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試論城市規(guī)劃要點
論文摘要:城市規(guī)劃必須注重統(tǒng)籌發(fā)展,城市規(guī)劃是繼承過去、創(chuàng)造今天、預測未來的一門科學。搞好城市規(guī)劃,必須從城市發(fā)展的戰(zhàn)略需求出發(fā),統(tǒng)籌考慮到局部與全局、近期與遠期、條條與塊塊的關系。在區(qū)域發(fā)展一體化的大背景下謀劃城市發(fā)展。然而城市的起源到城市的發(fā)展中,人文精神影響著城市生活的各個層面,因此城市規(guī)劃也要注重人文精神的延續(xù)。而生態(tài)城市規(guī)劃則是一個新興的詞匯和規(guī)劃理念。生態(tài)城市的建設不僅僅是科學的高水平、高質(zhì)量的生態(tài)城市規(guī)劃,而且要精心做好生態(tài)城市設計。同時,在規(guī)劃、設計和實施建設中要充分利用自然生態(tài)系統(tǒng)。同時也要保證城市建筑在整體規(guī)劃設計中的協(xié)調(diào)及統(tǒng)一,如何使建筑成為生態(tài)城市中的一部分。
關 鍵 詞:城市規(guī)劃 規(guī)劃與人文精神 歷史文脈 功能布局 城市建筑 生態(tài)城市
0.引言城市規(guī)劃的定義
城市規(guī)劃是城市發(fā)展的戰(zhàn)略、建設城市的綱領、管理城市的依據(jù)。如何打造一個城市的風貌、建設一個和諧、生動、合理的空間體系,是現(xiàn)在規(guī)劃建設中十分熱門的話題。城市規(guī)劃必須注重個性特征,城市個性是一個城市的特色,是獨特魅力之所在,在我國的城市化進程中,千城一面、似曾相識的城市越來越多,城市的個性特色已湮沒在程式化的鋼筋混凝土之中,失去了城市的特色和魅力。
城市個性化成為現(xiàn)代城市規(guī)劃的一個重要內(nèi)容和突出特點。打好“文化牌”,彰顯文化特征是十分重要的課題。美國城市建筑學家劉易斯·芒福德說:“城市是文化的容器”。無論是歷史文化名城羅馬、威尼斯,還是現(xiàn)代國際大都市巴黎、紐約、芝加哥,座座堪稱文化藝術(shù)宮殿、建筑博物館,處處折射出城市的文化,走進這些城市,就仿佛走進了他們的歷史。因此,在城市規(guī)劃中必須處理好建設與繼承的關系,在發(fā)展中傳承歷史文化。否則,城市一旦失去歷史陳跡,猶如人失去鮮明的個性,得到的利益是暫時的,而遺憾卻是永遠的。
由于城市所處的空間地理位置、地形條件、氣象條件和自然環(huán)境的不同,構(gòu)成了不同的城市環(huán)境空間形態(tài),提供了每個城市區(qū)別于其他城市的環(huán)境空間特性。城市規(guī)劃的一個重要任務,就是要充分認識該城市的山、水、林和風景名勝等自然景觀要素,發(fā)掘、保護、利用、開發(fā)、改造自然環(huán)境空間特色,在共性中找出個性,圍繞個性建設特色城市。與此同時也要注重生態(tài)的和諧與持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。
1.規(guī)劃與人文精神
城市規(guī)劃的人文精神是在1933年國際現(xiàn)代建筑會議第四次會議發(fā)表的《雅典章程》中提出的,里面提出的城市功能分區(qū)原則影響了現(xiàn)代城市規(guī)劃將近半個世紀。這種功能主義的原則,一方面向古典建筑學派提出挑戰(zhàn),使城市規(guī)劃、建筑開始從古典的放射、圓形廣場一類形式主義的桎梏中解放出來;另一方面功能主義又使城市規(guī)劃、建筑逐漸陷入機械主義,它刻板地分區(qū)肢解了城市的有機結(jié)構(gòu),忽略了人與人之間的多方面聯(lián)系,破壞了城市的地方特性,其結(jié)果是使城市形態(tài)單調(diào)、布局混亂、建筑雷同。尤其是功利主義的影響,城市空間因最大限度的商業(yè)性開發(fā),破壞了城市生態(tài)環(huán)境,污水、廢氣、噪聲、交通事故等給城市造成了巨大的傷害。因此城市在拋棄了人文精神的同時,便從“文明中最偉大的創(chuàng)造”變成了“文明中最大的破壞”,也給人類帶來了生存危機。
20世紀60年代,重新關注城市的歷史文脈、地域文化和人們的生活,城市規(guī)劃中的人文理念開始復蘇。與此同時,國際規(guī)劃、建筑界人士開展了“可持續(xù)發(fā)展城市”的研究,并指出可持續(xù)發(fā)展的根本出發(fā)點是“為了城市人民”。這表明,城市人文精神將得到完全意義上的復興與再生,人文因素將是21世紀城市文明的靈魂。
人文因素在中國的造城運動中是歷史悠久的。明清時期的北京城就是中國城市運動中的代表作之一,彰顯出皇權(quán)的氣勢和霸氣,F(xiàn)代的城市建設也需要這種對人文精神的關注,在繼承與發(fā)揚的道路上不斷前進,為城市打造一種文化的底蘊。
1.1建筑是人文精神的表現(xiàn)
1990年6月2日,國際建筑師協(xié)會第十七次大會發(fā)表了《蒙特利爾宣言》。其開頭一行是:“建筑是人文的表現(xiàn),它反映了一個社會的形象。”世界建筑史表明,人類的建筑活動不僅是一項物質(zhì)生產(chǎn)活動,而且還是人類文化活動的重要內(nèi)容。一座城市的魅力,多數(shù)是由于建筑藝術(shù)的魅力營造出來的。建筑是時代的象征。希臘雅典衛(wèi)城建于公元前5世紀,其中有世界著名的保護神雅典娜帕提農(nóng)神廟。衛(wèi)城建筑群是雅典這個黃金般的古典時期的紀念碑,是雅典全面繁榮昌盛的見證。17世紀法國古典主義建筑主要是國家性的大型建筑,有些是專為榮耀路易十四或他的政權(quán)。這個時期建造的盧浮宮東立面、旺道姆廣場、凡爾賽宮及園林,都體現(xiàn)了路易十四“偉大的時代”的“偉大的風格”。建筑語言常常是民族的語言,是凝固的民族精神,具有強大的感召力。著名美籍華人建筑大師貝聿銘設計的中國銀行香港大樓,他以“中文的構(gòu)思、英文的設計”,使這幢大樓滲透著深刻的人文含義:塔身,象征著雨后春筍;風格,體現(xiàn)了出于污泥而不染的荷花精神;樓的外表面,展示出寶石圖案。有學者說,巴黎人民很大程度上是巴黎的建筑語言場教養(yǎng)、熏陶和塑造出來的。維也納的建筑群及人文環(huán)境,培育了一批又一批的音樂大師;德國的一批具有藝術(shù)特色建筑群和濃郁人文精神的城市,產(chǎn)生了一批又一批的哲學家、科學家、音樂家。城市的建筑具有強大的人文精神功能,一座有個性和人文魅力建筑的城市能提示城市的廣大居民,提升這座城市的文明素質(zhì),使這座城市有自信心、活力和發(fā)展的推動力。
2.杭州城市建筑的歷史文脈
聚落是人類各種形式的聚居地總稱,包括村莊聚落、集鎮(zhèn)聚落與城市聚落。杭州城市聚落發(fā)展的實質(zhì)是杭州市區(qū)建成區(qū)的發(fā)展,大體經(jīng)歷了以下幾個階段:
2.1山麓孤丘原始聚落萌芽階段(公元前222年以前)杭州城市聚落萌芽于杭州市區(qū)地域范圍之內(nèi)的山麓孤丘,主要分布在海拔10米和25米兩層等高線上,F(xiàn)代的考古發(fā)現(xiàn)如良渚文化的首次發(fā)現(xiàn)地“老和山遺址”,就在這一地帶。
2.2沿“陵水道”發(fā)展階段(公元前222年——公元610年)公元前222年秦置錢塘、馀杭、馀暨三縣后,錢塘縣就成為今天杭州城市聚落的發(fā)端。這些聚落中心,均位于當時水運交通線“陵水道”的沿線。陵道即陸道,陵水道是挖土修筑陸道而形成的人工渠道!傲晁馈痹诮窈贾菥硟(nèi)的行經(jīng)路線,是從臨平鎮(zhèn)寶石山麓利用淺灣向西沿武林山(即今西湖群山)山麓一線繞行至南邊吳山岬角后,再折南而至鳳凰山麓的古柳浦,然后再西行從狹中渡浙江抵西陵通會稽。
2.3沿“江南河”發(fā)展階段(公元610年——1919年)公元610年,隋在秦漢“陵水道”的基礎上疏鑿“江南河”,江南河南終端即為運河杭州段,分為杭城北段與杭城段。江南河杭城段的河堤將天然形成的西湖人為地圈固起來,至唐代增筑湖堤,加高水位,使西湖之水成為運河的水源,同時又成為運河東岸沿河堤發(fā)展起來的杭州聚落的淡水源。
2.4城區(qū)建筑風格卻有三次較大的變化。第一次是隋唐五代時期,杭州建城規(guī)模擴大,開始出現(xiàn)城墻,城市布局隨之以坊巷格局體現(xiàn);單體建筑的風格,由于中原移民南遷帶來了北方建筑的痕跡,即土木建筑逐漸趨于主流地位,大型的宗教建筑也隨著城市建筑的大量興建而出現(xiàn)。第二次是南宋時期,由于皇室遷都杭州,使南宋時期的杭州建筑也隨之有了北方皇室的華麗氣派,可從留存至今的南宋京城圖、皇城圖和大量南宋繪畫看出當時的情景。這一時期的杭州建筑特色,包括西湖園林建筑,開始出現(xiàn)了依山傍水順勢、精雕細琢的皇家園林,畫家、文人設計而造的私家園林,對杭州西湖的建設及其對外影響起到了重要的作用。第三次是元明清時期,由于杭州是東南重鎮(zhèn),也是歷史時期我國對外交往的主要城市之一。
3.杭州新人文精神與城市規(guī)劃建設
3.1城市功能布局
杭州城市未來將形成組團式的分區(qū)空間結(jié)構(gòu)和組合式多中心格局,使城市的中心區(qū)、三個副中心、六個組團和其他各區(qū)塊功能更加合理、明確,各功能區(qū)之間的關系更加協(xié)調(diào);城市中心將歷史遺留下來的過多功能尤其是生產(chǎn)功能、農(nóng)業(yè)功能,通過全市整體調(diào)整,向其他功能區(qū)疏解、歸并,以增強現(xiàn)代服務功能,充分體現(xiàn)主城的繁榮繁華;通過市場與計劃相結(jié)合的引導,使城市各大功能區(qū),主體功能突出,配套功能完備,特征明顯,品位較高。在未來城市總體功能布局上,體現(xiàn)大氣和諧;在分區(qū)功能布局上,體現(xiàn)精致和諧。
3.2城市中心空間上的三大和諧。
杭州是全國歷史文化名城、風景旅游城市,城市中心空間上必須重視三大和諧。
3.2.1西湖與城市的和諧。杭州之所以被譽為“人間天堂”,很重要的一個原因是由于西湖與城市組合成“三面云山一面城”的精致和諧,景觀融合,既各展風采有相得益彰。因此,通過合理的保護和整合,使西湖與城市在人文內(nèi)涵和空間尺度上保持和諧互惠。
3.2.2人工環(huán)境和自然環(huán)境的和諧。杭州是山水城市,今后要進一步發(fā)揮水(河、湖、江、溪等)在城市生態(tài)建設中的重要作用,并將周邊的山林延伸到城市社區(qū)之中,建設一批體現(xiàn)杭州山水特色的人文園林。21世紀是生態(tài)的世紀,杭州城市只有實現(xiàn)生態(tài)化,將生態(tài)的理念融入城市的規(guī)劃、建設、生產(chǎn)、生活等各項活動之中,使人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共生,既有現(xiàn)代化的設施,又有與大自然的融合,創(chuàng)建人們適宜的居住環(huán)境,才能真正實現(xiàn)“旅游購物、生活居住、求知創(chuàng)業(yè)”的天堂,才能真正體現(xiàn)杭州作為國際風景旅游城市的特征。
3.2.3歷史、現(xiàn)實與未來的和諧。要大力保護和顯示杭州的歷史文化遺產(chǎn)和文脈,保持城市發(fā)展過程中的延續(xù)性,增強歷史文化街區(qū)的功能;在建筑上追求城市文化遺產(chǎn)的保護、繼承和新技術(shù)運用之間的協(xié)調(diào),積極創(chuàng)造既適合現(xiàn)代化功能又體現(xiàn)杭州文脈特色的建筑風格,增強和展示杭州城市建筑的藝術(shù)個性和人文特色,讓城市成為歷史、現(xiàn)實與未來的和諧對話的載體。
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