航程。元朝政府征收的糧食、瓷器和絲綢織品的相當(dāng)部分就是靠這條水路從南方運(yùn)至北方的。北方的豆類(lèi)、谷物和棗、梨等土特產(chǎn)品也靠這分水路運(yùn)往南方。據(jù)《元史》卷九四《食貨志·市舶》載,至元二十四年(1287年),元朝政府以新鈔十一萬(wàn)六百錠、銀一千五百九十三錠、金百兩付給江南各省“與民互市”;且在泉州、杭州設(shè)市舶都轉(zhuǎn)運(yùn)公司,“官自具船給本,選人入番貿(mào)易諸貨”。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)買(mǎi)賣(mài)商游規(guī)模之巨。

  四、士人漫游

  中國(guó)古代社會(huì)的文人學(xué)士常把“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”相提并論,幾乎都有過(guò)旅行游覽的歷史。其中比較著名的是:

  屈原(約公元前340~前278年),戰(zhàn)國(guó)后期待人。他因受人讒毀,被楚國(guó)君主貶謫,先后到漢北、江南,長(zhǎng)期在沅、湘流域游歷;深感國(guó)家政治的腐`和自已理想的破滅;憤然寫(xiě)下了《離騷》、《九章》,《九歌》、《天問(wèn)》等詩(shī)。這些詩(shī),以優(yōu)美的語(yǔ)言和豐富的想象表達(dá)了他嫉惡如仇、憂國(guó)憂民和為理想而獻(xiàn)身的精神,被譽(yù)為“逸響偉辭,卓絕一世”(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)。

  司馬遷(約公元前145年),西漢時(shí)的史學(xué)大師。他從20歲起漫游各地,到過(guò)廬山、會(huì)稽,考察過(guò)“禹疏九江”的遺跡;經(jīng)歷過(guò)屈原被流放之地,憑吊過(guò)屈原沉水的汩羅江又到過(guò)孔子故居,參觀過(guò)孔子“廟堂車(chē)服禮器”;游歷過(guò)劉邦起兵的豐沛,訪問(wèn)過(guò)蕭何、曹參、樊噲、滕公的事跡;還去過(guò)魏都大梁,瞻仰過(guò)信陵君門(mén)客侯嬴看守過(guò)的“夷門(mén)”……具足跡遍及河北、河南、山東、安徽、江蘇、湖北、湖南、四川、云南、陜西、甘肅等地。每到一地,他都深入考察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和山川地勢(shì),搜集整理歷史資料和軼聞趣事。他寫(xiě)的《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》”(魯迅《漢大學(xué)史綱要》),記述了上起黃帝、下至漢武3000多年的歷史,開(kāi)創(chuàng)了傳體通史的先例,涉及到軍事、政治、、社會(huì)、文化、、地理、民俗等多種領(lǐng)域;不僅是部歷史巨著,而且在文學(xué)史上也享有崇高地位。

  酈道元(466或472-527年),北魏地家。他深感前人的《山海經(jīng)》、《禹貢》、《周禮·職方》、《漢書(shū)·地理志》等過(guò)于簡(jiǎn)略,在跋山涉水、實(shí)地考察的同時(shí),著力搜集有關(guān)水道的史料,為漢代的《水經(jīng)》作注。《水經(jīng)注》共40卷,記述了1252條河道沿岸的地理沿革、歷史古跡、城邑建筑、風(fēng)土人情、傳說(shuō)故事;不僅對(duì)桑欽的《水經(jīng)》作了修正、補(bǔ)充和闡釋,而且對(duì)祖國(guó)山水作了謳歌和贊美;既具有珍貴的地理學(xué)價(jià)值,又占有重要的文學(xué)史地位。

  李白(701~762年),唐代大詩(shī)人。他25歲時(shí)“仗劍去國(guó),辭親遠(yuǎn)游”,到過(guò)湖南、江蘇、湖北、河南、山西、山東、浙江、陜西、河北、安徽、江西、四川等地。他那感情熱烈、想象豐富、語(yǔ)言清新而又洋溢著愛(ài)國(guó)主義和浪漫主義精神的詩(shī)篇,是他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好人名山游”的真實(shí)寫(xiě)照。旅行游覽為他提供了題材、意境和靈感,他為祖國(guó)留下了臉炙人口、動(dòng)人心弦的詩(shī)歌遺產(chǎn)。在他的筆下,萬(wàn)里長(zhǎng)江上,“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”;九曲黃河是,“黃河西來(lái)決昆侖,咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”;廬山瀑布為,“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”;西北高原是,“明月出天山,蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里,吹度玉門(mén)關(guān)”。他的詩(shī),如日月經(jīng)天、江河行地,流傳千古、與世長(zhǎng)存。

  徐霞客(1586~1641年),地理學(xué)家。他不入仕途,專事旅游,他22歲起就在母親支持下,“周游名山大川,以闊大心胸,增廣見(jiàn)聞”。他北抵燕幽,東達(dá)粵閩,西入滇南,不怠盡志,歷時(shí)39多年,足跡遍及江蘇、浙江、安徽、山東、河北、河南、山西、陜西、福建、江西、湖北、廣東、廣西、貴州、云南和北京、天津、上海等地。他跋山涉水,鳳餐露宿;對(duì)祖國(guó)的錦繡河山、地質(zhì)礦產(chǎn)、水利資源以及各種生物、植被、洞穴、巖溶進(jìn)行了詳盡地考察研究;并每天堅(jiān)持寫(xiě)日記,以清新簡(jiǎn)練的語(yǔ)言記述了其親身經(jīng)歷和旅途見(jiàn)聞,被后人編成《徐霞客游記》,由于這部書(shū)文筆生動(dòng),記述精細(xì),具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,因此,它不僅是部地理學(xué)著作,而且具有較高的文學(xué)價(jià)值。

  此外,王維、杜甫、白居易、劉禹錫、柳宗元、歐陽(yáng)修、沈括、蘇東坡、李清照、陸游、朱舜水、李時(shí)珍等都是古代著名文人,都有過(guò)旅行游覽的壯舉,都有不朽作品傳世。

  五、高僧云游

  中國(guó)古代社會(huì)的高憎云游是很盛行的,其著名旅行家是法顯、玄奘、鑒真等人。

  法顯(377~422年),東晉佛教學(xué)者。東晉隆安三年(399年),他從長(zhǎng)安出發(fā),先越甘肅的隴山,過(guò)青海的養(yǎng)樓山,穿河西走廊,西出陽(yáng)關(guān),經(jīng)流沙河(大戈壁)到鄯善國(guó)(今新疆若羌縣);又北上焉夷國(guó)(今新疆焉耆縣),越塔克拉瑪干大沙漠到于闐國(guó)(今新疆和田縣);再過(guò)蔥嶺(今帕米爾高原),遍歷北天竺(今阿富汗、巴基斯但境內(nèi))、中天竺(今印度垣河流域)等地,是中國(guó)僧人赴印度留學(xué)的先驅(qū)。他得到了《摩河僧祗律》、《方等》、《大般泥洹經(jīng)》等經(jīng)籍,并學(xué)會(huì)了梵書(shū)梵語(yǔ)。后來(lái),他乘船到獅子國(guó)(今斯里蘭卡),又經(jīng)印度尼西亞爪哇島北上,于義熙八年(412年)從山東青島嶗山登陸返回。他把自己14年的旅行見(jiàn)聞寫(xiě)成《佛國(guó)記》(原名《歷游天竺記傳》,又名《法顯傳》),對(duì)30多個(gè)國(guó)家的山川風(fēng)物作了扼要描繪。這部書(shū)既是5世紀(jì)初亞洲的佛教史,又是中印等國(guó)的史,也是中國(guó)現(xiàn)存有關(guān)海上交通的最早史籍。

  玄奘(602~664年),唐代高僧,佛教學(xué)者。他13歲就出家為僧,先后在四川、湖北、河南、陜西等地,拜會(huì)高僧名師,尋求佛教真諦,精研俱舍、攝論、涅()等經(jīng),通曉大乘小乘。他深感國(guó)人對(duì)佛教眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。為解惑釋疑,提高佛教地位,他于太宗貞觀三年(629年)從長(zhǎng)安出發(fā),經(jīng)秦州(今甘肅天水)、蘭州、涼州(今甘肅武威)、瓜州(今甘肅安西)出玉門(mén)關(guān),沿天山南路西行,經(jīng)西域16國(guó),前后4年到達(dá)天竺(古代印度)。他遍游天竺五部(即東、西、南、北、中印度),盡取佛學(xué)要義,著有《會(huì)宗論》和《制惡論》;642年,他應(yīng)邀主持了有18個(gè)國(guó)王、近萬(wàn)名僧侶和教徒參加的經(jīng)術(shù)辯論大會(huì),顯露出他的淵博知識(shí)和精辟議論。645年,他從印度回國(guó),帶回650多部佛教書(shū)籍,在長(zhǎng)安,洛陽(yáng)集結(jié)高僧,學(xué)者進(jìn)行佛經(jīng)翻譯;并把中國(guó)道教著作《老子》譯成梵文,傳人印度等地;還奉唐太宗之命,著《大唐西域記》,記述了他西游16年、行程5萬(wàn)里、所歷110個(gè)國(guó)家和傳聞的28個(gè)國(guó)家的地理、、宗教、習(xí)俗。這部書(shū),文辭絢麗雅瞻,敘述生動(dòng)真實(shí),被譯成英、法等國(guó)文字,是中國(guó)西北地區(qū)、印度、尼泊爾、巴基斯但、孟加拉國(guó)、中亞等地的地理、歷史,文化的重要史籍。

  鑒真(688~763年),唐代高僧,日本律宗的創(chuàng)始人。他生于武則天執(zhí)政的佛教鼎盛時(shí)期,長(zhǎng)于佛教發(fā)達(dá)的江蘇揚(yáng)州市區(qū),生活在以釋迦為尊的家庭里;14歲出家為僧,18歲授菩薩戒,20歲到當(dāng)時(shí)佛教發(fā)達(dá)的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)二京,22歲授具足戒,日益加深其佛學(xué)造詣;24歲返回故里,任揚(yáng)州大明寺住持;研究律宗和天臺(tái)宗教理,精通戒律,兼?zhèn)溽t(yī)學(xué)、建筑、文學(xué)、等多方面知識(shí)。46歲時(shí),他在佛教界斐聲天下、眾望所歸,天寶元年(742年),日本派學(xué)問(wèn)僧榮睿和普照等邀他東渡日本授戒傳律,他欣然應(yīng)允。天寶元至十年(742~751年),鑒真5次東渡,都沒(méi)獲得成功,且因感受暑熱,致使雙目失明。他東渡日本的決心始終不渝。天寶十二年(753年),他帶23人搭乘日本遣使的便船第6次東渡。獲得成功,受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。他在日本都城奈良東大寺建筑戒壇,傳投戒律,被譽(yù)為日本“律宗太祖”和中國(guó)“過(guò)海大師”。他還把中國(guó)的建筑、雕塑、文學(xué)、醫(yī)藥、書(shū)法、繪畫(huà)、刺繡等介紹給日本,在中日文化交流史上占有突出地位。

  六、節(jié)會(huì)慶游

  在中國(guó)各族人民生活習(xí)俗和節(jié)會(huì)喜慶中,春節(jié)廟會(huì)、元宵燈市、清明踏青、瑞午競(jìng)舟、中秋賞月、重陽(yáng)登高等是較為流行的游覽方式。

  春節(jié)廟會(huì) 其是豐富多采的。主要有舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、逛花市等。如舞獅子,每當(dāng)“爆竹一聲除舊歲”之時(shí),舞獅活動(dòng)便伴隨著送暖的春風(fēng)和歡樂(lè)的鑼鼓出現(xiàn)在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村,為一年一度的新春佳節(jié)增添了喜慶氣氛。唐代詩(shī)人白居易在《西涼使》詩(shī)中云:假面胡人假面獅,刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀貼齒,奮起毛衣擺雙耳。

  兩人合扮一頭大獅,一人扮作一頭小獅,另一人扮作武士。當(dāng)武士拿繡環(huán)引誘、踢打獅子時(shí),獅子便隨著鼓點(diǎn)演出各種各樣的舞姿:忽而翹首翹望,忽而回頭凝視,忽而匍伏在地,忽而奮力躍起,忽而張牙舞爪,忽而搖頭擺尾,忽而舐毛洗耳,忽而朝拜翻滾,千姿百態(tài),令人稱奇。

  元宵燈市 是夜,張燈結(jié)彩,吃元首,猜燈謎,表演戲曲和雜耍技藝,這是西漢之后世代活襲的民間習(xí)俗。《東京夢(mèng)華錄》云:正月十五日元宵,大內(nèi)前自歲前至冬至后,開(kāi)封府絞縛山棚,立木正對(duì)宣德樓,游人已集御街,兩廊下奇術(shù)異能。歌舞百戲,鱗鱗相切,樂(lè)聲嘈雜十余里。

  北宋詞人辛棄疾對(duì)元宵之夜繁華熙攘的賞燈景象作過(guò)惟妙惟俏的描繪。他在《元夕》詞中云:東風(fēng)夜放花千樹(shù),更吹落,星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路,風(fēng)簫聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷,笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。清明踏青 時(shí)逢三月,春回大地,萬(wàn)象更新,氣候宜人。人們競(jìng)相到郊外去,拖暮方歸。唐代詩(shī)人杜甫在《清明詩(shī)》中云:著處繁花務(wù)是日,長(zhǎng)沙千里萬(wàn)人出。渡頭翠柳艷明媚,事到朱蹄驕膝。清明踏青之風(fēng)盛行于宋時(shí),宋周密在《武林舊亭》中記述了杭州清明踏青的事:是時(shí),城中士女“接踵聯(lián)肩,翩翩游賞,畫(huà)船簫鼓,終日本絕”。北宋著名畫(huà)家張擇端的風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》,極其生動(dòng)地描繪出開(kāi)封城外以汴河為中心的清明時(shí)節(jié)的熱鬧情景。在長(zhǎng)525厘米、寬25.5厘米的畫(huà)面上,人物多達(dá)550人,牲畜50多頭,船只20多艘,車(chē)、轎20多乘。當(dāng)今開(kāi)封的宋都一條街和香港九龍的宋城就是由此引發(fā)而成的。

  端午竟舟 古代吳越民族(一個(gè)以龍為圖騰的民族)舉行一次圖騰祭的節(jié)日。該民族有斷發(fā)紋身的習(xí)俗。每年五月初五,舉行一次圖騰祭,把各種食物裝在竹筒里或裹在樹(shù)葉里扔到水里供圖騰龍吃;且伴著鼓聲,劃著刻畫(huà)成龍形的獨(dú)木舟,在水面上作競(jìng)渡游戲,給圖騰和自己帶來(lái)樂(lè)趣。端午競(jìng)舟即來(lái)自此。后來(lái)人們把這一習(xí)俗與紀(jì)念屈原聯(lián)系一起,使其更有深遠(yuǎn)意義。人們悼念屈原,“羨其清高,嘉其文采,哀其不遇,而怒其志”(王逸《離騷章句》),以激勵(lì)中華民族傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義精神。

  中秋賞月 中秋之夜,皓月當(dāng)空,清輝灑地。千家萬(wàn)戶圍坐在庭院、樓臺(tái)、地坪那賞月,與月共享月餅、花生等禮品;且吟詩(shī)作對(duì),感受天倫,講述“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話故事。中秋賞月盛于宋時(shí),宋詞對(duì)之多有描繪,蘇東坡《水調(diào)歌頭》詞云:明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝。起舞弄清影,何似在人間!轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。不應(yīng)有根,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有總悲歡離合,月有陰晴回缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共蟬娟。

  重陽(yáng)登高 九九重陽(yáng),金秋送爽,風(fēng)霜高潔,丹桂飄香。此時(shí),好高望遠(yuǎn),賞菊賦詩(shī),別有一番情趣。當(dāng)人們置身高處,極目遠(yuǎn)眺時(shí),那漫野的山花,金黃的果實(shí);那晨光熹微的拂曉,夕陽(yáng)如火的黃昏……盡收眼底。面對(duì)祖國(guó)錦繡河山,怎不令人心曠神怡、如醉如癡?歷代詩(shī)人騷客以重陽(yáng)為題,留下了許多名篇佳句,唐代詩(shī)人王維《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)云:獨(dú)在他鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。

  杜甫在《九日》詩(shī)中云: 去年登高郟縣北,今日重在涪江濱。苦遭白發(fā)不相放,羞見(jiàn)黃花無(wú)數(shù)新。

  劉禹錫《九日登高》詩(shī)中云:世路山河險(xiǎn),君門(mén)煙露深。年年上高處,未有不傷心。

  中國(guó)各個(gè)少數(shù)民族的節(jié)會(huì)慶游更是豐富多采,生動(dòng)奇異。這些節(jié)會(huì)慶游,或此起彼伏的,或千姿百態(tài)的舞蹈,或張燈結(jié)彩的賽場(chǎng),或美味可口的佳肴……無(wú)不具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格,如壯族的歌圩節(jié)時(shí),男女青年歡聚圩場(chǎng),行歌互答,其樂(lè)無(wú)比;且以拋繡球、碰彩蛋、談情說(shuō)愛(ài)與之相隨。有詩(shī)對(duì)其盛況作過(guò)如下描繪:木棉絮飛是歌圩,柳暗花明任聽(tīng)之;男女行歌同入市,聽(tīng)誰(shuí)慧舌制新詞。

  【拓展】

  1、普通百姓的近游

  經(jīng)常看到古代文人墨客的詩(shī)詞游記贊美名山大川,但實(shí)際上古代大多數(shù)普通老百姓礙于財(cái)力、戶籍制度的限制以及交通不便等原因,是不怎么遠(yuǎn)行的。一般都會(huì)選擇周邊游。他們的旅游活動(dòng)通常是春節(jié)廟會(huì)、元宵燈市、踏青、端午劃龍舟、重陽(yáng)節(jié)登高等。

  2、商人的商務(wù)旅游

  中國(guó)歷史上的商務(wù)旅游活動(dòng)開(kāi)展得很早。史書(shū)所載的“肇牽車(chē)牛遠(yuǎn)服賈”就屬于商末周初商人的商務(wù)旅游活動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,商務(wù)旅行進(jìn)入了發(fā)展階段。如巨商呂不韋就曾長(zhǎng)途跋涉,到趙國(guó)邯鄲從事經(jīng)商活動(dòng),并結(jié)識(shí)了秦國(guó)公子異人,最后當(dāng)上了宰相。

  3、文人和士大夫的旅游

  從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始,游學(xué)就十分盛行,《史記·春申君列傳》載:“春申君游學(xué)博聞,事楚襄頃王!庇螌W(xué)的意思是“游異地,從師求學(xué)!庇螌W(xué)可以來(lái)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù),還可以很好地推銷(xiāo)自己,為日后仕途埋下伏筆。

  擴(kuò)展資料:

  “絲綢之路”的開(kāi)辟,為中外旅游開(kāi)辟了有利條件。漢武帝為聯(lián)絡(luò)西域的大月氏共擊匈奴,派張騫出使西域。公元前139年,他率領(lǐng)100多人從隴西出發(fā),歷經(jīng)艱險(xiǎn),歷十三年才返抵長(zhǎng)安。這次出使西域,先后考察了大宛、康居、月氏、大夏、昆侖山、祁連山等地情況。

  公元前119年,張騫再次率眾300人,出使西域,最遠(yuǎn)到達(dá)安息(伊朗)、身毒(印度)等地。他的兩次西行,了解到許多西域的山川、地理和風(fēng)土民情,打開(kāi)了長(zhǎng)安通往西域(中亞、西亞)的道路,使中國(guó)的絲綢、陶瓷等手工產(chǎn)品運(yùn)往西方,西方的土特產(chǎn)運(yùn)往中國(guó)。

  這就是歷史上著名的“絲綢之路”。以后一直到十三四世紀(jì),它一直是連接中國(guó)和印度、兩河流域、埃及、古希臘和古羅馬的橋梁,對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流起了重要的作用。

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