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社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型條件下“結(jié)構(gòu)性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)”的構(gòu)建
社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型條件下“結(jié)構(gòu)性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)”的構(gòu)建?張鴻雁?
中國(guó)文明肇興，華夏古國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，這一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形式在數(shù)千年中變化甚微，時(shí)至本日，
中國(guó)社會(huì)固然正處于在由農(nóng)業(yè)社會(huì)文化向產(chǎn)業(yè)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，但占總?cè)丝?0%以上
的農(nóng)業(yè)人口，仍說(shuō)明著中國(guó)還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，而且農(nóng)業(yè)屬于農(nóng)村，而不是屬于產(chǎn)業(yè)或城市
。因此，中國(guó)的現(xiàn)代化必須走改變農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)的道路，即創(chuàng)造與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
關(guān)系相應(yīng)的“結(jié)構(gòu)性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)”的模式。要?jiǎng)?chuàng)造這樣的模式，必須首先改變農(nóng)村的生活方式
和生產(chǎn)方式，這一過(guò)程的目標(biāo)和結(jié)果形式即為城市化和城市現(xiàn)代化，其外在的表現(xiàn)形式就是
億萬(wàn)“鄉(xiāng)村人”向“城市人”的轉(zhuǎn)化。?
一、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的農(nóng)民文化心理構(gòu)成及特質(zhì)?
21世紀(jì)中葉的中國(guó)現(xiàn)代化是以農(nóng)村為標(biāo)志，還是以城市為標(biāo)志?這一設(shè)問(wèn)在當(dāng)代的現(xiàn)代化理
論看來(lái)似乎有些怪異之嫌，但事實(shí)上，這正是我們當(dāng)代社會(huì)發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)代化理論所缺少的
一個(gè)重要觀念和視角。這是由于，假如在21世紀(jì)的中國(guó)仍然有80%的農(nóng)民，中國(guó)就不可能實(shí)
現(xiàn)整體現(xiàn)代化。這一熟悉觀的終極結(jié)論應(yīng)該是：人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的現(xiàn)代化應(yīng)該是有農(nóng)業(yè)沒(méi)有農(nóng)
民。假如鄉(xiāng)村的生活方式與生產(chǎn)格式不改變，那么即使達(dá)到某種收進(jìn)指標(biāo)，也不能稱(chēng)為是現(xiàn)
代化。西方有些發(fā)達(dá)國(guó)家有85-90%以上的城市人口，也就是說(shuō)，中國(guó)要達(dá)到中等國(guó)家的發(fā)達(dá)
水平，城市人口至少應(yīng)占國(guó)家總?cè)丝诘?0%以上。這意味著到來(lái)世紀(jì)初的中葉，中國(guó)有4億左
右的農(nóng)業(yè)人口進(jìn)城，而這一條件恰正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以深進(jìn)運(yùn)行的基本條件。?
面對(duì)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的各種差異，要研究當(dāng)代中國(guó)的農(nóng)民題目，就必須留意研究的區(qū)位、
層面和范疇。只有從典型的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)出，研究影響農(nóng)業(yè)社會(huì)觀和生活
方式的負(fù)面文化，才能使研究結(jié)論具有普遍性。中國(guó)所保存的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)、內(nèi)涵非
常復(fù)雜，在此只舉其中比較牢固的五種傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的負(fù)面“文化因子”：?
(一)宗法血族關(guān)系對(duì)舊傳統(tǒng)的傳承。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)“是建立在自己社員血統(tǒng)支屬關(guān)系之上的
”。這種宗法血族關(guān)系的最大特點(diǎn)是維系社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，并為封閉性經(jīng)濟(jì)與社會(huì)關(guān)系的存
在創(chuàng)造條件，使舊的文化習(xí)俗得以傳承。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的宗法血族關(guān)系從原始社會(huì)就已經(jīng)開(kāi)
始，在三千多年的時(shí)間里固然發(fā)生多種變異，但其“基本內(nèi)核”沒(méi)有變。到了當(dāng)代，在中國(guó)
的河南、山東、湖南、廣西、河北、山西等一些比較落后的鄉(xiāng)村中，宗法關(guān)系仍然發(fā)揮著重
要作用，并有某程度的新發(fā)展趨勢(shì)。血族宗法關(guān)系在鄉(xiāng)村的外部表現(xiàn)形式有村落的同姓化、
親緣化，而且具有游離于政權(quán)之外的權(quán)力。?
(二)生產(chǎn)要素簡(jiǎn)單化和低層次使農(nóng)村缺乏突破自我的“文化力”。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展之所以表
現(xiàn)為低水平循環(huán)的發(fā)展特質(zhì)，主要原因是生產(chǎn)要素的簡(jiǎn)單化。其三要素是：(1)土地；(2)簡(jiǎn)
單生產(chǎn)工具如鋤頭、犁等；(3)大多數(shù)沒(méi)有受過(guò)良好教育的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者。在中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的
幾千年中，上述三種要素幾乎沒(méi)有發(fā)生變化。?
(三)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)形式單一性導(dǎo)致的停滯性與封閉性。這種停滯性表現(xiàn)為生產(chǎn)形式的單
一性，文化活動(dòng)的單一性，消費(fèi)品的單一性，主要農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和生產(chǎn)產(chǎn)品的單一性〖cd2〗某
種范圍的生產(chǎn)非商品性。在封閉的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中，收進(jìn)即是產(chǎn)值。?
(四)小規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形成多重不平衡性與不穩(wěn)定性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的最深層關(guān)系是，有些
地區(qū)不能維持自身發(fā)展已經(jīng)是一個(gè)長(zhǎng)期現(xiàn)象。在我國(guó)進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的過(guò)程中，沿海和大
城市四周的鄉(xiāng)村所屬農(nóng)業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)有著較密切的聯(lián)系，但是，在很多偏遠(yuǎn)的山村和落后的
農(nóng)業(yè)地區(qū)，不僅談不上商品經(jīng)濟(jì)，而且還保存著濃厚的自然經(jīng)濟(jì)色彩，有時(shí)還有大量的“以
物易物”的交換行為發(fā)生。?
(五)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)含量低及教育程度偏低，形成農(nóng)民生活觀的低層次化。?
綜合傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)，我們可以看到傳統(tǒng)農(nóng)村貧困的根源：(1)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體內(nèi)勞動(dòng)力過(guò)剩；(
2)低層次的生產(chǎn)力造成生產(chǎn)形式的固定化；(3)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力處于不充分就業(yè)或隱蔽失業(yè)的狀
況；(4)農(nóng)業(yè)土地?cái)?shù)目在產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化中減少；(5)由低收進(jìn)、低消費(fèi)決定的教育低下，使科學(xué)
技術(shù)沒(méi)有傳播的載體。?
在馬克思的“三大差別”理論中，有一項(xiàng)就是城鄉(xiāng)差別，而消滅城鄉(xiāng)差別曾經(jīng)是社會(huì)主義建
設(shè)與革命的主要目標(biāo)之一。因此，從理論超前性的意義上，設(shè)定中國(guó)80%的大多數(shù)“鄉(xiāng)下人
”轉(zhuǎn)化為“城市人”為中國(guó)現(xiàn)代化的終極結(jié)果形式，已經(jīng)不是一種理想，而是推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代
化的一種操縱性步驟。?
二、“鄉(xiāng)村人”轉(zhuǎn)化為“城市人”的“社會(huì)力”與“動(dòng)力因”?
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益最大化的追求，使億萬(wàn)農(nóng)民從舊的“守窮”為“守義”的觀念和行炎方
式中走了出來(lái)，“鄉(xiāng)下人”開(kāi)始“思動(dòng)”，在活動(dòng)中往追求個(gè)人與群體價(jià)值。農(nóng)業(yè)人口向城
市移動(dòng)，從城市與鄉(xiāng)村差別產(chǎn)生的那天起，就從未停止過(guò)。對(duì)于“鄉(xiāng)村人” 向城市活動(dòng)的
原因，很多學(xué)者都作過(guò)研究。筆者以為可以分為兩種“社會(huì)力”，四種“動(dòng)力因”。“社會(huì)
力”可以分為“拉力”和“推力”。�！袄Α庇袃煞N“動(dòng)力因”：一是城市社會(huì)有較發(fā)達(dá)
的社會(huì)分工，需要一定量農(nóng)業(yè)人口作為城市勞動(dòng)力，同時(shí)城市又能夠容納一定量的農(nóng)業(yè)人口
；二是在城市中有較高經(jīng)濟(jì)收進(jìn)和較豐富文化生活，即物質(zhì)利益的***�！巴屏Α币灿袃煞N
“動(dòng)力因”：一是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)時(shí)期和地區(qū)，能夠使一部分農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中游
離出來(lái)，而不影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；二是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)保存嚴(yán)重時(shí)期和地區(qū)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)
，社會(huì)“二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”對(duì)立明顯。中國(guó)“二元社會(huì)結(jié)構(gòu)”既有這一理論創(chuàng)始人w·a劉易斯
所描述一般特征，即社會(huì)中既“擁有宏偉的建筑物、自來(lái)水和交通之類(lèi)的現(xiàn)代城市”，又有
“大量生活在完全另一個(gè)世界的鄉(xiāng)下人。資本和新思想并非淡薄地分散在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中，它們
高度集中在若干點(diǎn)上，并由此向外擴(kuò)散。又有中國(guó)“二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”的突出矛盾，即一部分
農(nóng)業(yè)人口自身不能養(yǎng)活自己，由于長(zhǎng)期以來(lái)一部分農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力本來(lái)就是“就業(yè)不充分”或成
為剩余勞動(dòng)力，必然要從不發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)中走出來(lái)。?
應(yīng)該說(shuō)，促使中國(guó)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中走出來(lái)，上述四種“動(dòng)力因”都存在，但是國(guó)內(nèi)研究者對(duì)其
主要“動(dòng)力因”的熟悉還不同一。一部分學(xué)者提出，由于中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)了，才出現(xiàn)
了大批的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力進(jìn)城的現(xiàn)象。事實(shí)上，這一因素只是在一定區(qū)域存在。比較西方農(nóng)業(yè)經(jīng)
濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程，我們可以說(shuō)，中國(guó)農(nóng)業(yè)人口向城市涌進(jìn)，其第一性的“動(dòng)力因”是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)
的不發(fā)達(dá)，特別是在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型中，城鄉(xiāng)不同的發(fā)展進(jìn)程，使中國(guó)的“二元經(jīng)濟(jì)
結(jié)構(gòu)”即農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的差距越來(lái)越大了。盡管中國(guó)農(nóng)業(yè)與以前比較有了較大發(fā)展，
但是在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)由以第二產(chǎn)業(yè)為主體向以第三產(chǎn)業(yè)為主體的轉(zhuǎn)型中，農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)
濟(jì)與文化發(fā)展卻被在主體之外。這是由于，在社會(huì)第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型中，農(nóng)業(yè)既沒(méi)
有提出向產(chǎn)業(yè)化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的概念，又沒(méi)有操縱性措施。從社會(huì)轉(zhuǎn)型歷史規(guī)律中我們可以看到
，資本主義在其發(fā)展過(guò)程中，迅速地甩掉了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，即小農(nóng)式的生產(chǎn)形式。社
會(huì)主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)的過(guò)程中，怎么能以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為依托來(lái)發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)叫?這是一個(gè)會(huì)
晤得我們留意的題目。?
前述兩種“社會(huì)力”，其本質(zhì)性回結(jié)可以視為鄉(xiāng)村與城市的社會(huì)區(qū)別主要是生活方式的區(qū)別
。即城市與農(nóng)業(yè)比較，城市比鄉(xiāng)村有更廣闊的生活發(fā)展空間和多元文化享受空間，更廣闊的
個(gè)人價(jià)值顯示空間，更多的創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)遇和更多的休閑時(shí)間與空間。?
這些空間就是城市對(duì)農(nóng)業(yè)人口的“整合性的吸引力”。農(nóng)民工的大規(guī)�；顒�(dòng)，就說(shuō)明了這個(gè)
題目。1984年中國(guó)活動(dòng)人口有3000萬(wàn)左右。1990年后多在6000萬(wàn)人左右徘徊。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)
的發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)差別的增大，農(nóng)業(yè)活動(dòng)人口在90年代后期將超過(guò)1億。假如城市社會(huì)能夠
有效涵容這些農(nóng)業(yè)活動(dòng)人口，大批活動(dòng)人口就可以成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“動(dòng)力因”，相反則
成為發(fā)展的“滯后力”。在城市經(jīng)濟(jì)的條件下，人們都在尋找最佳的經(jīng)濟(jì)效益，如追求最佳
的投資環(huán)境，最佳的投資效益，最佳的能源與資源條件，最佳的人才與勞動(dòng)力就業(yè)環(huán)境等，
這使那些效益差的落后地區(qū)成為“被投資者遺忘的角落”，進(jìn)而使區(qū)域經(jīng)濟(jì)差別逐漸增大，
整個(gè)社會(huì)的資金、人才涌向發(fā)達(dá)地區(qū)。 這些現(xiàn)象從理論上說(shuō)都具有必然性，但是必須在加
以法律上、政策上的規(guī)范和思想觀念上的引導(dǎo)。?
通過(guò)對(duì)人口的活動(dòng)歷史規(guī)律 和實(shí)現(xiàn)活動(dòng)農(nóng)業(yè)人口的行為分析，我們看到，某些地區(qū)因農(nóng)業(yè)
經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈衰退趨勢(shì)而出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)游離人口，其活動(dòng)具有盲動(dòng)性，其負(fù)面影響也特別大。有
關(guān)資料統(tǒng)計(jì)表明，中國(guó)還有8000萬(wàn)農(nóng)業(yè)人口沒(méi)有解決溫飽題目。這種情況決定了中國(guó)農(nóng)業(yè)人
口的大活動(dòng)將長(zhǎng)期存在。為此，必須尋求一個(gè)適合中國(guó)國(guó)情的解決農(nóng)民出路的途徑。?
三、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型期“結(jié)構(gòu)性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)”的構(gòu)建?
(一)“結(jié)構(gòu)性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)”的理論構(gòu)想。?
中國(guó)的農(nóng)業(yè)在人類(lèi)文明之初曾是最先進(jìn)的農(nóng)業(yè)形式，但是，在純粹農(nóng)業(yè)發(fā)展數(shù)千年后，農(nóng)業(yè)
仍然作為一種獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)而存在著；面對(duì)世界范圍的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，中國(guó)農(nóng)業(yè)沒(méi)有匯進(jìn)工
業(yè)的發(fā)展之中，而是循著與產(chǎn)業(yè)“滯后式平行”的方式發(fā)展著，這是中國(guó)農(nóng)業(yè)之后以落后的
最根本原因。就農(nóng)業(yè)本身而抓農(nóng)業(yè)，這一方式在中國(guó)奉行了3000多年。西周時(shí)周王“籍千畝
”，不可謂帝王不重視農(nóng)業(yè)。但是，現(xiàn)代社會(huì)把農(nóng)業(yè)置于產(chǎn)業(yè)發(fā)展之外，使農(nóng)業(yè)只能是處在
一個(gè)低水平循環(huán)進(jìn)化的過(guò)程中，而不能產(chǎn)生“質(zhì)”的奔騰。一個(gè)十分清楚的邏輯關(guān)系是：中
國(guó)實(shí)現(xiàn)代化→必須首先改變80%的農(nóng)業(yè)人口的文化心理結(jié)構(gòu)→使更多農(nóng)業(yè)人口走進(jìn)現(xiàn)代化生
活→便更多的農(nóng)業(yè)人口實(shí)現(xiàn)文化心理結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化→必須改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生
產(chǎn)結(jié)構(gòu)→使經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程與改變生產(chǎn)方式、生活方式相輔相承→終極使“鄉(xiāng)村人”成為“城
市人”。馬克思在100多年前就曾預(yù)言東方社會(huì)的發(fā)展歷史是鄉(xiāng)村城市化。鄉(xiāng)村城市化就是
要消滅城鄉(xiāng)差別，沒(méi)有了城鄉(xiāng)差別也就沒(méi)有了傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村，也就沒(méi)有了屬于鄉(xiāng)村的農(nóng)
業(yè)。因此 ，應(yīng)該創(chuàng)造并選擇“城市的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展方向，這才是中國(guó)真正的�？粗�
在!?
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求擺正農(nóng)業(yè)與城市工貿(mào)易的發(fā)展關(guān)系，盡快使農(nóng)業(yè)形成“產(chǎn)業(yè)化農(nóng)業(yè)模式
”其基本的理論熟悉及方式選擇應(yīng)該遵循這樣的原則：?
1?以實(shí)現(xiàn)城市化為目標(biāo)，加快我國(guó)城市的整體城市化、城鎮(zhèn)化水平，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形成四種
模式：一是大都市圈經(jīng)營(yíng)性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，如上海地區(qū)的農(nóng)業(yè)；二是城市經(jīng)營(yíng)性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模
式，主要指大中城市郊縣農(nóng)業(yè)；三是城鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式；四是山區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式，進(jìn)
而形成“結(jié)構(gòu)性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式”。這一目標(biāo)的發(fā)展指標(biāo)之一，就是在未來(lái)50年內(nèi)使中國(guó)的大
部分地區(qū)的城市人口占整個(gè)地區(qū)人口的50%以上。?
2?為了適應(yīng)發(fā)展地區(qū)城市的高速發(fā)展，發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)該盡快形成規(guī)模農(nóng)業(yè)，規(guī)定農(nóng)業(yè)是產(chǎn)業(yè)
化、機(jī)械化發(fā)展的基礎(chǔ)和結(jié)果，沒(méi)有規(guī)模農(nóng)業(yè)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)就不會(huì)有持續(xù)的發(fā)展能力。?
3?要盡可能地加速農(nóng)業(yè)商品化和經(jīng)營(yíng)團(tuán)體化、托拉斯化的進(jìn)程，并形成專(zhuān)業(yè)性農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模
式，至少在發(fā)達(dá)地區(qū)可以首先實(shí)行這一經(jīng)營(yíng)形式。使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者不僅是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)者、
創(chuàng)造者，而且是城市經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者，同時(shí)又是城市生活方式的享受者。在“都市經(jīng)
營(yíng)性農(nóng)業(yè)模式”中，不會(huì)有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的負(fù)面文化因子阻礙社會(huì)發(fā)展。?
4?公道調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的價(jià)格比，深化國(guó)家儲(chǔ)備糧制度。?
值得理論界思考的是，為了推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)該從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的弊端中尋找其弱性
，不能再用傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方式創(chuàng)造新的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，即用落后創(chuàng)造新的落后，而是要把中國(guó)的農(nóng)業(yè)
放大城市經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)框架中來(lái)發(fā)展，終極把農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)形式，從而形成有持續(xù)發(fā)
展能力的“結(jié)構(gòu)性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)”。?
(二)創(chuàng)造優(yōu)化的區(qū)域生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)，為鄉(xiāng)村城市化創(chuàng)造持續(xù)發(fā)展空間。?
中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須創(chuàng)造公道的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，并構(gòu)建布局公道的區(qū)域發(fā)展中心
，即區(qū)域“發(fā)展極”，使城市與鄉(xiāng)村的區(qū)域性社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展成為一個(gè)有機(jī)的社會(huì)系統(tǒng)工程。
?
發(fā)展小城鎮(zhèn)是中國(guó)農(nóng)村的出路之一。但是，不是所有挑戰(zhàn)城鎮(zhèn)都能成為城市，只是其中區(qū)位
條件比較好的小城鎮(zhèn)才能發(fā)展成為城市。無(wú)論中國(guó)歷史上的小城鎮(zhèn)的發(fā)展，還是當(dāng)代改革開(kāi)
放時(shí)期中國(guó)小城鎮(zhèn)的發(fā)展都證實(shí)了這一道理。我們應(yīng)該通過(guò)社會(huì)學(xué)的視角，使其上升到理論
的熟悉高度，并在政策與理化上明確區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的“發(fā)展極”，通過(guò)創(chuàng)造區(qū)域經(jīng)濟(jì)的結(jié)
構(gòu)性上風(fēng)，發(fā)揮中心城市的作用，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)在形成城市群的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)
協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。從而使一部分小城鎮(zhèn)在人為的駕馭中，發(fā)展成為中小城市，從而發(fā)揮出更
大的功能。?
區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)整體性協(xié)調(diào)發(fā)展原則是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化條件要求。假如一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與區(qū)域社會(huì)
形成嚴(yán)重的非平衡性的發(fā)展關(guān)系，那就會(huì)造成區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后因素，在這一點(diǎn)上江蘇即有
經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)。江蘇作為一個(gè)沿海省份，蘇南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為世界矚目現(xiàn)象。但蘇北城
市化滯后，成為影響江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要阻礙因素。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展既要留意經(jīng)濟(jì)
發(fā)展的指標(biāo)，又要留意社會(huì)發(fā)展質(zhì)量的指標(biāo)，建立一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公道的優(yōu)化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)
，并按照地域分工與合作的原則，組織系統(tǒng)內(nèi)各區(qū)域中第一、第二與第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與布局
，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形成一個(gè)既能順乎我國(guó)改革開(kāi)放和世界經(jīng)濟(jì)大循環(huán)，又能最大限度地發(fā)揮不
同區(qū)域的經(jīng)濟(jì)上風(fēng)的公道機(jī)制，從而形成一個(gè)布局公道，大中小城市共同發(fā)展的以多層資城
市為結(jié)合點(diǎn)的，以區(qū)域經(jīng)濟(jì)的“發(fā)展級(jí)”存在為表征的，以城市化發(fā)展為結(jié)果形式之一的經(jīng)
濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的格式，?
(三)在理論與操縱意義的超前戰(zhàn)略與對(duì)策?
全方位發(fā)展城市，為“鄉(xiāng)村人”轉(zhuǎn)化為“城市人”提供有效生存空間是超前戰(zhàn)略的熟悉基點(diǎn)
。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律告訴我們，大中小城市應(yīng)根據(jù)所處的條件全方位發(fā)展。國(guó)際上很多城市研
究機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)材料證實(shí) ，城市經(jīng)濟(jì)的集聚效應(yīng)是以規(guī)模發(fā)展為特征，其規(guī)模下限的城市人
口數(shù)是10-15萬(wàn)人，即低于10-15萬(wàn)人的城市，其經(jīng)濟(jì)效益明顯處于低值。50萬(wàn)人以上的城市
，人增多國(guó)民生產(chǎn)總值比2-5萬(wàn)人的城市，效益高出發(fā)40%以上。京、津、滬三大超級(jí)城市，
占全國(guó)1984年的300余個(gè)城市總產(chǎn)值的21%，可見(jiàn)大城市比之小城市其效益是成倍增長(zhǎng)的。因
此可以說(shuō)，我國(guó)沒(méi)有理由控制大城市的人口與發(fā)展規(guī)模，更何況超級(jí)城市的再發(fā)展即是可行
的也是現(xiàn)實(shí)的，上海浦東的開(kāi)發(fā)開(kāi)放拉開(kāi)了大城市再發(fā)展的序幕，從而也在一定意義上否定
了“控制大城市的發(fā)展規(guī)模”的理論模式。中小城市更應(yīng)以特有的政策集聚人才，集聚人口
，擴(kuò)大規(guī)模，發(fā)展自己。在這一全方位發(fā)展中，使中國(guó)的農(nóng)業(yè)人口能夠在科學(xué)的規(guī)劃下，以
有序的方式達(dá)到人口公道分流的目的。?
從可操縱的意義上看，關(guān)于中國(guó)農(nóng)民出路的措施性思考可以有這樣的選擇：第一，3000多個(gè)
縣城在未來(lái)的30年可以有計(jì)劃地增加5-10萬(wàn)以上的人口，全國(guó)將可吸收1億左右的農(nóng)業(yè)人口
。第二，全國(guó)有建制鎮(zhèn)1萬(wàn)多個(gè)，在相對(duì)區(qū)域根據(jù)區(qū)位上風(fēng)，規(guī)劃主要城鎮(zhèn)，使其成為小區(qū)
域的“發(fā)展極”，在經(jīng)濟(jì)推廣“一鄉(xiāng)一品，。一鎮(zhèn)一品和一縣一品”的政策，守舊估計(jì)，在
未來(lái)30年中，其中若有1/3能發(fā)展成3-5萬(wàn)或5-15萬(wàn)人口的中小城市，那么將有1.5-2億農(nóng)業(yè)
人口走向城市生活方式，從而使中國(guó)的“鄉(xiāng)村人”的生產(chǎn)關(guān)系和文件生活水平產(chǎn)生一個(gè)質(zhì)的
奔騰。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是我們能否在政策上給與規(guī)定和治理。城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口的增加在
理論上即是使農(nóng)民就地生存，就近集聚，集約生產(chǎn)，從而形成有中國(guó)特色的鄉(xiāng)村人口生活方
式城市化和城鎮(zhèn)化。第三，全國(guó)現(xiàn)有不同類(lèi)型的建制市600多個(gè)，幾乎所有的城市都出現(xiàn)了
大量增加人口的趨勢(shì)，在近30年中，一部分較大城市新增人口達(dá)50-100萬(wàn)以上。從歷史發(fā)展
的進(jìn)程上看，在未來(lái)的30年中，假如取均勻值，每個(gè)城市均勻增加30人，城市人口可多增加
1.8億人，從現(xiàn)代城市發(fā)展的涵容能力來(lái)看，這也是十分守舊的估計(jì)，對(duì)于提出建設(shè)國(guó)際化
大都市目標(biāo)的城市來(lái)說(shuō)，應(yīng)該創(chuàng)造新型的“大城市化區(qū)”和城市群，而這樣的“大城市化區(qū)
”人口不能低于500萬(wàn)，才能取得城市地域生產(chǎn)力最佳效益。假如有20個(gè)500萬(wàn)以上人口的“
大城市化區(qū)”，就可以吸收1億人口。?
當(dāng)代中國(guó)正處在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型條件下農(nóng)業(yè)文明向產(chǎn)業(yè)文明變遷的過(guò)程中，落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與
生產(chǎn)環(huán)境必然產(chǎn)生相對(duì)落后的文化心理結(jié)構(gòu)，而這正是中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的主要阻力之一
。消除這一“阻力因子”的最根本措施，應(yīng)該是把億萬(wàn)“鄉(xiāng)村人”人變成“城鎮(zhèn)人”、“城
市人”，這樣才能使農(nóng)業(yè)在社會(huì)轉(zhuǎn)型中終極找到自己生存的最佳位置。?
注：?
①②張鴻雁：《論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與中國(guó)城市現(xiàn)代化道路及方式選擇》，《城市題目》1994
年第6期。?
②《馬克思恩格斯全集》第19卷，第424頁(yè)。?
③a·w·劉易斯：《二元經(jīng)濟(jì)論》，北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社1989年版，第8-9頁(yè)。?
【社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型條件下“結(jié)構(gòu)性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)”的構(gòu)建】相關(guān)文章：
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