淺談高校德育管理工作存在的問(wèn)題及對(duì)策的論文
論文摘要：德育是德性的養(yǎng)成與培育，它在教育中處于核心的地位，是素質(zhì)教育的靈魂。但在目前，我國(guó)學(xué)校的德育管理工作還存在一些令人擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題急需解決。要有效地解決現(xiàn)在存在的問(wèn)題，要采取有利的措施，如重視對(duì)學(xué)生的道德教育；開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)功能，發(fā)揮學(xué)生的主體性地位；德育管理目標(biāo)要實(shí)際化；提高德育工作者的道德素質(zhì)，以期對(duì)我國(guó)的學(xué)校德育管理工作有所裨益。
論文關(guān)鍵詞：學(xué)校 德育管理 道德教育
一、學(xué)校德育管理工作存在的問(wèn)題
1．學(xué)校對(duì)德育管理工作重視不夠
由于受升學(xué)考試制度的影響，使得學(xué)校和教師有意或無(wú)意都把升學(xué)率作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)的大多數(shù)學(xué)校認(rèn)為只要升學(xué)率抓上去了就一切都好了，教師為“考”而教，學(xué)生為“考”而學(xué)，“應(yīng)試”成為學(xué)校工作的主要目的，甚至有的學(xué)校把它作為唯一目的。這是當(dāng)前我們學(xué)校德育管理工作中存在問(wèn)題的最根本原因。這種片面的只追求升學(xué)率的做法是極其錯(cuò)誤的。教育的首要任務(wù)是要教會(huì)學(xué)生如何做人，先成人、后成才。但縱觀現(xiàn)今學(xué)校的德育工作，有多少學(xué)校能夠真正履行這個(gè)首要任務(wù)呢?學(xué)校是育人的特殊地方，必須把德育管理工作擺在重要位置，克服重智育、輕德育；重升學(xué)、輕素質(zhì)；重結(jié)果、輕過(guò)程的思想。
2．忽視了學(xué)生的主體性地位
目前，我國(guó)不論是中小學(xué)還是大學(xué)的德育課多數(shù)是處于“灌輸式”階段，采用“填鴨式”的教學(xué)方式，忽視了學(xué)生在道德過(guò)程中的主體性地位，以及“內(nèi)化”在道德教育中的作用。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，道德不是靠“教”會(huì)的，它是未成年人在與周?chē)h(huán)境的相互作用中，在自己的道德生活實(shí)踐中自我建構(gòu)生成的。也就是說(shuō)，未成年人的道德不是外部規(guī)范的簡(jiǎn)單內(nèi)化的結(jié)果，而是他身處各種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)之中，在認(rèn)識(shí)、評(píng)判道德現(xiàn)象的同時(shí)，協(xié)調(diào)自身與外部世界的道德關(guān)系，并時(shí)刻建構(gòu)自己的道德結(jié)構(gòu)，建構(gòu)自己的倫理學(xué)的結(jié)果。盡管可能他對(duì)各種道德現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)很淺薄幼稚，但他卻是建構(gòu)的唯一主體，任何人、任何力量不能代替。
3．德育管理工作的目標(biāo)偏離實(shí)際
學(xué)校德育管理工作從小學(xué)抓起，卻沒(méi)有很好遵循“循序漸進(jìn)”原則。我們不但在小學(xué)講愛(ài)國(guó)主義、集體主義、共產(chǎn)主義，在大學(xué)還講愛(ài)國(guó)主義、集體主義、共產(chǎn)主義，而恰恰忽略了日常行為教育，忽略了作為一個(gè)普通人如何面對(duì)他人、面對(duì)社會(huì)的教育，忘記了高尚品德的形成，必須從基礎(chǔ)抓起，德育工作也必須以最基本的養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，結(jié)果往往是事倍功半，甚至流于形式。長(zhǎng)期的“高空作業(yè)”，導(dǎo)致我們偏重于學(xué)生的德育，而學(xué)生作為一個(gè)人本身的人文和人格修養(yǎng)的營(yíng)建卻顯得“聲弱力薄”。最起碼的生活道德規(guī)范和文明行為習(xí)慣的匱乏，使我們的部分學(xué)生不懂得做人的基本道理。我們的教育更像是圣人教育，而不是“成人”教育，對(duì)于大多數(shù)受教育者而言，他面前懸掛的是一個(gè)令人望而生畏、可望而不可即的理想目標(biāo)，缺乏必要的具體行為指導(dǎo)，這樣，就使受教育者對(duì)德育目標(biāo)產(chǎn)生距離感，甚至造成雙重人格。
4．德育工作者隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊
我們有世界上最龐大的專(zhuān)職德育工作者隊(duì)伍，學(xué)校里有書(shū)記、校長(zhǎng)、政教主任、輔導(dǎo)員、班主任，社會(huì)上從事思想道德建設(shè)工作的人員也不在少數(shù)。但其專(zhuān)業(yè)化程度卻不容樂(lè)觀。在中小學(xué)里，存在一個(gè)普遍現(xiàn)象，即是平時(shí)專(zhuān)業(yè)水平低的教不好書(shū)的人才來(lái)做德育工作。甚至有很多人認(rèn)為，做德育工作要求并不高，只要把學(xué)生管住、嚇住，不出事就可以了。有機(jī)會(huì)接受繼續(xù)教育，進(jìn)修學(xué)習(xí)也只是科任教師的專(zhuān)利。通過(guò)對(duì)一些中小學(xué)調(diào)查了解到兩個(gè)具有普遍性的事實(shí)：第一，做班主任是吃力不討好的工作，沒(méi)有多少人愿意做，甚至愿意待崗也不愿意做班主任；第二，德育工作者幾乎沒(méi)有參加專(zhuān)業(yè)教育與培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，目前的新課改培訓(xùn)，十八科的培訓(xùn)都有，就是沒(méi)有班主任、輔導(dǎo)員培訓(xùn)。長(zhǎng)此以往，德育工作者隊(duì)伍的素質(zhì)令人擔(dān)憂(yōu)。
二、解決學(xué)校德育管理工作存在問(wèn)題的對(duì)策
1．重視對(duì)學(xué)生的道德教育
切實(shí)重視對(duì)學(xué)生的道德教育，把德育作為學(xué)校教育工作的著重點(diǎn)�？v觀歷史上著名的教育學(xué)家，如陶行知先生對(duì)學(xué)生提出了“每天四問(wèn)”的要求，其中之一是“自己的道德有沒(méi)有進(jìn)步?“有，進(jìn)步了多少?”為什么要這么問(wèn)?因?yàn)榈赖率亲鋈说母�。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。否則，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。即“德育是完善人格之本，若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也�！彼晕覀円逃龑W(xué)生建筑人格長(zhǎng)城，建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)就是道德。認(rèn)識(shí)了學(xué)生學(xué)習(xí)德育的重要性，我們卻又不得不討論一下學(xué)校德育工作開(kāi)展的必要性。原國(guó)家教委副主任柳斌指出：“學(xué)校教育尤其是現(xiàn)代學(xué)校教育要既教書(shū)又要育人，而且以育人為本。在當(dāng)前情況下，必須把育人看做是頭等重要的事情。因?yàn)橐粋�(gè)人學(xué)業(yè)上的缺陷并不一定會(huì)影響他的一生；而道德、人格上的缺陷卻可能貽害他一輩子�！蹦纤沃逃抑祆涮岢隽藢W(xué)校必須把堅(jiān)持德育放在首位的思想。他說(shuō)：“致知之要，當(dāng)知善之所在，如父止于慈，子止于孝之類(lèi)。若不務(wù)此，而徒欲泛然以觀物之理，則吾恐其如大軍之游騎，出太遠(yuǎn)而無(wú)所歸也�！本褪钦f(shuō)，學(xué)校必須將德育放在優(yōu)先地位，學(xué)生有了較高的道德修養(yǎng)，學(xué)得的知識(shí)才能發(fā)揮正當(dāng)?shù)淖饔�。如果不是這樣，學(xué)生單純追求知識(shí)，就像脫韁的野馬，會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)地偏離方向，直至迷失方向。
2．開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)功能，發(fā)揮學(xué)生的'主體性地位
學(xué)生與老師之間、學(xué)生與學(xué)生之間可以在“網(wǎng)上論壇”上互相討論學(xué)習(xí)體會(huì)，就某一歷史事件、國(guó)內(nèi)外某一重大事件等發(fā)表自己的看法，提出自己的觀點(diǎn)，通過(guò)充分的研討，達(dá)到求同存異之效；可以對(duì)學(xué)校工作進(jìn)行討論，指出存在的不足，提出好的建議。網(wǎng)上討論有其特有的優(yōu)勢(shì)：討論時(shí)可以隱去真實(shí)的姓名，也就擺脫了“隨大流”的狀態(tài)，有利于敞開(kāi)思想、講真話(huà)，因此能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，糾正其偏差。解決真實(shí)的思想問(wèn)題。網(wǎng)上德育工作的開(kāi)展，使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)和思想政治工作結(jié)合在一起，開(kāi)創(chuàng)了新的德育空間，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力、提高創(chuàng)新能力、提高政治思想覺(jué)悟等方面，都起到了一舉多得的作用。同時(shí)也克服了智德分離的弊端。這種德育工作形式，把抽象的理論變成了具體可感的材料，把空洞的說(shuō)教變成了精彩的畫(huà)面，能夠引起學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生容易接受教育，并對(duì)教育內(nèi)容作出反應(yīng)。網(wǎng)上德育工作的開(kāi)展，使學(xué)生從純粹的受教育者的角色中解脫出來(lái)，從被動(dòng)的狀態(tài)中解脫出來(lái)，成為教育者，成為教育的主體。他們?cè)谘芯孔陨戆l(fā)展的過(guò)程中獲得成就感，能夠體驗(yàn)到德育工作的快樂(lè)。他們?cè)趧?chuàng)造中學(xué)習(xí)，使自己不斷成熟，感受到進(jìn)步的喜悅。這種新的教育形式，使學(xué)生感到德育是一種享受。從而增強(qiáng)了參與的熱情，提高了德育工作的實(shí)效。
3．德育管理目標(biāo)要實(shí)際化
學(xué)校應(yīng)該注重在日常生活中培養(yǎng)道德素質(zhì)，首先可把“禮儀教育”作為對(duì)青少年進(jìn)行道德教育的切人點(diǎn)。禮儀具體可見(jiàn)，貼近人心、人身和社會(huì)生活。通過(guò)“禮儀教育”，可使學(xué)生內(nèi)心對(duì)自己、他人、事業(yè)、社會(huì)、自然、民族、國(guó)家的尊敬之情，通過(guò)真善的儀容、儀式表達(dá)出來(lái)。這種表達(dá)行為的規(guī)范化，既是學(xué)生道德修養(yǎng)的外在形式和具體表現(xiàn)，又是學(xué)生各種道德行為的基礎(chǔ)。它能促進(jìn)人們修身養(yǎng)性，用文明的心態(tài)和舉止處理個(gè)人與他人、與社會(huì)的關(guān)系，自覺(jué)地表現(xiàn)出良好的社會(huì)公德，從而創(chuàng)造出和諧、溫暖的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。其次可從世界觀、人生觀、價(jià)值觀人手，形成一個(gè)人所需要的正確的思想品格。道德不是靠“灌輸”來(lái)養(yǎng)成的，而是靠身體力行來(lái)養(yǎng)成的。傳統(tǒng)的德育目標(biāo)定位遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了德育的常態(tài)定位，導(dǎo)致了德育喪失了生活基礎(chǔ)。
4．提高德育工作者的道德素質(zhì)
教師在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中起到無(wú)以替代的作用。他們?cè)谒枷氲赖律铣霈F(xiàn)問(wèn)題，學(xué)生們受到的影響最多、最大。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作必須充分發(fā)揮教師在德育中的作用，依靠全體教師的努力，把德育貫穿于學(xué)校生活的各個(gè)方面。為此應(yīng)強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：首先，要強(qiáng)化教師的“靈魂工程師”意識(shí)�！办`魂工程師”是社會(huì)對(duì)教師的責(zé)任要求。做好德育工作是教師不容推卸的重要責(zé)任，擔(dān)當(dāng)起這份責(zé)任是對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的忠誠(chéng)報(bào)效，是教師職業(yè)理想和人生價(jià)值的圓滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)。所有教師都應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從不同的角度努力做好德育工作。其次，要加大教師職業(yè)道德建設(shè)的力度。教師的道德水平應(yīng)高于其他社會(huì)群體。教師要在政治思想、個(gè)人品德、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等方面為學(xué)生樹(shù)立榜樣，為人師表，以德育人。最后，要提高教師科學(xué)育人的能力。教師不僅要為人師表，還應(yīng)具備科學(xué)育人的能力。因此，有學(xué)者建議教育行政部門(mén)和學(xué)校要為教師提高德育能力開(kāi)辟可行的渠道。
如師范院校的課程設(shè)置、教師的繼續(xù)教育，都應(yīng)當(dāng)把德育理論和方法作為重要的內(nèi)容。市、縣、區(qū)、校都要像抓教學(xué)研究活動(dòng)一樣，層層建立德育研究活動(dòng)制度，從抓師德教育人手，重視師表的示范作用，以榜樣的力量感染、熏陶和教育學(xué)生。教師往往被學(xué)生視為學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，其一言一行對(duì)學(xué)生的影響是巨大的。既然如此，我們還有什么理由忽視對(duì)教師的道德教育和放松對(duì)教師的道德要求呢?凡是要求學(xué)生做到的，教師必須首先做到。否則，學(xué)生又怎么會(huì)服氣呢?因此對(duì)教師道德失范的行為，學(xué)校一定要嚴(yán)厲處罰，絕不姑息�！捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不從�！边@個(gè)道德規(guī)范幾乎人人都懂，但要真正身體力行，卻又不是那么容易的事。
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