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歷史學(xué)與高校歷史教學(xué)的思考論文
第一篇：歷史學(xué)與高校歷史教學(xué)的思考
一、史學(xué)科學(xué)化的思考
在近代的世界文明發(fā)展史上，西方的自然科學(xué)文明占據(jù)了舞臺(tái)的主角。在歷史觀上，中國(guó)的儒家文明與西方的自然科學(xué)文明史有本質(zhì)差異。儒家文明的歷史觀是非決定論的，而西方自然科學(xué)文明的歷史觀，則是通過某種近似推理的手段去“發(fā)現(xiàn)”所謂的歷史發(fā)展規(guī)律。西方的歷史觀是建立在數(shù)學(xué)邏輯形式的基礎(chǔ)上，而儒家文明的歷史觀則是建立在自然有機(jī)主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上。西方自然科學(xué)文明的歷史觀妄圖通過數(shù)學(xué)邏輯形式手段“計(jì)算”出未來歷史的走向，儒家文明的歷史觀則是以“天道”為基，通過自身的道德修養(yǎng)，“皇天無親，唯德是依”，以人心來決定未知將來的發(fā)展。西方的歷史觀認(rèn)為歷史發(fā)展同自然科學(xué)的研究一樣，可以清晰地推斷出一個(gè)發(fā)展規(guī)律，一條如同數(shù)學(xué)的公理或定理的推論是必然存在的。這是一種純粹的物質(zhì)觀，把人的精神思維忽略不計(jì)，當(dāng)然這所產(chǎn)生的自然科學(xué)文明給人類的物質(zhì)生活帶來了巨大的改變，工業(yè)文明使人類的生產(chǎn)力得到了前所未有的前進(jìn)，但其所帶來的危害同樣給人類帶來了深重后果。整個(gè)20世紀(jì)所產(chǎn)生的“人禍”，都充斥著西方的暴力與狂妄，殖民主義、奴隸貿(mào)易、兩次世界大戰(zhàn)等所帶來的大批慘絕人寰的大屠殺，反映的是人性的喪失。儒家的歷史觀則相信“天道”的存在，用道德勸道治國(guó)者用仁愛之心去對(duì)待百姓，得道多助，失道寡助，人心的向背決定著未來的歷史命運(yùn)。因此，人類歷史的發(fā)展不能等同于數(shù)學(xué)形式邏輯所表現(xiàn)出來的機(jī)械的發(fā)展，人類是地球唯一的精神思維者，需要精神文化的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)儒家文明雖然在近代的物質(zhì)較量中被暫時(shí)地?fù)魯。淝瓿恋硇纬傻木袼季S模式的價(jià)值是值得我們所深思的，近代工業(yè)文明所帶來的城市化發(fā)展，導(dǎo)致了人心的冷漠，為了追逐物質(zhì)利益而不顧對(duì)自身生存環(huán)境的自然環(huán)境肆意妄為的破壞，這是其帶來的惡果。人類文明的發(fā)展如同宇宙的發(fā)展演變一樣，有其“天道”的存在，宇宙萬物的演變?cè)谄渲�。各文明之間的發(fā)展不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。中國(guó)的儒家文明的'歷史觀對(duì)此有治愈之效，正人心是首要之道。
二、高校歷史教學(xué)的思考
目前，高校的歷史教學(xué)在某種程度上是延續(xù)了這種近代救亡圖存所遺留的歷史思維模式。五種社會(huì)歷史分期法在學(xué)術(shù)界雖已經(jīng)放棄，但由于高校歷史教學(xué)教材編寫的相對(duì)滯后，加之其他因素，國(guó)內(nèi)高校歷史教學(xué)仍然以此為分期，分段講解。在世界歷史的講解中，古代史部分忽略與中國(guó)古代史的對(duì)照講解，偏重以西方歷史為中心或者參照地對(duì)照講解。在近現(xiàn)代歷史的講解中，帶著濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，其實(shí)質(zhì)只是一部反殖民歷史。在中國(guó)史的講解中，依然在夸大農(nóng)民起義的作用，宏觀批判所謂的封建暴政，缺乏微觀的認(rèn)識(shí)。這與近代救亡圖存的歷史思維模式是分割不開的，徹底的固守、或完全的否定、或中體西用，在某種程度上在內(nèi)心里都承認(rèn)了西方自然科學(xué)文明所取得的成就，而對(duì)自身文明歷史的“真實(shí)性”認(rèn)識(shí)不到位，存在著明顯的不自信。過分地企圖與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，而導(dǎo)致牽強(qiáng)附會(huì)的“改觀”歷史。文明的發(fā)展是內(nèi)外因素結(jié)合的結(jié)果，不可偏廢其一。在中國(guó)這樣歷史猶如宗教般的國(guó)度，更應(yīng)重視。
近代中國(guó)遭受苦難之際，西方的自然科學(xué)文明被順勢(shì)所接受，為救亡圖存之用。目前，國(guó)內(nèi)高校的歷史教學(xué)的編排順序仍以五個(gè)歷史分期為線，向?qū)W生講授人類歷史發(fā)展的全過程。從原始社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)，早已被確定，束縛了學(xué)生思維的擴(kuò)散與展開。當(dāng)然引進(jìn)西方自然科學(xué)的歷史觀有助于我們打破治亂興衰的循環(huán)歷史觀，促進(jìn)對(duì)整個(gè)文明歷史的認(rèn)識(shí)。然而過度地引用，拋棄其中關(guān)于內(nèi)在道德修養(yǎng)對(duì)歷史發(fā)展的影響，其結(jié)果是適得其反的。這樣的歷史教學(xué)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)世界歷史整體認(rèn)識(shí)思維的僵硬，同時(shí)在看待現(xiàn)實(shí)時(shí)注重的是物質(zhì)利益的效果，而忽視對(duì)精神價(jià)值的需求，歷史之功用亦在褪色，馬克思主義史學(xué)不是僵硬不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)地跟進(jìn)，這是歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。明王朝滅亡之后，部分有識(shí)之士提出了“經(jīng)世致用”的觀點(diǎn)，如顧炎武。在近代民族與國(guó)家生死存亡之際，“經(jīng)世致用”被社會(huì)普遍地接受與宣揚(yáng)，空談?wù)`國(guó)，歷史亦同樣地被納入其中，如康有為在百日維新中撰寫《孔子改制考》，虛言孔子亦是改革者，實(shí)則借此闡釋自己的政治觀點(diǎn)。在“致用”的實(shí)現(xiàn)過程中，史學(xué)的人文關(guān)懷作用被忽視。“歷史學(xué)最初是記載人的行為的一門學(xué)科，歷史敘事是史學(xué)最初的表現(xiàn)形態(tài)，講故事是歷史學(xué)家本來具備的基本功與拿手好戲�！保�1］
目前，國(guó)內(nèi)高校歷史教學(xué)中，這種原始的功能被淡化，人文關(guān)懷的精神因素被現(xiàn)實(shí)的“問題主義”所掩蓋，這樣就忽視了歷史文化傳承的作用，國(guó)內(nèi)高校歷史教學(xué)中在中國(guó)古代史的講授課上，偏重于中國(guó)古代史輝煌的文明發(fā)展史，而到近代史卻演變成了一部單純的反殖民斗爭(zhēng)史，二者沒有相互的銜接點(diǎn)，古代與近代之間存在著文化傳承的不完整表述�！耙粋�(gè)國(guó)家之所以是這個(gè)國(guó)家而不是另外的國(guó)家，一個(gè)民族之所以是這個(gè)民族而不是另外的民族，文化的傳承與綿延相續(xù)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用�！保�2］歷史與民族、國(guó)家始終是相伴的，不能分離。目前的歷史教學(xué)中輕視過大，絕對(duì)的肯定與否定的現(xiàn)象偏多，讓學(xué)生不能整體地認(rèn)識(shí)到他們之間的有機(jī)聯(lián)系，文化傳承功能的淡化，使得此之前的歷史亦被淡化，形成了一種“歷史淡化歷史”的現(xiàn)象。物質(zhì)“用”與精神因素當(dāng)各自保持合適的度，過度地使用問題解讀歷史是不可行的。
三、小結(jié)
綜上所述，每個(gè)時(shí)代都有自己的歷史，需要新的答案去解決，需要編寫新的歷史，但不是否定先前所編寫的歷史，更不是“改變”，而是保證歷史之真實(shí)性，在新的時(shí)代背景下，用新的角度去探究歷史中的精神思維模式和價(jià)值。高校歷史教學(xué)亦應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地改進(jìn)，并始終貫徹在教學(xué)改革中。對(duì)世界歷史的發(fā)展有一個(gè)整體性的把握，文明發(fā)展是多樣聯(lián)系的，不是單一孤立存在的，在縱橫的時(shí)空網(wǎng)中，歷史的發(fā)展因地因時(shí)因人而異，沒有同一的規(guī)律，不可劃一地對(duì)待。歷史的人文關(guān)懷、文化傳承功用不可淡化，人是精神思維者，不是機(jī)械。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，高校歷史教學(xué)的諸多問題亦在不斷出現(xiàn)，這是常態(tài)，因?yàn)槊苁菍?duì)立統(tǒng)一的，這是事物發(fā)展的動(dòng)力，歷史教學(xué)也應(yīng)把握歷史學(xué)本身的特點(diǎn)。
第二篇：研究性學(xué)習(xí)與高校歷史教學(xué)改革
一、高校歷史教學(xué)存在的問題
近年來，隨著我國(guó)高等教育的不斷完善和發(fā)展創(chuàng)新，很多學(xué)科都已有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。對(duì)于歷史學(xué)來說，其作為人文社會(huì)科學(xué)的重點(diǎn)學(xué)科，學(xué)科體系是相當(dāng)完備的。但是在教學(xué)方面，很多教以傳統(tǒng)的傳授知識(shí)為主要教學(xué)模式，缺乏教學(xué)創(chuàng)新因素，鮮有對(duì)學(xué)生自主能力的培養(yǎng)，主要問題有以下三個(gè)方面：
�。ㄒ唬┙處熑狈�(duì)學(xué)生自主能力的培養(yǎng)
對(duì)于高校歷史教師來說，其肩負(fù)重要任務(wù)主要是兩個(gè)方面，一是教學(xué)，二是科研，但是當(dāng)前所設(shè)計(jì)的教師評(píng)價(jià)體系中，科研的占比是很大的，這就導(dǎo)致了高校教師存在這樣一種觀念，只要將科研做好，自己的利益才能最大化，這種觀念直接影響了教師在教學(xué)方面的積極性，許多教師對(duì)于教學(xué)的投入少之又少，尤其是對(duì)于教學(xué)改革的關(guān)注和嘗試，是十分缺乏的。大多數(shù)教師仍以傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行日常教學(xué)，缺乏對(duì)學(xué)生自己能力的培養(yǎng)，在課堂教學(xué)中，往往以自己為中心，以講述為主，而學(xué)生則是被動(dòng)的聽老師講，完全沒有自己的思考和理解。
�。ǘ┙滩年惻f，不能滿足學(xué)生的求知欲
近年來，歷史學(xué)科在科研方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，研究也日益繁榮，新成果和新發(fā)現(xiàn)不斷涌現(xiàn)，但高校歷史教材卻沒有變革和推新，仍然比較陳舊。目前歷史專業(yè)的課程設(shè)置主要以通史為主，分為古代史、近代史、現(xiàn)代史和當(dāng)代史。教材內(nèi)容包羅萬象，政治史、經(jīng)濟(jì)史、軍事史、文化史、社會(huì)史，這種教材的編寫面面俱到，千篇一律、沒有自己的特色，在啟發(fā)性方面也很缺乏，同時(shí)因離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活比較遙遠(yuǎn)，很難讓學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。
�。ㄈ⿲W(xué)生缺乏對(duì)歷史專業(yè)的敬意和興趣
由于歷史專業(yè)缺乏市場(chǎng)定位，其本身的替代性又很強(qiáng)，導(dǎo)致就業(yè)前景一直不理想。這種情況使得很多學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科產(chǎn)生了質(zhì)疑，其生源也日益萎縮，往日的風(fēng)光不再。同時(shí)，高校的歷史教師也沒有主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生去了解歷史，探知?dú)v史當(dāng)中不為人知的一面，沒有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，只是一味地照本宣科，單調(diào)乏味，更讓學(xué)生們感到厭煩。俗話說：“興趣是最好的老師。”沒有興趣，學(xué)生們就不愿意自主地參與到歷史學(xué)習(xí)中來，也就不會(huì)有良好的效果，建立起學(xué)生對(duì)于專業(yè)的敬意更是難上加難。
二、研究性學(xué)習(xí)與高校歷史教學(xué)有機(jī)結(jié)合
如何將研究性學(xué)習(xí)與高校歷史教學(xué)相結(jié)合呢？我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
�。ㄒ唬┯幸庾R(shí)地培養(yǎng)學(xué)生文獻(xiàn)閱讀能力
中國(guó)史和世界史是我國(guó)高校歷史教學(xué)的兩個(gè)方面，如果想要研究好這兩個(gè)方面的歷史問題，高校教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生們主動(dòng)閱讀中國(guó)古代文獻(xiàn)和世界各國(guó)文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)當(dāng)中蘊(yùn)含著世界歷史的`精髓，同時(shí)也是當(dāng)代歷史學(xué)家們對(duì)歷史的最新研究成果的濃縮，避免了因高校教材陳舊導(dǎo)致學(xué)生們厭倦的情緒，對(duì)于學(xué)生積累基礎(chǔ)知識(shí)和深入了解歷史問題是十分必要的。因此，在平時(shí)的課堂教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀歷史文獻(xiàn)，在閱讀的過程中梳理自己的觀點(diǎn)。
�。ǘ┡囵B(yǎng)學(xué)生去偽存真和質(zhì)疑能力
在歷史教學(xué)課堂上，教師要培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)的質(zhì)疑能力，這種能力是推動(dòng)歷史研究不斷發(fā)展的重要的動(dòng)力之一。由于一些歷史原因，很多歷史學(xué)家對(duì)早期歷史的研究存在很多的推斷性和猜疑性，但是，這種推斷和猜疑不一定都是準(zhǔn)確的，在給學(xué)生們上課時(shí)，要有有意識(shí)的讓學(xué)生們?nèi)ヅ袛嗪捅鎰e歷史事件的結(jié)果是否是真實(shí)的，是否還有疑問之處，因此，需要學(xué)生把文獻(xiàn)資料和考古資料相結(jié)合，與教材和參考書籍上的現(xiàn)有觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析，從而培養(yǎng)質(zhì)疑能力，只有這樣，才能慢慢的培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)歷史的興趣。
（三）研究性學(xué)習(xí)與高校歷史教學(xué)相結(jié)合
1.閱讀文獻(xiàn)和質(zhì)疑能力
研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在教師進(jìn)行具體教學(xué)內(nèi)容之前，向同學(xué)們推薦一些與課程相關(guān)歷史文獻(xiàn)和材料，讓學(xué)生們先進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，主動(dòng)將問題帶到課堂上來，這樣歷史教學(xué)就又被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)了，學(xué)生們的積極性也會(huì)逐漸提高，教師在講授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，要介紹所授知識(shí)的前沿動(dòng)態(tài)，提供最新的研究成果，教師需要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)、新觀點(diǎn)和相關(guān)文獻(xiàn)一一比對(duì)，發(fā)現(xiàn)其中的瑕疵和不足，從而從新的角度進(jìn)行研究和探討。
2.課堂激情討論
對(duì)于歷史學(xué)科來說，有許多未知的事件是無從考證的，這就給學(xué)生們很多遐想的空間，學(xué)生們可以通過課堂討論對(duì)所研究的歷史問題進(jìn)行分析和闡述，自成一派，是進(jìn)行總結(jié)和提高的重要環(huán)節(jié)。具體的方法有以下幾種，其一，教師規(guī)定歷史事件，班級(jí)學(xué)生對(duì)這一歷史事件進(jìn)行逐一討論。其二，教師根據(jù)學(xué)生的研究題目進(jìn)行分組，在小組討論的基礎(chǔ)上對(duì)其中有代表性的新觀點(diǎn)進(jìn)行討論。其三，在這樣兩種討論的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行總結(jié)和評(píng)論，并進(jìn)一步給出學(xué)術(shù)研究方法上的指導(dǎo)。
三、研究性學(xué)習(xí)對(duì)歷史教學(xué)改革的啟示
在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生不同于被動(dòng)式教學(xué)的新體會(huì)。在研究性學(xué)習(xí)的層面上來說，高校老師和學(xué)生是平等的，因?yàn)閷W(xué)術(shù)是教學(xué)相長(zhǎng)的，在開放的環(huán)境中師生雙方共同探索，在探索的過程中共同進(jìn)步。這種學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造，有助于師生們的溝通和交流，不再拘泥于教師機(jī)械講述和學(xué)生們的被動(dòng)接受，逐漸成為一個(gè)良性的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生們不再滿足于機(jī)械聽講和記憶重點(diǎn)，不再會(huì)有枯燥無味的感覺。在研究性學(xué)習(xí)的氛圍下，他們會(huì)成為真正具有基本科研能力的學(xué)術(shù)研究者和文化創(chuàng)造者。師生雙方會(huì)成為共享歷史資源與共同成長(zhǎng)的結(jié)合體，對(duì)于高校歷史教學(xué)的改革是具有重要意義的。
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