- 相關(guān)推薦
論《史記·司馬相如列傳》與司馬相如《自敘》關(guān)系之探討
[論文關(guān)鍵詞]《史記·司馬相乳列傳》;司馬相如《自敘》;關(guān)系;價(jià)值
[論文摘要]關(guān)于《史記·司馬相如列傳》與司馬相如《自敘》的關(guān)系,前人已有所涉獵。筆者認(rèn)為,《史記·司馬相如列傳》以相如所撰《自敘》為藍(lán)本,加以增改而成!妒酚洝に抉R相如列傳》為我們透露了相如《自敘》中的一些重要信息,具有極高的史料價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值。
《史記》卷一一七《司馬相如列傳》是現(xiàn)存研究司馬相如生平事跡最重要的史料之一,司馬相如《自敘》則是中國(guó)史上最早的一篇自傳。本文在參考前人研究成果的基礎(chǔ)上,對(duì)兩者之間的關(guān)系加以探討,不妥之處,敬請(qǐng)有關(guān)專家指正。
一、《史記·司馬相如列傳》以相如所撰《自敘》為藍(lán)本,加以增改而成
司馬遷在《史記·司馬相如列傳》中稱:“相如他所著,若《遺平陵侯書》、《與五公子相難》、《草木書》篇不采,采其尤著公卿者云!薄跋嗳珉m多虛辭濫說(shuō),然其要?dú)w引之節(jié)儉,此與《詩(shī)》之風(fēng)諫何異!嗖善湔Z(yǔ)可論者著于篇!逼洹端抉R相如列傳》全文抄錄了相如《天子游獵賦》、《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵書》、《哀二世賦》、《大人賦》、《封禪書》等7篇作品。
關(guān)于司馬相如《自敘》,司馬遷在《司馬相如列傳》中未提及。錢鐘書先生推測(cè):“夫其人茍有 自傳,作史者為之傳而采擷焉,事之必然,理所當(dāng)然,脫非通錄全篇或整段,自毋庸片言只句聲明來(lái) 歷。司馬遷為相如傳,必非照載原文而不予易,故未著‘《自序》云爾。’”《漢書》卷三○《藝文志》著錄相如《凡將》1篇,《荊軻論》5篇,賦29篇,未著錄《自敘》!端鍟肪砣濉督(jīng)籍四》著錄“漢孝文園令《司馬相如集》一卷”,《新唐書》卷六○《藝文四》著錄“《司馬相如集》 二卷”?梢酝茰y(cè),在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,相如作品以單篇的形式流傳,未編成文集。直到魏晉南北朝時(shí)期,其作品才編成文集,流傳于世。
隋唐時(shí)期,部分文人曾提及相如《自敘》。如《隋書》卷七五《劉炫傳》云:“劉炫‘乃自為贊曰:通人司馬相如、揚(yáng)子云、馬季長(zhǎng)、鄭康成等,皆自敘風(fēng)徽,傳芳來(lái)葉。劉知幾《史通·序傳》云:
蓋作者自敘,其流出于中古乎?屈原《離騷經(jīng)》,其首章上陳氏族,下列祖考;先述厥生,次顯名字。自敘發(fā)跡,實(shí)基于此。降及司馬相如,始以自敘為傳。然其所敘者,但記自少及長(zhǎng),立身行事而已。逮于祖先所出,則蔑爾無(wú)聞。至馬遷又征三閻之故事,放文園之近作,模楷二家,勒成一卷。于是揚(yáng)雄遵其舊轍,班固酌其余波,自敘之篇,實(shí)煩于代。雖屬辭有異,而茲體無(wú)易……
然自敘之為義也,茍能隱已之短,稱其所長(zhǎng),斯言不謬,即為實(shí)錄。而相如《自序》,乃記其客游臨邛,竊妻卓氏,以《春秋》所諱,持為美談。雖事或非虛,而理無(wú)可取。栽之于傳,不其愧乎!同書《雜說(shuō)上》云:馬卿為《自敘傳》,具在其集中。子長(zhǎng)因錄斯篇,即為列傳,班氏仍舊,曾無(wú)改奪。尋固于《馬》、《揚(yáng)》傳末,皆云遷、雄之自敘如此。至于《相如》篇下。獨(dú)無(wú)此言。蓋止憑太史之書,未見(jiàn)文園之集,故使言無(wú)畫一,其例不純。
據(jù)此可知,相如《自敘》具有開(kāi)創(chuàng)之功,對(duì)司馬遷、揚(yáng)雄、班固等人產(chǎn)生了相當(dāng)影響!妒酚洝に抉R相如列傳》乃依據(jù)相如《自敘》而成,相如文集收錄有《自敘》。在唐代,收入相如文集的《自敘》仍保存完好,故劉知幾得以把它與《史記·司馬相如列傳》進(jìn)行比較,其論述為我們把握《司馬相如列傳》與相如《自敘》之間的關(guān)系提供了極為重要的線索。
在劉知幾之后,也有不少學(xué)者認(rèn)為司馬相如曾自敘為傳,司馬遷以此為藍(lán)本,撰成《司馬相如列傳》。如張溥《漢魏六朝百三家集》卷2《漢司馬相如集·自敘傳》附言云:
余謂此傳果馬卿自作,安得有相如已死,天子遣所忠索書?又安知沒(méi)后數(shù)歲,上始祭后土及禮中岳事乎?然則《自敘傳》應(yīng)至相如既病免家居茂陵為止,此后別有結(jié)束,惜今不傳。而“天子曰”以下,還是太史公補(bǔ)足之。近世學(xué)士謂相如集中傳乃校集者取子長(zhǎng)所作附之,非其自筆。然《史通》序傳一章,詳言作者自敘基于騷經(jīng),降及相如,始以自敘為傳。《史通》之意,直以后人序傳皆作祖于相如,斷非影響,而俗儒多以亡奔滌器等事,胡不少諱,以此為非馬卿筆。不知馬卿正自述慢世一段光景,委曲周至,他人不能代之寫照阿堵中也。
張溥對(duì)“近世學(xué)士謂相如集中傳乃校集者取子長(zhǎng)所作附之,非其自筆”的說(shuō)法加以批駁,并對(duì)《自敘》敘事截止時(shí)間作出推測(cè)。何焯《義門讀書記》卷18《前漢書》認(rèn)為:“傳中終言相如卒后之事,則非止錄《自敘》也。”劉咸圻先生在《漢書知意》中,亦對(duì)《司馬相如列傳》末尾所錄相如卒后之事加以解釋:“要卒后之言,自是馬之所加,不害其余文之本《自序》也!边@些解釋是有著相當(dāng)依據(jù)的。
相如《自敘》“但記自少及長(zhǎng)立身行事而已。……記其客游臨,竊妻卓氏,以《春秋》所諱,持為美談”,《司馬相如列傳》比較完整地記載了這方面的內(nèi)容。而《自敘》“逮于祖先所出,則蔑爾無(wú)聞”的遺憾,在《司馬相如列傳》中仍然存在?梢钥隙,《司馬相如列傳》所載相如事跡當(dāng)主要采自《自敘》。
司馬遷采錄《自敘》,當(dāng)是大有深意的。班固《漢書》卷六二《司馬遷傳》稱《史記》:“其文質(zhì),其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實(shí)錄!薄蹲詳ⅰ纺讼嗳绫救怂茄芯肯嗳缟绞论E的第一手。司馬遷把它作為重要的文獻(xiàn)依據(jù),并從中取材,是符合實(shí)錄精神的。
司馬遷采錄《自敘》,還與他“愛(ài)奇”的趣味有關(guān)。司馬遷是一個(gè)充滿愛(ài)憎感情、具有濃郁的文人氣質(zhì)的史學(xué)家。揚(yáng)雄《法言·君子篇》認(rèn)為:“多愛(ài)不忍,子長(zhǎng)也!娱L(zhǎng)多愛(ài),愛(ài)奇也。”劉勰《文心雕龍》卷四《史傳》稱他“博雅弘辨之才,愛(ài)奇反經(jīng)之尤”。李長(zhǎng)之《司馬遷之人格與風(fēng)格》認(rèn)為:“司馬遷愛(ài)一切奇,而尤愛(ài)人中之奇。人中之奇,就是才。司馬遷最愛(ài)才!倍嗳缯俏鳚h前期名揚(yáng)天下、極富傳奇色彩的曠世奇才。
《史記·司馬相如列傳》所錄相如《難蜀父老》云:“蓋世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功!薄稘h書》卷六《武帝紀(jì)》載,元封五年(前106年),漢武帝在求賢詔書中稱:“蓋有非常之功,必待非常之人!蔽涞蹠r(shí)代,“興造功業(yè),制度遺文,后世莫及”。在這個(gè)產(chǎn)生“非常之人”,出現(xiàn)“非常之事”,建立“非常之功”的時(shí)代,求賢若渴的漢武帝對(duì)相如賞識(shí)獎(jiǎng)掖,優(yōu)禮以待,是可以理解的。司馬遷同樣對(duì)“非常之人”激賞不已,對(duì)相如之奇事、奇語(yǔ)、奇文極為欣賞,他在撰寫《司馬相如列傳》時(shí),從《自敘》中選擇典型事例,加以提煉、概括,并大量抄錄相如的作品,亦是可以理解的。
二、《史記·司馬相如列傳》為我們透露了相如《自敘》中的一些重要信息,具有極高的史料價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值
相如《自敘》盡管早已亡佚,但文中的一些重要內(nèi)容卻因《史記·司馬相如列傳》采錄而保存至今。如文中傳神地描述了相如與卓文君的愛(ài)情婚姻奇遇,生動(dòng)地刻畫了一位落拓不羈、富于智略的風(fēng)流才子形象:
會(huì)梁孝王卒,相如歸,而家貧,無(wú)以自業(yè)。素與臨邛令王吉相善,吉曰:“長(zhǎng)卿久宦游不遂,而來(lái)過(guò)我!庇谑窍嗳缤,舍都亭。臨邛令繆為恭敬,日往朝相如。相如初尚見(jiàn)之,后稱病,使從者謝吉,吉愈益謹(jǐn)肅。臨邛中多富人,而卓王孫家僮八百人,程鄭亦數(shù)百人,二人乃相謂曰:“令有貴客,為具召之!辈⒄倭。令既至,卓氏客以百數(shù)。至日中,謁司馬長(zhǎng)卿,長(zhǎng)卿謝病不能往,臨邛令不敢嘗食,自往迎相如。相如不得已,強(qiáng)往,一坐盡傾。酒酣,臨邛令前奏琴曰:“竊聞長(zhǎng)卿好之,愿以自?shī)。”相如辭謝,為鼓一再行。是時(shí)卓王孫有女文君新寡,好音,故相如繆與令相重,而以琴心挑之。相如之臨邛,從車騎,雍容閑雅甚都;及飲卓氏,弄琴,文君竊從戶窺之,心悅而好之,恐不得當(dāng)也。既罷,相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如,相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。卓王孫大怒曰:“女至不材,我不忍殺,不分一錢也!比嘶蛑^王孫,王孫終不聽(tīng)。文君久之不樂(lè),曰:“長(zhǎng)卿第俱如臨邛,從昆弟假貸猶足為生,何至自苦如此!”相如與俱之臨邛,盡賣其車騎,買一酒舍酤酒,而令文君當(dāng)爐。相如身自著犢鼻祥,與保庸雜作,滌器于市中。卓王孫聞而恥之,為杜門不出。昆弟諸公更謂王孫日:“有一男兩女,所不足者非財(cái)也。今文君已失身于司馬長(zhǎng)卿,長(zhǎng)卿故倦游,雖貧,其人材足依也,且又令客,獨(dú)奈何相辱如此!”卓王孫不得已,分予文君僮百人,錢百萬(wàn),及其嫁時(shí)農(nóng)被財(cái)物。文君乃與相如歸成都,買田宅,為富人。
梁孝王卒,相如失去靠山,失意而歸。在“家貧,無(wú)以自業(yè)”的人生困境中,他展開(kāi)了對(duì)美色、富貴的追求,并如愿以償。對(duì)于這段“竊妻卓氏”、終為富人的經(jīng)歷,相如在《自敘》中津津樂(lè)道,毫不隱諱。張溥《司馬文園集題辭》云:“《美人賦》風(fēng)詩(shī)之尤,上掩宋玉,蓋長(zhǎng)卿風(fēng)流放誕,深于論色,即其所自敘傳,琴心善感,好女夜亡,史遷形狀,安能及此?”而相如與文君私奔之事被《史記·司馬相如列傳》采入后,遂成為中國(guó)上極為精彩的一筆。從此,蜀中才子司馬相如與卓文君的愛(ài)情婚姻故事名揚(yáng)天下,千古傳誦。
又,從《史記·司馬相如列傳》所載相如事跡,可看出相如青少年時(shí)期的志向與為人。文中記載:“司馬相如者,蜀郡成都人也,字長(zhǎng)卿。少時(shí)好讀書,學(xué)擊劍,故其親名之日犬子。相如既學(xué),慕藺相如之為人,更名相如!碧A相如是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙國(guó)的上卿,以運(yùn)籌帷幄、審時(shí)度勢(shì)、顧全大局、大智大勇著稱于世。從少年相如更名之舉,可看出他渴望像藺相如那樣建功立業(yè)、青史垂名的志向。藺相如位列上卿,居眾卿之長(zhǎng),而相如字長(zhǎng)卿,兩者之間或許亦有聯(lián)系。另,春秋末期齊國(guó)人孫武亦字長(zhǎng)卿,這種“巧合”恐非偶然?梢酝茰y(cè),“少時(shí)好讀書,學(xué)擊劍”的相如之所以以“長(zhǎng)卿”為字,當(dāng)亦有仰慕“兵圣”孫武的因素在內(nèi)。由此還可作進(jìn)一步的推測(cè):早在少年時(shí)代,相如便對(duì)藺相如、孫武充滿仰慕之情,渴望成為一名文武兼?zhèn)洹⒅怯码p全、出將入相的英才。其名“相如”與其字“長(zhǎng)卿”在意義上有一定的關(guān)聯(lián),這與相如的宏偉抱負(fù)是相吻合的。
《史記·司馬相如列傳》對(duì)相如成年后的人生遭際有著形象的描述,如文中所載相如出使西夷、途經(jīng)蜀中的一段:
(天子)乃拜相如為中郎將,建節(jié)往使。副使王然于、壺充國(guó)、呂越人馳四乘之傳,因巴蜀吏幣物以賂西夷。至蜀,蜀太守以下郊迎,縣令負(fù)弩矢先驅(qū),蜀人以為寵。于是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻(xiàn)牛酒以交歡。卓王孫喟然而嘆,自以得使女尚司馬長(zhǎng)卿晚,而厚分與其女財(cái),與男等同。
相如以天子使節(jié)的身份出使西夷,衣錦還鄉(xiāng),受到蜀郡太守等人的隆重禮遇,在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了巨大的轟動(dòng)效應(yīng),令蜀人羨慕不已。而上的成功又為相如帶來(lái)了巨額的財(cái)富?梢酝茰y(cè),《自敘》當(dāng)有不少篇幅描寫相如得志前后的人生遭際,并有意識(shí)地把卓王孫前后的言行加以對(duì)照,以突出自己所取得的巨大成功以及這一成功在蜀中引起的強(qiáng)烈反響,其字里行間洋溢著無(wú)比的自豪感與滿足感!妒酚洝に抉R相如列傳》中的相關(guān)描述當(dāng)?shù)弥诖。閱讀這些文字,不由得讓我們聯(lián)想到《戰(zhàn)國(guó)策》卷三《秦一·蘇秦始將連橫》對(duì)蘇秦得志前后情狀的描繪:
(蘇秦)說(shuō)秦王書十上而說(shuō)不行,黑貂之裘弊,黃金百斤盡,資用乏絕,去秦而歸。贏滕履蹯,負(fù)書擔(dān)橐,形容枯槁,面目犁黑,狀有歸色。歸至家,妻不下廚,嫂不為炊,父母不與言。蘇秦喟嘆曰:“妻不以我為夫,嫂不以我為叔,父母不以我為子,是皆秦之罪也!蹦艘拱l(fā)書,陳篋數(shù)十,得《太公陰符》之謀,伏而誦之,簡(jiǎn)練以為揣摩,讀書欲睡,引錐自刺其股,血流至足。曰:“安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡,取卿相之尊者乎?”期年揣摩成,曰:“此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣!”……
將說(shuō)楚王,路過(guò)洛陽(yáng),父母聞之,清宮除道,張樂(lè)設(shè)飲,郊迎三十里。妻側(cè)目而視,傾耳而聽(tīng);嫂蛇行匍伏,四拜自跪而謝。蘇秦曰:“嫂何前倨而后卑也?”嫂余人:“以季子之位尊而多金! 蘇秦曰:“嗟乎!貧窮則父母不子,富貴則親戚畏懼,人生世上,勢(shì)位富貴,蓋可忽乎哉!”
據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》卷二九《燕一·人有惡蘇秦于燕王者》,蘇秦自稱“東周之鄙人”。他出生卑微貧寒,沒(méi)有任何政治背景可以憑借。但身處征伐四起、“游說(shuō)權(quán)謀之徒,見(jiàn)貴于俗”的時(shí)代,他積極拼搏進(jìn)取,依靠自己的聰明才智及三寸不爛之舌,傾動(dòng)諸侯,左右政局,并獲得富貴顯榮。他的自述道出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代眾多追求“勢(shì)位富貴”、不甘沉淪的下層士人的心聲。
《史記·司馬相如列傳》中的描述向我們透露了如下重要的信息:在秦漢之際及西漢前期,縱橫之術(shù)仍為人們所推重。崛起于民間的縱橫家蘇秦以其超人的毅力、堅(jiān)韌的意志以及傳奇般的經(jīng)歷為文人們樹(shù)立了一個(gè)成功的典范,其事跡在西漢前期廣為傳誦,對(duì)包括相如在內(nèi)的漢代文人產(chǎn)生了巨.大的激勵(lì)作用。相如身上有著濃厚的縱橫家之風(fēng),其人生經(jīng)歷與蘇秦亦有相似之處。他毫不掩飾自己對(duì)“勢(shì)位富貴”的追求,并在《自敘》中刻意模仿蘇秦得志前后的典型情節(jié),從而成功塑造了不甘平庸、充滿傳奇色彩的自我形象。
又,《史記·司馬相如列傳》特意提到漢武帝對(duì)相如辭賦的賞識(shí):居久之,蜀人楊得意為狗監(jiān),侍上。上讀《子虛賦》而善之,曰:“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉!”得意曰:“臣邑人司馬相如自言為此賦!鄙象@,乃召問(wèn)相如。相如曰:“有是。然此乃諸侯之事,未足觀也。請(qǐng)為《天子游獵賦》,賦成奏之!鄙显S,令尚書給筆札。相如以“子虛”。虛言也,為楚稱;“鳥(niǎo)有先生”者,烏有此事也,為齊難;“無(wú)是公”者,無(wú)是人也,明天子之義。故空藉此三人為辭,以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之于節(jié)儉,因以風(fēng)諫。奏之天子。天子大說(shuō)……
相如既奏大人之頌,天子大說(shuō),飄飄有凌云之氣,似游天地之間意。
這些描述又令我們聯(lián)想到秦王贏政當(dāng)年對(duì)韓非的知遇之情!妒酚洝肪砹俄n非列傳》載:人或傳其書至秦。秦王見(jiàn)《孤憤》、《五蠹》之書,曰:“嗟乎。寡人得見(jiàn)此人與之游.死不恨矣!”李斯曰:“此韓非之所著書也。”秦因急攻韓。韓王始不用非,及急,乃遣非使秦,秦王悅之。
這一記載與相如因《子虛賦》為漢武帝激賞事驚人的相似?梢酝茰y(cè),相如為自己與武帝的曠世奇遇倍感自豪,其《自敘》在行文中模仿秦王贏政賞識(shí)并求取韓非事,不無(wú)炫耀矜夸的成份。而《史記’司馬相如列傳》關(guān)于相如憑借不世之才與武帝君臣遇合的記載,不僅引起了后世文人的無(wú)限神往,還對(duì)他們產(chǎn)生了巨大的鼓舞與鞭策作用。
綜上,相如在《自敘》中回顧了自己數(shù)十年來(lái)的人生經(jīng)歷,傾吐了對(duì)前賢的仰慕之情,文中的一些描述又刻意模仿前人的作品,不乏夸飾的成分,在上有所取舍。而司馬遷在記載相如的生平事跡時(shí),即以此敘為藍(lán)本,或作刪節(jié),或概述大意,并補(bǔ)充了相關(guān)的史料。這些記載為我們研究相如的人生遭際、活動(dòng)、價(jià)值取向等提供了十分珍貴的線索,具有極高的史料價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值。
【論《史記·司馬相如列傳》與司馬相如《自敘》關(guān)系之探討】相關(guān)文章:
禮與法關(guān)系之探討03-23
論《左傳》之性質(zhì)及其與《國(guó)語(yǔ)》之關(guān)系08-16
休閑與旅游關(guān)系的探討03-20
論音樂(lè)與繪畫的關(guān)系03-18
論《史記》中程度副詞“頗”03-06
論李白之“氣”03-27