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談歷史殖民走向的英國(guó)文學(xué)論文
第1篇：十九世紀(jì)英國(guó)文學(xué)女性主義思想的嬗變
十九世紀(jì)英國(guó)文學(xué)女性主義思想的嬗變十九世紀(jì)是英國(guó)文學(xué)最空前的時(shí)期，這時(shí)期以女性為主題的小說(shuō)最為典型代表。這些小說(shuō)塑造了許多性格鮮明、思想意識(shí)超前的女性形象。本文以《傲慢與偏見(jiàn)》、《瑪麗·巴頓》和《一間自己的房子》等三部小說(shuō)，比較英國(guó)女性主義小說(shuō)思想的嬗變，探討她們不同的愛(ài)情觀和社會(huì)觀。
十九世紀(jì)的英國(guó)，政局動(dòng)亂，社會(huì)矛盾加劇，女權(quán)思想充斥整個(gè)社會(huì)。這時(shí)期涌現(xiàn)出大量的女性作家，她們以女性的視角挖掘社會(huì)的不同階層的人物，勾勒出許多個(gè)性鮮明、思想超前的女性文學(xué)形象，她們渴望與男性平等的社會(huì)身份，她們抵制父權(quán)，她們有自己的愛(ài)情觀和社會(huì)觀，她們打破傳統(tǒng)思想的桎梏。這一時(shí)期最具代表性的文學(xué)作品有簡(jiǎn)·奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》、蓋斯凱爾夫人的《瑪麗·巴頓》、弗吉尼亞·伍爾夫的《一間自己的房子》等等。本文通過(guò)比較這三部小說(shuō)，探討十九世紀(jì)女性主義小說(shuō)愛(ài)情觀和社會(huì)觀的嬗變。
一
十九世紀(jì)前葉，男權(quán)主義思想猖獗，他們認(rèn)為男性具有先天的優(yōu)越感，他們具有更加敏捷的思維，更加強(qiáng)的社會(huì)判斷力，他們能夠處理好各種社會(huì)事務(wù)。這種思維逼迫許多女性作家應(yīng)該早日覺(jué)醒，應(yīng)該打破這種性別社會(huì)的禁錮，她們以“社會(huì)人”的視角，主觀男女平等的社會(huì)權(quán)利，比較男性與女性的智力，通過(guò)塑造特色鮮明的女性形象。這些文學(xué)作品中的女主人公統(tǒng)一表現(xiàn)出睿智，具有獨(dú)立的智慧、思想和能力。她們是理性、美德和智慧等多種元素的結(jié)合體，她們是許多社會(huì)優(yōu)良特征的代言人，她們是時(shí)代的英雄，她們散發(fā)出獨(dú)特的人格魅力�！栋谅c偏見(jiàn)》中的伊麗莎白就是這樣的一個(gè)女人，雖然她的長(zhǎng)相不是特別漂亮，她的性格也不是特別溫順，她的舉止也不是特別優(yōu)雅，但她特別機(jī)敏，她特別聰慧，她特別幽默，她身上散出一種獨(dú)特的女性魅力。伊麗莎白對(duì)待愛(ài)情即不屈服也不傲慢，堅(jiān)持獨(dú)立平等的愛(ài)情觀，小說(shuō)的前半部，達(dá)西傲慢且驕橫，伊麗莎白對(duì)達(dá)西沒(méi)表現(xiàn)出任何好感，但當(dāng)達(dá)西表現(xiàn)出平易近人時(shí)，伊麗莎白就表現(xiàn)出無(wú)比的狂熱。伊麗莎白雖然是個(gè)軟弱可憐的孤兒，但她不依靠別人，她努力奮斗，她想成為她自己心目中的自己伊麗莎白超越了她那個(gè)時(shí)代的愛(ài)情觀、價(jià)值觀，她成了十九世紀(jì)女性心目中的“社會(huì)人”，她通過(guò)平等獨(dú)立的價(jià)值觀，最后得到了男人的尊重。
二
《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白是一個(gè)理想境界的“社會(huì)人”，她是完美的'化身，但她還只是個(gè)形象代言人，沒(méi)有走向真正的社會(huì)身份。因?yàn)槭攀兰o(jì)前葉社會(huì)領(lǐng)域的各個(gè)層面都被男性控制，無(wú)論女性怎樣努力，最終都難逃男人的掌控。十九世紀(jì)中葉，蓋斯凱爾夫人突破簡(jiǎn)·奧斯汀理想中的女性形象，她的文學(xué)作品關(guān)注女性的社會(huì)屬性，她認(rèn)為女性只有主動(dòng)參與到社會(huì)與政治方方面面，才能真正融入男權(quán)社會(huì)，她塑造了許多具有社會(huì)地面的女性形象，《瑪麗·巴頓》中的瑪麗就是這樣一位女性�，旣惏炎约褐蒙碛谏鐣�(huì)，不管是愛(ài)情、社會(huì)價(jià)值等評(píng)判都從社會(huì)政治生活角度考慮，通過(guò)更加理性的方法來(lái)評(píng)判自己的愛(ài)情觀，通過(guò)更加理智的手段來(lái)權(quán)衡社會(huì)現(xiàn)象。蓋斯凱爾夫人將女性置身于社會(huì)，同時(shí)還讓這些女性擔(dān)當(dāng)了政治社會(huì)的角色，表現(xiàn)出她們的社交素質(zhì)和政治管理能力。她筆下的女性通過(guò)自身的力量覺(jué)醒或成長(zhǎng)為政治社會(huì)的一員，她們的成長(zhǎng)代表了英國(guó)十九世紀(jì)社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。通過(guò)小說(shuō)人物的描述，蓋斯凱特爾夫人表達(dá)出了女性參加社會(huì)政治活動(dòng)的意欲，也充分表達(dá)出了女性是有參與社會(huì)政治活動(dòng)的能力。
三
雖然說(shuō)蓋斯凱爾夫人的女性主義思想比簡(jiǎn)·奧斯汀更進(jìn)了一步，由隱性變成了顯性，但兩位的女性主義思想還不算激進(jìn)。而弗吉尼亞·伍爾夫就純粹由女性主義變成了女權(quán)主義，她認(rèn)為女性應(yīng)該與男性一樣的平等，男性擁有的權(quán)利女性都必須一樣，有些甚至要超越男性。弗吉尼亞·伍爾夫一生都在為女權(quán)運(yùn)動(dòng)奮斗，她一生都在不停地寫(xiě)作、演講，來(lái)宣揚(yáng)女權(quán)主義，來(lái)反對(duì)男性文化的束縛。她掀起了一起女權(quán)主義思想革命，她將女權(quán)主義思想帶入文學(xué)批判。她認(rèn)為女性寫(xiě)作視角完全不同男性寫(xiě)作視角，挑戰(zhàn)男性寫(xiě)作的權(quán)威性�！兑婚g自己的房子》就是一次大膽的革新，她提出“雙性同體”的文學(xué)性別視角，通過(guò)“雙性同體”唱響女權(quán)主義的號(hào)角。文中通過(guò)第一人稱(chēng)“我”貫穿整本小說(shuō)，但這個(gè)“我”又不是單純指弗吉尼亞·伍爾夫本人，而是許多女性的總稱(chēng)，她們有些連姓氏都沒(méi)有，她們是“瑪麗·卡邁克”“瑪麗·賽登”等等。她在控訴社會(huì)對(duì)在排擠她們女性自有的空間，她在試圖重新塑造女性，恢復(fù)女性的社會(huì)地位，重新樹(shù)立女性的社會(huì)身份。她認(rèn)為，女性要真正獲得社會(huì)的公平對(duì)待，只有她們先獲得必要的物質(zhì)條件，者能最終擺脫社會(huì)對(duì)女性的偏見(jiàn)。
十九世紀(jì)英國(guó)的女性作家塑造了許多女性主人公，通過(guò)這些女性角色來(lái)關(guān)注女性的婚戀、生存狀態(tài)，來(lái)表達(dá)她們追求與男性一樣的“平等權(quán)利”，追求物質(zhì)上、經(jīng)濟(jì)上、政治上的平等，試圖建立女性的愛(ài)情觀和價(jià)值觀。但這些女性主義倡導(dǎo)者之間還是存在差別的，通過(guò)研究她們的文學(xué)作品，可以觀察出十九世紀(jì)女性主義思想的嬗變。十九世紀(jì)的女性作家的才華和努力是世界女性主義文學(xué)的榜樣，她們贏得了許多男性作家的尊重，贏得了他們前所未有的關(guān)懷和同情。
第2篇：談后殖民走向的英國(guó)文學(xué)
后殖民時(shí)代是相對(duì)于殖民時(shí)代而產(chǎn)生的。后殖民時(shí)代中的“后”不僅是從時(shí)間觀念上也是從空間以及其他方面抽象概括而來(lái)的。在世界第二次大戰(zhàn)結(jié)束之后，人們開(kāi)始對(duì)殖民統(tǒng)治進(jìn)行批判和反思，后殖民時(shí)代也隨之到來(lái)。后殖民時(shí)代改變了以往的認(rèn)可和支持的態(tài)度，使用新的觀點(diǎn)和態(tài)度來(lái)分析殖民擴(kuò)張中的行為。在這種背景下英國(guó)文學(xué)開(kāi)始發(fā)生了變化，英國(guó)人民的信仰和傳統(tǒng)觀念受到強(qiáng)烈的沖擊，文學(xué)作品顯示了這個(gè)時(shí)期人們的思想變化。
在傳統(tǒng)的英國(guó)文學(xué)作品中，經(jīng)典文學(xué)有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是人們喜歡贊頌人世間所追求的真善美。但是隨著殖民時(shí)代的結(jié)束，英國(guó)文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，人們不斷地反思現(xiàn)實(shí)主義，希望通過(guò)英國(guó)文學(xué)來(lái)改變不愉快的社會(huì)發(fā)展情況。在后殖民時(shí)代，英國(guó)文學(xué)主要體現(xiàn)了英國(guó)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)，體現(xiàn)了文學(xué)霸權(quán)和殖民地權(quán)利之間的關(guān)系。
一、后殖民時(shí)代文學(xué)背景的血腥
由于社會(huì)發(fā)展和資本積累的迫切需求，殖民主義在西方世界中成為普遍的財(cái)富積累手段，這種環(huán)境下的文學(xué)作品為殖民主義喝彩�，F(xiàn)代社會(huì)的人們反思殖民歷史，發(fā)現(xiàn)殖民主義是資本主義國(guó)家對(duì)落后國(guó)家的壓榨和血腥剝奪。在殖民主義時(shí)期很多英國(guó)人認(rèn)為只有殖民主義才能夠讓國(guó)家迅速地積累資本發(fā)展壯大。因此這個(gè)時(shí)期的英國(guó)文學(xué)傳播這種統(tǒng)治的思想，讓廣大的社會(huì)群眾在不知不覺(jué)中接受他們的殖民主義理念。
二、后殖民時(shí)代左派觀點(diǎn)的批判
在后殖民主義時(shí)期英國(guó)企圖通過(guò)文學(xué)的方式對(duì)落后的國(guó)家進(jìn)行殖民主義統(tǒng)治。英國(guó)文學(xué)作者同樣為殖民時(shí)代的到來(lái)做出了各種的解釋。雷蒙威廉斯在《英國(guó)文學(xué)史》中論證了資本主義現(xiàn)代化和文化發(fā)展之間的關(guān)系。因?yàn)橹趁窠y(tǒng)治的困境導(dǎo)致了英國(guó)文學(xué)作品出現(xiàn)了語(yǔ)境上的限制，很多英國(guó)文學(xué)作家認(rèn)為殖民時(shí)代已經(jīng)畫(huà)上了句號(hào)，但是他們的思想仍然受到了很強(qiáng)大的制約。雷蒙威廉斯和他的弟子在《文化與社會(huì)》中論證了英國(guó)文學(xué)作品中存在的形態(tài)問(wèn)題以及相關(guān)的精英主義霸權(quán)文化。在這以后英國(guó)文學(xué)對(duì)這種文化霸權(quán)進(jìn)行了徹底的清算，由此宣告了后現(xiàn)代主義文化、帝國(guó)主義文化、傳統(tǒng)英國(guó)文學(xué)的終結(jié)。威廉斯的弟子帕米拉麥坎德勒，在加拿大的學(xué)術(shù)期刊中講述了后殖民文學(xué)和后殖民研究成果。他將自己在學(xué)術(shù)上的發(fā)現(xiàn)與威廉斯的文化主義有機(jī)地結(jié)合在一起，成為了文化唯物主義的新鮮活力。
威廉斯和他的學(xué)生們對(duì)于英國(guó)文學(xué)的解釋作出了重大的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了英國(guó)文學(xué)從工業(yè)資本主義向后工業(yè)資本主義的轉(zhuǎn)化。英國(guó)后殖民文學(xué)普遍存在著殖民主義和帝國(guó)主義意識(shí)形態(tài)的蹤跡，這就是殖民話(huà)語(yǔ)的重要組成。艾倫勞森認(rèn)為，帝國(guó)主義依靠著傳播疾病、武力來(lái)維持文學(xué)的文本，因此，文學(xué)成為了英國(guó)文化事業(yè)的支柱。英國(guó)文學(xué)中的通俗文學(xué)、高雅文學(xué)以及各種翻譯日記、自傳、備忘錄、法律文書(shū)、信件、郵寄、人口普查材料等，都將殖民主義的意識(shí)形態(tài)滲透其中。人文教育理念在英國(guó)文學(xué)應(yīng)用廣泛，英國(guó)文學(xué)殖民者將這種人文教育理念方法應(yīng)用到了殖民地的統(tǒng)治中。課程教學(xué)也是英國(guó)文學(xué)的經(jīng)典策略對(duì)應(yīng)，在殖民和后殖民小說(shuō)選中，就詳細(xì)地講述了殖民地區(qū)的人民，遭遇到的后殖民問(wèn)題、移民問(wèn)題、個(gè)體問(wèn)題等。
三、后殖民時(shí)代文學(xué)語(yǔ)境的變化
在不同的社會(huì)時(shí)期人們的語(yǔ)境，語(yǔ)言習(xí)慣也會(huì)發(fā)生很大的變化。市井社會(huì)和大學(xué)生活都會(huì)催生出新的文化，在后殖民時(shí)代英國(guó)文學(xué)就處于一個(gè)尷尬的境地。土生土長(zhǎng)的英國(guó)人接受的英國(guó)文學(xué)語(yǔ)境和社會(huì)生活語(yǔ)境是不同的。這就導(dǎo)致了英國(guó)文學(xué)研究者不可能真真切切地將英國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵傳播給英國(guó)民眾。在英國(guó)文學(xué)傳播過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)理解上的偏差，造成了英國(guó)文學(xué)語(yǔ)境的變化。英國(guó)帝國(guó)的心理與社會(huì)公眾的心理出現(xiàn)了偏差，這就導(dǎo)致了英國(guó)文學(xué)處于一個(gè)斷層的階段。
四、后殖民時(shí)代殖民地區(qū)的覺(jué)醒
在歷史發(fā)展過(guò)程中英國(guó)因?yàn)閺?qiáng)悍的武力和先進(jìn)的技術(shù)，將英國(guó)文學(xué)推向了世界。這種英國(guó)文學(xué)的傳播方法也有一定的限制，主要體現(xiàn)在英國(guó)將本土實(shí)用的方法、機(jī)構(gòu)、理念，完全在殖民地實(shí)行推廣。英國(guó)文學(xué)的這種傳播方法本身就是一種文化霸權(quán)，對(duì)于殖民地人民的政治和思想起到了很?chē)?yán)重的禁錮作用。在后殖民時(shí)代，殖民地已經(jīng)脫離了英國(guó)的控制，都希望能夠恢復(fù)自己國(guó)家的文化。在這種環(huán)境中英國(guó)文學(xué)陷入了一個(gè)很尷尬的境地。恩古吉瓦蒂文哥在《廢除英文化》演說(shuō)中直接鮮明地提出了要使用非洲文學(xué)拋棄英國(guó)文學(xué)的策略，讓英國(guó)文學(xué)越加地邊緣化。
五、后殖民時(shí)代文本政治的統(tǒng)治
英國(guó)文學(xué)以文本為核心，提倡文本解讀和文學(xué)文本。后殖民文化和后殖民文學(xué)語(yǔ)言是一種轉(zhuǎn)喻的關(guān)系，文學(xué)語(yǔ)言本身的差異就是文化差異的轉(zhuǎn)喻。語(yǔ)言的差異是不同風(fēng)格的雜燴，也是兩種矛盾對(duì)立甚至是對(duì)抗的言語(yǔ)，是文化和政治認(rèn)同的語(yǔ)言思想。英國(guó)在后殖民時(shí)代中，文本政治仍然使用解構(gòu)主義。解構(gòu)主義是英國(guó)文學(xué)不能克服的弊端和缺陷。英國(guó)文學(xué)的'文本統(tǒng)治，凌駕于政治統(tǒng)治，在后殖民文學(xué)中表現(xiàn)出了很強(qiáng)的創(chuàng)造力和想象力，將文本政治變成了強(qiáng)大的政治力量，顛覆了現(xiàn)實(shí)和文本之間的關(guān)系。英國(guó)文學(xué)在后殖民時(shí)代中出現(xiàn)了危機(jī)，讓殖民權(quán)力話(huà)語(yǔ)成為了帝國(guó)文化視角和殖民地遭遇雙方的誣陷。不同的歷史意義，造就了不同的殖民地歷史發(fā)展進(jìn)程，《魯濱遜漂流記》就是英國(guó)后殖民文學(xué)小說(shuō)的經(jīng)典。魯濱遜和星期五之間的關(guān)系就像是英國(guó)經(jīng)典文學(xué)中殖民者和被殖民者、白人和黑人、殖民馴化和被殖民者服從的關(guān)系。在閱讀《魯濱遜漂流記》中，我們也能夠以全新的視角，將英國(guó)殖民統(tǒng)治中體現(xiàn)的殖民主義意識(shí)形態(tài)解讀出來(lái)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品《蠅王》和馬克吐溫的《哈克貝利芬歷險(xiǎn)記》，都受到了《魯濱遜漂流記》的影響。他們都不約而同地使用了敘事型的模式，將白人統(tǒng)治者的征服欲望和被殖民統(tǒng)治者遭遇的無(wú)知順從變成了永久的二元對(duì)話(huà)。莎士比亞的《暴風(fēng)雨》也是一種英國(guó)文學(xué)的經(jīng)典。它體現(xiàn)了有文字的文化和沒(méi)有文字的偽文化之間的差異。在后殖民時(shí)代，像是在威廉斯的作品中我們都能夠看到，當(dāng)代的西方理論政治和現(xiàn)代主義文化都在批判政治。他們的作品都不約而同地體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的花樣翻新對(duì)于殖民統(tǒng)治的文化的影響。
在后殖民時(shí)代，英國(guó)文學(xué)面臨著發(fā)展上的困境，主要來(lái)源于對(duì)殖民地區(qū)的統(tǒng)治和對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的批判。英國(guó)的社會(huì)民眾和英國(guó)的帝國(guó)主義經(jīng)營(yíng)思想產(chǎn)生了差異，造成了英國(guó)文學(xué)的斷層。英國(guó)文學(xué)在困境當(dāng)中不斷地進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)文化霸權(quán)的反省，希望能夠壓制殖民主義的暴力傾向。因終究不能一網(wǎng)打盡現(xiàn)實(shí)主義而帶有了一絲悲涼和遺憾的色彩。
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