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馬克思世界歷史理論對(duì)中國融入經(jīng)濟(jì)全球化的啟發(fā)論文
馬克思主義世界理論是馬克思主義的重要組成部分，也是馬克思主義對(duì)待世界歷史的觀點(diǎn)和看法，對(duì)世界歷史的發(fā)展有著重要意義。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要趨勢，世界上所有國家都要積極對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。在這種情況下，我國加強(qiáng)重視經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，并積極運(yùn)用馬克思世界歷史理論來對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。研究馬克思世界歷史理論對(duì)中國融入經(jīng)濟(jì)全球化的指導(dǎo)對(duì)中國對(duì)外開放水平的提高和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
一、馬克思世界歷史理論的主要內(nèi)容及特征
( 一) 主要內(nèi)容。一是關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展。馬克思世界歷史理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)是自然歷史發(fā)展的過程，取決于生產(chǎn)方式的變化。是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，也是人類與社會(huì)及自然界的發(fā)展共存。同時(shí)，馬克思世界歷史理論認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展與自然人化發(fā)展是相互統(tǒng)一的，自然與人類社會(huì)是和諧共存的，離開了自然，人類社會(huì)將不會(huì)存在，離開了人類社會(huì)自然界的改造也就沒有任何意義; 二是世界歷史的形成。馬克思世界歷史理論認(rèn)為世界歷史的形成前提是各國之間的經(jīng)濟(jì)、政治以及文化交往，15 世紀(jì)科學(xué)家的地理發(fā)展是世界歷史的發(fā)展前提。同時(shí)，世界歷史的發(fā)展離不開世界市場的形成和發(fā)展，世界市場是經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)鍵。但是，世界市場的形成也是資本主義國家擴(kuò)張的重要手段和必然要求; 三是東方社會(huì)發(fā)展。東方社會(huì)的發(fā)展是世界經(jīng)濟(jì)全球化的重要內(nèi)容，而近代東方社會(huì)的發(fā)展處于一種被動(dòng)狀態(tài)，例如，中國就是在帝國主義的侵略下而被迫打開國門，走向世界的。
( 二) 基本特征。一是實(shí)踐視野。馬克思世界歷史理論采取實(shí)踐的視野，要求理論知識(shí)要受到實(shí)踐的檢驗(yàn)。無論是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)理論還是歷史發(fā)展理論都要受到社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn);二是人文關(guān)懷。馬克思世界歷史理論將人以及人的活動(dòng)作為世界理論歷史的中心，圍繞人以及人的社會(huì)活動(dòng)來探究世界歷史的發(fā)展，并在世界歷史的發(fā)展過程中充滿著人文關(guān)懷，重視人的價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
二、馬克思世界歷史理論與經(jīng)濟(jì)全球化
( 一) 馬克思世界歷史理論與經(jīng)濟(jì)全球化的通融。馬克思世界歷史理論和經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界歷史的開展時(shí)間持此相同態(tài)度，都認(rèn)為世界歷史的來使是從15 世界的探險(xiǎn)家發(fā)現(xiàn)新大陸開始的。15 世紀(jì)的探險(xiǎn)家環(huán)球探險(xiǎn)加強(qiáng)了世界各國之間的聯(lián)系，使不同制度和不同社會(huì)背景下的國家開始相互交流，打破了各國的孤立性，是經(jīng)濟(jì)全球化的開展。同時(shí)，馬克思世界歷史理論和經(jīng)濟(jì)全球化理論都認(rèn)為各國之間的交往和相處需要一定的交往機(jī)制。世界各國之間的交往大多起源于經(jīng)濟(jì)交往，然后涉及到政治領(lǐng)域，進(jìn)而引起文化領(lǐng)域的國際交往。另外，馬克思世界歷史理論和經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界歷史的結(jié)構(gòu)觀念具有一致性，都認(rèn)為世界歷史的結(jié)構(gòu)是由世界的中心向外圍延伸的。由此可見，馬克思世界歷史理論與經(jīng)濟(jì)全球化的理論在部分領(lǐng)域具有共通性。
( 二) 馬克思世界歷史理論對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的批判。經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)上是西方資本主義擴(kuò)張的必然要求，因此，很多西方馬克思主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)行了批判。例如，法蘭克福學(xué)派的研究者對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的工具性進(jìn)行了批判，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化的工具性以強(qiáng)制性技術(shù)來支配人們，使人們陷入了資本主義世俗社會(huì)中，失去了自身自由。同時(shí)，他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展是西方資本主義根據(jù)自身發(fā)展的需求而采用理性管理方式使資本主義制度向全球擴(kuò)散，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。又如，生態(tài)社會(huì)主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化中的生態(tài)問題進(jìn)行了批判。部分資本家為了一己之利而毀壞人們共同生存的生態(tài)環(huán)境，造成了嚴(yán)重的生態(tài)破壞，導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)更加嚴(yán)重。
三、馬克思世界歷史理論對(duì)中國融入經(jīng)濟(jì)全球化的指導(dǎo)
( 一) 辨證對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化。在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景下，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向。在這種情況下，我們應(yīng)積極應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，在馬克思世界歷史理論的指導(dǎo)下，辯證對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。一是應(yīng)加強(qiáng)重視經(jīng)濟(jì)全球化給我國帶來的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也要注重經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我國所面臨的巨大挑戰(zhàn)，反對(duì)全盤西化，保證自己的發(fā)展特色; 二是應(yīng)積極反對(duì)關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的錯(cuò)誤理論，使中國在經(jīng)濟(jì)全球化的指導(dǎo)下走正確發(fā)展道路，反對(duì)霸權(quán)主義，追求共同發(fā)展。
( 二) 中國在融入經(jīng)濟(jì)全球化的過程中要注重維護(hù)國家安全。在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展過程中，我國應(yīng)堅(jiān)持馬克思世界歷史理論的指導(dǎo)，注重維護(hù)國家安全。雖然，現(xiàn)階段，世界和平是全世界的共同追求，但是世界上仍有很多不和平因素存在，嚴(yán)重影響了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，我國應(yīng)積極面對(duì)全球化的進(jìn)程，堅(jiān)持馬克思主義思想指導(dǎo)，積極運(yùn)用馬克思世界歷史理論來解決中國在融入經(jīng)濟(jì)全球化過程中出現(xiàn)的問題，促進(jìn)中國的國際化發(fā)展。
( 三) 中國在融入經(jīng)濟(jì)全球化的過程中要大力發(fā)展教育和科學(xué)技術(shù)。教育事業(yè)和科學(xué)技術(shù)是提高國際競爭力的核心力量，也是中國在融入經(jīng)濟(jì)全球化的過程中要重點(diǎn)發(fā)展的項(xiàng)目。馬克思世界歷史理論對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的過程進(jìn)行了描述，指出在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，科學(xué)技術(shù)占據(jù)著突出的地位，直接影響著國家的國際地位。同時(shí)，國家的教育事業(yè)直接關(guān)系著這個(gè)國家的人才培養(yǎng)，決定著人才的質(zhì)量，是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展過程中的核心力量。因此，中國在融入經(jīng)濟(jì)全球化的過程中要大力發(fā)展教育和科技。
( 四) 中國在融入經(jīng)濟(jì)全球化的過程中要深化改革。馬克思世界歷史理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化是西方資本主義擴(kuò)張的必然要求，也是西方資本主義占據(jù)世界市場的重要手段。因此，中國在融入經(jīng)濟(jì)全球化的過程中要積極深化改革，促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，堅(jiān)持自己的發(fā)展特色，在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中不斷完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)增加活力，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
( 五) 中國在融入經(jīng)濟(jì)全球化的過程中要注重發(fā)展社會(huì)主義文化。馬克思世界歷史理論認(rèn)為文化交流是經(jīng)濟(jì)全球化的重要內(nèi)容。因此，中國在融入經(jīng)濟(jì)全球化的過程中要注重發(fā)展社會(huì)主義文化，提高我國文化的影響力，賦予中國傳統(tǒng)文化時(shí)代精神，使中國文化走向國際，促進(jìn)中國的國際化發(fā)展。
四 、結(jié)語
在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要方向。中國要想提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展就必須積極對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。而馬克思世界歷史理論對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用，是中國融入經(jīng)濟(jì)全球化的重要依據(jù)。因此，馬克思世界歷史理論對(duì)中國融入經(jīng)濟(jì)全球化有著重要的指導(dǎo)作用。馬克思世界歷史理論對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的指導(dǎo)引起了學(xué)者的高度重視。希望學(xué)者能夠深入研究馬克思世界歷史對(duì)中國融入經(jīng)濟(jì)全球化的指導(dǎo)，以促進(jìn)中國的國際化發(fā)展。
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