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轉(zhuǎn)意識(shí)理論和直覺(jué)、靈感理論

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轉(zhuǎn)意識(shí)理論和直覺(jué)、靈感理論

意識(shí)心理學(xué) 第二節(jié) 轉(zhuǎn)意識(shí)理論和直覺(jué)、靈感理論
一、人體的自動(dòng)控制系統(tǒng)
1、人體無(wú)意識(shí)控制時(shí)的全身配合能力。人們長(zhǎng)期在意識(shí)的控制下生活,就以為控制和協(xié)調(diào)全身活動(dòng)的只有意識(shí)。其實(shí),意識(shí)不控制,人體也協(xié)調(diào)地進(jìn)行活動(dòng)。比如,一個(gè)訓(xùn)練有素的乒乓球運(yùn)動(dòng)員,對(duì)對(duì)手的很多來(lái)球,就是靠一種叫做“反應(yīng)”的現(xiàn)象進(jìn)行回球的。這樣,他的主要精力就可以放在觀察對(duì)手的變化,對(duì)付對(duì)手的變化上了。這種“反應(yīng)”是在平時(shí)訓(xùn)練中形成的,不僅有對(duì)固定球路的反應(yīng),還有對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的變化的反應(yīng)。這樣。運(yùn)動(dòng)員的主要精力就只放在對(duì)付新變化上了。有時(shí),對(duì)手變化了,自己反應(yīng)的變化跟不上,就出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員自己控制不住的不適應(yīng)狀態(tài)。由于“不適應(yīng)”,運(yùn)動(dòng)員常常會(huì)輸給水平低于自己的對(duì)手。乒乓球運(yùn)動(dòng)員的反應(yīng),就是在意識(shí)不控制時(shí)的全身自動(dòng)協(xié)調(diào)行為。乒乓球運(yùn)動(dòng)員的不適應(yīng)狀態(tài),是由于全身自動(dòng)協(xié)調(diào)行為處于強(qiáng)勢(shì),意識(shí)收不回控制權(quán),不能在意識(shí)控制下及時(shí)調(diào)整行為造成的。
如何解釋意識(shí)不控制狀態(tài)下全身自動(dòng)協(xié)調(diào)行為呢?顯然應(yīng)該想到有一個(gè)意識(shí)以外的監(jiān)視、控制、協(xié)調(diào)人體全身活動(dòng)的機(jī)制在起作用。
2、自動(dòng)控制系統(tǒng)──監(jiān)視、控制、協(xié)調(diào)全身活動(dòng)的動(dòng)物性機(jī)制。有一位外國(guó)學(xué)者提出的一個(gè)觀點(diǎn),給我留下很深的印象:他認(rèn)為,人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的,進(jìn)化過(guò)程中,不可能把原來(lái)的能力全部除去,全部換上新的。他認(rèn)為,人所特有的功能是進(jìn)化時(shí)附加在動(dòng)物具有的功能之上的。新的功能生成以后,原來(lái)的動(dòng)物性功能還可以起作用。我們用他的觀點(diǎn)看待意核:生成意核前,動(dòng)物就有一個(gè)主管全身活動(dòng)相互配合的機(jī)制,意核是人特有的監(jiān)視、控制功能,它是附加在動(dòng)物原有的協(xié)調(diào)全身活動(dòng)功能之上的。后者是一個(gè)意識(shí)以外的,動(dòng)物性的監(jiān)視、控制、協(xié)調(diào)全身活動(dòng)的機(jī)制,我們叫它自動(dòng)控制系統(tǒng)。意核生成之后,這個(gè)自動(dòng)控制系統(tǒng)還會(huì)起作用。
觀察動(dòng)物的行為就會(huì)發(fā)現(xiàn):動(dòng)物沒(méi)有意識(shí),但是動(dòng)物的大腦也具有協(xié)調(diào)全身活動(dòng)的功能。比如,動(dòng)物中行動(dòng)最迅速的獵豹,它的快速捕捉獵物的行動(dòng)必然需要一個(gè)協(xié)調(diào)全身活動(dòng)的機(jī)制,這個(gè)協(xié)調(diào)全身活動(dòng)的機(jī)制起著監(jiān)視、控制并調(diào)整全身活動(dòng)的作用。獵豹沒(méi)有意識(shí),這個(gè)協(xié)調(diào)全身活動(dòng)的機(jī)制顯然不是意識(shí)。我把它叫做腦神經(jīng)自動(dòng)控制全身活動(dòng)系統(tǒng),簡(jiǎn)稱(chēng)自動(dòng)控制系統(tǒng)。
人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的,兒童在生成意識(shí)以前也能夠監(jiān)視、控制、協(xié)調(diào)全身的活動(dòng),表明他們的大腦有自動(dòng)控制系統(tǒng)。發(fā)現(xiàn)狼孩時(shí),狼孩也沒(méi)有意識(shí),但是他們能夠靈活地捕捉獵物,表明他們的大腦也有自動(dòng)控制系統(tǒng)。這些例子表明,人體內(nèi)是有自動(dòng)控制系統(tǒng)的,它是一個(gè)動(dòng)物性協(xié)調(diào)全身活動(dòng)的機(jī)制。意核生成后這個(gè)機(jī)制不會(huì)消失,意核通過(guò)控制這個(gè)機(jī)制(向這個(gè)機(jī)制發(fā)出指示)獲得對(duì)人體全身活動(dòng)的監(jiān)視、控制權(quán)。我們從意核的生成中知道,意核是大腦的“認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)”發(fā)展出來(lái)的功能。因此,它不可能在人體中生長(zhǎng)出一套獨(dú)立的監(jiān)視、控制系統(tǒng),通過(guò)控制自動(dòng)控制系統(tǒng)獲得對(duì)全身的控制是唯一可行的方法。
3、意核與自動(dòng)控制系統(tǒng)的關(guān)系。意核與自動(dòng)控制系統(tǒng)實(shí)際是雙向控制的。自動(dòng)控制系統(tǒng)的作用是監(jiān)視、控制、協(xié)調(diào)全身活動(dòng)的,所以從本質(zhì)上講,仍舊是自動(dòng)控制系統(tǒng)控制意核,這是它的職責(zé)。在它控制意核時(shí),它把意核認(rèn)識(shí)的內(nèi)容翻譯給自己,這種翻譯能力是在言語(yǔ)活動(dòng)過(guò)程中形成的。而當(dāng)意核試圖發(fā)出指揮命令時(shí),自動(dòng)控制系統(tǒng)仍然翻譯這種指示(這不過(guò)是執(zhí)行監(jiān)視職責(zé)),接著便去執(zhí)行這些指示,把這些指示傳達(dá)給人體的各個(gè)器官。于是,控制就轉(zhuǎn)變?yōu)楸豢刂啤?BR> 由于直接向全身各活動(dòng)部位下達(dá)命令的是自動(dòng)控制系統(tǒng),在意核對(duì)自動(dòng)控制系統(tǒng)控制的時(shí)侯,自動(dòng)控制系統(tǒng)轉(zhuǎn)達(dá)意核對(duì)各部位下達(dá)的活動(dòng)指示,意核就處于對(duì)全身活動(dòng)的控制狀態(tài);在意核放棄對(duì)自動(dòng)控制系統(tǒng)的控制時(shí),自動(dòng)控制系統(tǒng)可能在休息,也可能自己向各部位下達(dá)活動(dòng)指示,意核對(duì)全身活動(dòng)就處于不控制狀態(tài)。由于意核的控制與否對(duì)外就表現(xiàn)為意識(shí)的控制與否,我們又叫這兩種狀態(tài)為意識(shí)的控制狀態(tài)和意識(shí)的不控制狀態(tài)。
還有一個(gè)問(wèn)題,我們?cè)诮榻B自動(dòng)控制系統(tǒng)時(shí)總是提到協(xié)調(diào)全身活動(dòng),在提到意核或意識(shí)時(shí)只談監(jiān)視、控制,不再提協(xié)調(diào)。實(shí)際上意核和意識(shí)都沒(méi)有獲得對(duì)全身活動(dòng)的協(xié)調(diào)權(quán),這個(gè)全身活動(dòng)的協(xié)調(diào)功能仍然被自動(dòng)控制系統(tǒng)掌握。通過(guò)對(duì)自己活動(dòng)的自省,你也會(huì)發(fā)現(xiàn),你對(duì)全身活動(dòng)的協(xié)調(diào)基本上毫無(wú)所知。這顯然表明意識(shí)沒(méi)有協(xié)調(diào)權(quán)。在特別需要的時(shí)侯,意識(shí)通過(guò)對(duì)活動(dòng)的控制實(shí)現(xiàn)全身各個(gè)活動(dòng)的協(xié)調(diào),因此意識(shí)施行的協(xié)調(diào)工作往往很笨拙。在這種時(shí)侯,為了更好地實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的協(xié)調(diào),往往通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到熟練實(shí)現(xiàn)更好的協(xié)調(diào)。在以后的討論中將會(huì)知道,通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到熟練實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào),正是把協(xié)調(diào)工作交給自動(dòng)控制系統(tǒng)去做。
二、轉(zhuǎn)意識(shí)活動(dòng)理論
1、人體活動(dòng)的三種狀態(tài)。考察人體的活動(dòng)與意識(shí)的關(guān)系,就會(huì)發(fā)現(xiàn)從意識(shí)對(duì)活動(dòng)的影響角度看,實(shí)際有三種不同狀態(tài)。
人體的有些活動(dòng)是意識(shí)不能監(jiān)視、控制的。例如心臟的跳動(dòng),胃腸的消化活動(dòng)等。這時(shí)活動(dòng)處于無(wú)意識(shí)控制狀態(tài)。大多數(shù)活動(dòng)可以由意識(shí)進(jìn)行監(jiān)視、控制,這時(shí)活動(dòng)處于有意識(shí)控制狀態(tài)。有些活動(dòng)經(jīng)過(guò)反復(fù)進(jìn)行可以形成習(xí)慣、或達(dá)到熟練,這些活動(dòng)就又可以在擺脫意識(shí)控制的情況下自動(dòng)進(jìn)行。由于這種意識(shí)不控制(擺脫控制)的活動(dòng)是由意識(shí)控制的活動(dòng)轉(zhuǎn)變成的,是這些活動(dòng)在習(xí)慣或熟練后擺脫意識(shí)控制自動(dòng)化進(jìn)行的,我們稱(chēng)這些活動(dòng)處于轉(zhuǎn)意識(shí)控制狀態(tài)。這三種狀態(tài)又簡(jiǎn)稱(chēng)為無(wú)意識(shí)狀態(tài)、有意識(shí)狀態(tài)和轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)。前面提到的乒乓球運(yùn)動(dòng)員的“反應(yīng)”、“不適應(yīng)”,就是他們進(jìn)行著轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)的表現(xiàn)。
我們以后如果說(shuō)XX狀態(tài)的活動(dòng),指的是在這種狀態(tài)的一些活動(dòng),其中包括很多活動(dòng)。如果說(shuō)XX狀態(tài)下的XX活動(dòng),是指在這種狀態(tài)下的一類(lèi)活動(dòng)。比如說(shuō)轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)記憶,就是指擺脫意識(shí)而自動(dòng)活動(dòng)的記憶活動(dòng)。這種用法既適用于上段的兩種狀態(tài),也適用于本段的三種狀態(tài)。
我們前面提到意識(shí)的控制狀態(tài)和意識(shí)的不控制狀態(tài),那是從意識(shí)對(duì)活動(dòng)的控制情況考慮的。這里我們又提出的無(wú)意識(shí)狀態(tài)、有意識(shí)狀態(tài)和轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài),這是從活動(dòng)受意識(shí)的影響角度考慮的?刂坪捅O(jiān)視也可以看作是影響,但影響則不只是控制和監(jiān)視。因此它們之間有類(lèi)似,也有區(qū)別。有意識(shí)狀態(tài)是指活動(dòng)過(guò)程中有意識(shí)的監(jiān)視和控制,顯然與意識(shí)的控制狀態(tài)是一致的。而無(wú)意識(shí)狀態(tài)與轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)雖然情況很不一樣,但是它們從意識(shí)控制的角度看,都是意識(shí)的不控制狀態(tài)。
同是意識(shí)不控制狀態(tài)的活動(dòng),無(wú)意識(shí)活動(dòng)與轉(zhuǎn)意識(shí)活動(dòng)差別非常大。無(wú)意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)大多是一些低級(jí)的活動(dòng),它大多是沒(méi)有意識(shí)特征的活動(dòng),如內(nèi)臟活動(dòng),動(dòng)物的活動(dòng),孩子生成意識(shí)前的活動(dòng)。但是也有像無(wú)意識(shí)記憶這樣的活動(dòng)不是低級(jí)記憶活動(dòng),其不低級(jí)之處不在于記憶活動(dòng)的水平,而是由于這些記憶的對(duì)象是意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果。也可以說(shuō)是低級(jí)記憶活動(dòng)保存高級(jí)活動(dòng)產(chǎn)生的資料。轉(zhuǎn)意識(shí)活動(dòng)都是一些高級(jí)的活動(dòng),它們是集有意識(shí)活動(dòng)之精華后,能夠擺脫意識(shí)控制而自動(dòng)進(jìn)行的那些活動(dòng)。如運(yùn)動(dòng)員的反應(yīng),演員的感覺(jué),偵察員的直覺(jué),科學(xué)家和藝術(shù)家的靈感等等。
2、轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)。轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)是我們?cè)诒疚闹惺状翁岢龅母拍睢?BR> 從生成順序上看,轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)一定生成于該活動(dòng)的有意識(shí)狀態(tài)之后。某種活動(dòng)往往在有意識(shí)狀態(tài)下大量進(jìn)行后,具有明顯的意識(shí)特征后,才成為自動(dòng)進(jìn)行的、擺脫意識(shí)控制的轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)。轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)中“轉(zhuǎn)”的含義是指它是由有意識(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)化而來(lái)的。
我們以習(xí)慣性活動(dòng)和熟練性活動(dòng)為例介紹轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng),而所有轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)都與習(xí)慣和熟練有同樣的成因:由同樣活動(dòng)的大量重復(fù)進(jìn)行,進(jìn)而擺脫意識(shí)控制使活動(dòng)自動(dòng)化完成。我們沒(méi)有象一些心理學(xué)著作那樣孤立地看待習(xí)慣和熟練。我們把習(xí)慣和熟練看作是一個(gè)線索,把習(xí)慣和熟練的成因看成是一條使活動(dòng)自動(dòng)化,從而使活動(dòng)由有意識(shí)狀態(tài)到擺脫意識(shí)控制的超意識(shí)狀態(tài)的規(guī)律,并形成一個(gè)自動(dòng)控制系統(tǒng)──轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)──自動(dòng)化執(zhí)行的理論體系。這個(gè)理論體系不僅解釋了“直覺(jué)、靈感的生成”這個(gè)難度很大的課題,還解釋和揭示了很多有用的轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)。
由于轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)是自動(dòng)化進(jìn)行的,它在速度、省力程度、利用資料的廣泛程度、使用方法的靈活程度等方面都超過(guò)同類(lèi)的有意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)。所以我們?cè)?jīng)把轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)叫做超意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)。后來(lái)由于“超”字太容易引起人們往別的方面聯(lián)想,所以改用轉(zhuǎn)化的“轉(zhuǎn)”。
從辯證法角度看,無(wú)意識(shí)狀態(tài)──有意識(shí)狀態(tài)──轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)是對(duì)否定之否定規(guī)律的最好注釋。動(dòng)物性的活動(dòng)是無(wú)意識(shí)狀態(tài)的,人類(lèi)生成意識(shí)后,活動(dòng)進(jìn)步為有意識(shí)狀態(tài)的,有意識(shí)是對(duì)無(wú)意識(shí)的否定,活動(dòng)提高了一級(jí)。人類(lèi)大量活動(dòng)后,活動(dòng)由有意識(shí)狀態(tài)進(jìn)步為轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài),活動(dòng)擺脫了意識(shí)的控制,又是一次否定,活動(dòng)又提高了一級(jí)。
3、習(xí)慣和熟練與轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)。習(xí)慣和熟練是轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)的主要形式。從形成原理看習(xí)慣和熟練是類(lèi)似的,都是由于反復(fù)地做同樣的活動(dòng)而使活動(dòng)達(dá)到能夠自動(dòng)化完成的程度。在心理學(xué)上把它們作為兩個(gè)概念考慮,是因?yàn)榱?xí)慣是無(wú)意識(shí)形成的,熟練是有意識(shí)訓(xùn)練的。也就是說(shuō)養(yǎng)成習(xí)慣的活動(dòng)(對(duì)某種活動(dòng)形成習(xí)慣的活動(dòng))是無(wú)意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng),達(dá)到熟練的活動(dòng)(對(duì)某種活動(dòng)達(dá)到熟練的活動(dòng))是有意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)。
人們一般較為關(guān)注肢體活動(dòng)的習(xí)慣和熟練,值得注意的是其它活動(dòng)也有習(xí)慣和熟練。感覺(jué)活動(dòng)、記憶活動(dòng)、需要活動(dòng)、情感活動(dòng) 、思維活動(dòng)都可以形成習(xí)慣或達(dá)到熟練。憑知覺(jué)進(jìn)行識(shí)別,就是憑習(xí)慣在進(jìn)行的識(shí)別。思維定勢(shì)就是一種習(xí)慣思維。對(duì)答如流,就是熟練思維的表現(xiàn)。思維敏捷、腦子反應(yīng)快的人不僅需要有較好的思維技巧,還要有大量的習(xí)慣思維和熟練思維。很多快速記憶法、牢固記憶法也需要大量習(xí)慣記憶和熟練記憶為基礎(chǔ)。而一目十行閱讀,既要有一些閱讀技巧,更要有快速閱讀的習(xí)慣和對(duì)語(yǔ)言接受、分析、理解的熟練。
在我們把習(xí)慣與熟練現(xiàn)象用來(lái)分析感覺(jué)活動(dòng)、記憶活動(dòng)、需要活動(dòng)、情感活動(dòng)、思維活動(dòng)以后,我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到習(xí)慣與熟練的成因,就是一切有意識(shí)活動(dòng)自動(dòng)化進(jìn)行的成因,是很多意識(shí)不知道過(guò)程的高級(jí)活動(dòng)的成因。這樣,在大量進(jìn)行同樣活動(dòng)后,活動(dòng)達(dá)到能夠自動(dòng)地、擺脫意識(shí)控制地進(jìn)行的程度,就不只要產(chǎn)生習(xí)慣和熟練了,還可以產(chǎn)生高級(jí)的擺脫意識(shí)控制的活動(dòng)。因此有必要用一個(gè)概念作為這類(lèi)自動(dòng)化進(jìn)行的活動(dòng)的總代表,這個(gè)新概念就是轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)。
習(xí)慣和熟練僅僅是轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)的兩種,但它們是轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)的基本形式。思維定勢(shì)、對(duì)答如流、思維敏捷、過(guò)目不忘、一目十行、直覺(jué)、靈感、演員表演中的感覺(jué)、被西方人搞得神神秘秘的第六感等現(xiàn)象,都是轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)的種種形式。
稍加比較,就可以發(fā)現(xiàn):轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)比有意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)要省時(shí)、省力、準(zhǔn)確性高。轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)省時(shí)的原因在于:這些活動(dòng)是擺脫意識(shí)控制自動(dòng)化進(jìn)行的,活動(dòng)中沒(méi)有每一步要由感覺(jué)向意識(shí)報(bào)告,而活動(dòng)部位要等待意識(shí)的進(jìn)一步指示的過(guò)程。報(bào)告、指示這些信息的往返要花費(fèi)時(shí)間,等待更要花費(fèi)時(shí)間。沒(méi)有了這些過(guò)程,省時(shí)是必然的了。轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)省力主要是省腦力,原因在于:意識(shí)控制活動(dòng)時(shí)要?jiǎng)佑盟季S、記憶、感覺(jué)等活動(dòng)共同完成控制,用來(lái)分析活動(dòng)的情況,提出下一步活動(dòng)的方案。因此要花費(fèi)大量腦力勞動(dòng)。特別是意識(shí)控制智力活動(dòng)時(shí),所有工作全在大腦進(jìn)行,大腦的勞動(dòng)量非常大。而且在智力活動(dòng)中思維的精力會(huì)很被分散,一會(huì)兒它要對(duì)智力活動(dòng)的對(duì)象進(jìn)行操作,一會(huì)兒它要對(duì)意識(shí)活動(dòng)控制的智力活動(dòng)進(jìn)行操作,記憶活動(dòng)要隨思維對(duì)象的變化“保存現(xiàn)場(chǎng)”,也是很費(fèi)腦力的。當(dāng)活動(dòng)擺脫意識(shí)自動(dòng)進(jìn)行時(shí),與意識(shí)控制有關(guān)的腦力勞動(dòng)全免了,即便是進(jìn)行智力活動(dòng),大腦也會(huì)感覺(jué)到很省腦力。轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)準(zhǔn)確性高在于:這些活動(dòng)曾經(jīng)多次進(jìn)行過(guò),彼此的順序、配合都在多次活動(dòng)中訓(xùn)練好了,活動(dòng)的準(zhǔn)確性就高了。而意識(shí)控制的活動(dòng),每次活動(dòng)的順序、配合要臨時(shí)決定,臨時(shí)決定有時(shí)要有“試圖”參與,難免不準(zhǔn)確。
由于轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)具有省時(shí)、省力、準(zhǔn)確性高的優(yōu)點(diǎn),因此無(wú)論以肢體活動(dòng)為主的藝術(shù)(繪畫(huà)、美術(shù)工藝、舞蹈、樂(lè)器演奏、歌唱等)、操作技術(shù)(工業(yè)技術(shù)、實(shí)驗(yàn)技術(shù)、辦公室技術(shù))、體育運(yùn)動(dòng),還是以智力活動(dòng)為主的學(xué)習(xí)、寫(xiě)作、經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)研究、發(fā)明創(chuàng)造,人們都要大量地進(jìn)行轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)。轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)雖然好,但是培養(yǎng)習(xí)慣和訓(xùn)練熟練都是十分艱苦的事情,是需要毅力的。
三、意識(shí)對(duì)活動(dòng)的強(qiáng)控制、弱控制和壓抑
1、意識(shí)對(duì)活動(dòng)的強(qiáng)控制、弱控制和壓抑。前面說(shuō)過(guò),意識(shí)對(duì)活動(dòng)的控制情況有不控制狀態(tài)和控制狀態(tài),有意識(shí)的控制狀態(tài)又可以分強(qiáng)控制狀態(tài)、弱控制狀態(tài)和壓抑狀態(tài)三種。
在活動(dòng)時(shí),意識(shí)毫不放松地對(duì)活動(dòng)進(jìn)行控制,就是意識(shí)對(duì)活動(dòng)的強(qiáng)控制狀態(tài)。處于意識(shí)強(qiáng)控制下的活動(dòng),我們叫做意識(shí)強(qiáng)控制活動(dòng)。意識(shí)強(qiáng)控制活動(dòng)時(shí),活動(dòng)的每一步都要向意識(shí)報(bào)告情況,再由意識(shí)確定下一步行動(dòng),往返傳遞信息,使活動(dòng)速度很慢。這就是意識(shí)強(qiáng)控制的活動(dòng)費(fèi)時(shí)的原因。意識(shí)控制各種活動(dòng)的時(shí)侯,要?jiǎng)幽X筋分析活動(dòng)情況,考慮活動(dòng)的下一步方案,因此要進(jìn)行大量的腦力勞動(dòng)。特別是意識(shí)強(qiáng)控制智力活動(dòng)的時(shí)侯,意識(shí)和智力活動(dòng)都只在大腦進(jìn)行,大腦相當(dāng)勞累。這就是意識(shí)強(qiáng)控制的活動(dòng)費(fèi)腦力的原因。所以意識(shí)強(qiáng)控制的活動(dòng)有費(fèi)時(shí)費(fèi)力的缺點(diǎn)。
有時(shí),意識(shí)對(duì)活動(dòng)的控制有所放松,對(duì)活動(dòng)的監(jiān)視也有所放松,出現(xiàn)一種時(shí)而意識(shí)監(jiān)視、控制活動(dòng),時(shí)而意識(shí)不監(jiān)視控制活動(dòng)的狀態(tài)。這就是意識(shí)對(duì)活動(dòng)的弱控制狀態(tài),處于意識(shí)弱控制狀態(tài)下活動(dòng)就是意識(shí)弱控制的活動(dòng)。邊洗衣服邊考慮問(wèn)題時(shí),洗衣服的活動(dòng)往往就是弱控制狀態(tài)活動(dòng)。弱控制活動(dòng)是有意識(shí)狀態(tài)和轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)中間的一種狀態(tài)。弱控制狀態(tài)活動(dòng)與轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)有很多類(lèi)似,它是半自動(dòng)完成的。即,它在意識(shí)時(shí)而控制的情況下是不自動(dòng)的,在意識(shí)時(shí)而不控制的情況下是自動(dòng)的。弱意識(shí)狀態(tài)下意識(shí)對(duì)活動(dòng)并不是全無(wú)所知,而是模模糊糊地了解,感覺(jué)只把一部分活動(dòng)情況報(bào)告給意識(shí),另一些則隱瞞不報(bào)。靈感和反壓抑現(xiàn)象大多以意識(shí)弱控制狀態(tài)的活動(dòng)為前提條件。
當(dāng)意識(shí)不允許一些活動(dòng)進(jìn)行的時(shí)侯,就出現(xiàn)意識(shí)對(duì)活動(dòng)的壓抑狀態(tài)。壓抑就是意識(shí)禁止某種活動(dòng)的進(jìn)行。意識(shí)對(duì)活動(dòng)的壓抑是依據(jù)認(rèn)識(shí)進(jìn)行的。當(dāng)意識(shí)接收發(fā)動(dòng)活動(dòng)的需要活動(dòng)的報(bào)告后,根據(jù)對(duì)活動(dòng)條件、活動(dòng)環(huán)境等的分析,然后確定活動(dòng)是進(jìn)行,還是要壓抑。別處文字中的“等”往往是一種可有可無(wú)的字,這里“對(duì)……等的分析”卻是大有文章。這里的“等”包括了對(duì)道德、輿論、名聲的分析,它們也算是活動(dòng)環(huán)境,但卻是一些復(fù)雜的、高級(jí)的活動(dòng)環(huán)境。弗洛伊德的精神分析中,有很多內(nèi)容就是對(duì)這里的“等”的分析。我們就不在這兒討論了。
我們前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),一種活動(dòng)要進(jìn)行總是由需要發(fā)動(dòng)。對(duì)活動(dòng)的壓抑必然造成該需要的不能滿足,也就是同時(shí)對(duì)需要的產(chǎn)生壓抑,因此又引起相應(yīng)的情感活動(dòng)表達(dá)這種需要的不滿。情感活動(dòng)表達(dá)的不滿往往會(huì)激發(fā)起活動(dòng)的原始控制者──自動(dòng)控制系統(tǒng)對(duì)意識(shí)控制的反抗,產(chǎn)生人體的反壓抑現(xiàn)象。感情用事,感情控制不住了就是反壓抑的表現(xiàn)。弗洛伊德理論中提出的“潛意識(shí)”現(xiàn)象就是一些反壓抑現(xiàn)象。我們以后要專(zhuān)門(mén)討論反壓抑現(xiàn)象。如果是由于簡(jiǎn)單的活動(dòng)條件不具備、活動(dòng)環(huán)境不允許而壓抑活動(dòng),需要的不滿還不致于很強(qiáng)烈,反壓抑活動(dòng)也不會(huì)很強(qiáng)烈。而由道德、輿論、名聲的原因產(chǎn)生的壓抑,造成的不滿就會(huì)很強(qiáng)烈,反壓抑活動(dòng)就會(huì)很強(qiáng)烈。這是因?yàn)榈赖隆⑤浾、名聲都是主觀色彩很強(qiáng)、客觀性很差的東西,其中相互矛盾的地方很多,對(duì)它們的看法也相差甚遠(yuǎn)。即便是一個(gè)人的意識(shí)中,也會(huì)有對(duì)道德、輿論、名聲的幾種互相對(duì)立的不同看法(角度不同),因此壓抑和反壓抑會(huì)令人奇怪地并存在一個(gè)人身上。
2、意識(shí)控制能力的發(fā)展。意識(shí)的控制能力也是發(fā)展的:由最初的不靠意識(shí)控制發(fā)展到依靠意識(shí)(意核的生成),再由對(duì)控制能力認(rèn)識(shí)不夠的控制發(fā)展為靠對(duì)意識(shí)控制能力的認(rèn)識(shí)有經(jīng)驗(yàn)的、科學(xué)的控制。對(duì)控制能力的認(rèn)識(shí),是意識(shí)自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí),這種認(rèn)識(shí)作為意識(shí)活動(dòng)的依據(jù),會(huì)提高意識(shí)的控制活動(dòng)的科學(xué)性。
人類(lèi)個(gè)體在意識(shí)生成前和動(dòng)物類(lèi)似,控制活動(dòng)的是自動(dòng)控制系統(tǒng),不靠意識(shí)。然后就進(jìn)入意識(shí)的生成階段,由沒(méi)有意識(shí)發(fā)展為有意識(shí)。
在意識(shí)生成后,又進(jìn)入一個(gè)意識(shí)對(duì)意識(shí)的控制能力認(rèn)識(shí)的階段。意識(shí)在獲得對(duì)人體活動(dòng)的控制后,先是力圖把一切活動(dòng)置于自己的控制之下。這就使人類(lèi)個(gè)體心理發(fā)展中出現(xiàn)一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)揮的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期,由于意識(shí)對(duì)自己的控制能力認(rèn)識(shí)不夠,往往夸大自己的控制能力。這時(shí)人會(huì)感覺(jué)到肢體活動(dòng)、感覺(jué)活動(dòng)、記憶活動(dòng)、需要活動(dòng)、情感活動(dòng)、言語(yǔ)活動(dòng)、思維活動(dòng)、意志活動(dòng)都是在意識(shí)的控制下進(jìn)行的,自己的意識(shí)是萬(wàn)能的、隨心所欲的。但這不是事實(shí)。事實(shí)是一些處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)繼續(xù)進(jìn)行,如內(nèi)臟器官的活動(dòng);如感覺(jué)活動(dòng)只有在注意的引導(dǎo)下才處于意識(shí)控制之下;如需要活動(dòng)、情感活動(dòng)經(jīng)常沖破意識(shí)的控制而自行其事,表現(xiàn)出感情沖動(dòng)(這時(shí)他個(gè)人還以為是意識(shí)控制著感情);如還有大量的轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)在自動(dòng)進(jìn)行。由于意識(shí)對(duì)自己控制能力認(rèn)識(shí)不夠,夸大自己的控制能力,過(guò)分地表現(xiàn)意識(shí)的能力,使很多人出現(xiàn)自我膨脹現(xiàn)象。
意識(shí)對(duì)自己控制能力的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷一個(gè)“試圖”的過(guò)程。首先是試圖控制自身活動(dòng)的一切,在改造客觀世界過(guò)程中又試圖完全按自己的意愿改變外界。這些試圖有些能夠成功,有些不能成功。由此,意識(shí)獲得對(duì)自己控制能力的認(rèn)識(shí)。經(jīng)歷不同的人,認(rèn)識(shí)意識(shí)有限性的程度就不同。不是每個(gè)人都能獲得對(duì)意識(shí)控制能力的正確認(rèn)識(shí)的。認(rèn)識(shí)的對(duì)錯(cuò)不同,認(rèn)識(shí)水平不同,都影響著這個(gè)人意識(shí)控制活動(dòng)能力的發(fā)展。
在意識(shí)對(duì)自己的控制能力有了認(rèn)識(shí)后,意識(shí)對(duì)全身活動(dòng)的控制又出現(xiàn)一次大的發(fā)展。認(rèn)識(shí)正確、科學(xué)的那些人,就發(fā)展到能夠科學(xué)控制活動(dòng)的水平。
在意識(shí)對(duì)控制能力有了認(rèn)識(shí)以后,認(rèn)識(shí)程度的不同人對(duì)意識(shí)控制活動(dòng)的態(tài)度也不同,有下面四種情況:第一、有些人漸漸地認(rèn)識(shí)到意識(shí)對(duì)活動(dòng)控制能力的有限性,較為科學(xué)地處理意識(shí)與其它活動(dòng)的關(guān)系,大量進(jìn)行意識(shí)弱控制活動(dòng)和轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng),使它們發(fā)揮出省時(shí)省力的優(yōu)勢(shì)。這些人就會(huì)比別人聰明一些。第二、有些人不能認(rèn)識(shí)到意識(shí)對(duì)活動(dòng)控制能力的有限性,不能科學(xué)地處理意識(shí)與其它活動(dòng)的關(guān)系,生硬地用意識(shí)強(qiáng)控制著活動(dòng),活動(dòng)進(jìn)行得費(fèi)時(shí)費(fèi)力,效果很差。這些人就變得比較笨。第三、有些人迷信意識(shí)的控制能力,自我膨脹,行事主觀武斷,自作聰明,往往辦出很多違背他人意愿、違背客觀現(xiàn)實(shí)的蠢事。第四、有些人過(guò)分放松意識(shí)對(duì)行為的控制,在該由意識(shí)控制的時(shí)侯不加以控制,出現(xiàn)活動(dòng)不清醒現(xiàn)象,感情用事的現(xiàn)象。也會(huì)危害社會(huì)和他人。
四、直覺(jué)和靈感理論
1、智力活動(dòng)。智力活動(dòng)是人類(lèi)活動(dòng)的一個(gè)類(lèi)別。智力活動(dòng)是以思維為核心由記憶、感覺(jué)(接受)、思維、實(shí)際操作等活動(dòng)參與的綜合活動(dòng)。智力活動(dòng)既不是按活動(dòng)的性質(zhì)分類(lèi),也不是按活動(dòng)的內(nèi)容分類(lèi),它是以一種活動(dòng)為核心,眾多活動(dòng)參與的一種綜合活動(dòng)。
智力活動(dòng)在定類(lèi)方式上有些與意識(shí)活動(dòng)類(lèi)似。意識(shí)活動(dòng)也是以一種活動(dòng)為核心,由多種活動(dòng)共同參與的綜合活動(dòng)。意識(shí)活動(dòng)的核心活動(dòng)是意核,并由記憶、感覺(jué)、思維、肢體活動(dòng)、情感活動(dòng)、需要活動(dòng)、意志活動(dòng)共同參與,組成一種綜合活動(dòng)。智力活動(dòng)與意識(shí)活動(dòng)的核心活動(dòng)不同,參與智力活動(dòng)的沒(méi)有情感活動(dòng)、需要活動(dòng)和意志活動(dòng)。
由于參與智力活動(dòng)的沒(méi)有情感活動(dòng)、需要活動(dòng)和意志活動(dòng),就出現(xiàn)一種提法,把沒(méi)有參與智力活動(dòng)綜合的情感活動(dòng)、需要活動(dòng)和意志活動(dòng)叫做非智力心理因素。這種提法并不準(zhǔn)確,因素一詞表示組成某事物的基本元素。但是感情活動(dòng)、需要活動(dòng)、意志活動(dòng)都需要記憶、思維等活動(dòng)參與。它們既然是有智力活動(dòng)參與的心理活動(dòng),叫做非智力因素就很不合適。因此叫做非智力心理活動(dòng)更為妥當(dāng)。
事實(shí)上,沒(méi)有不由智力活動(dòng)參與的非智力活動(dòng),也沒(méi)有不受非智力活動(dòng)影響的智力活動(dòng)。它們之間是你中有我,我中有你的關(guān)系。嚴(yán)格定義智力,定義非智力,并沒(méi)有多大意義。
在智力活動(dòng)中,直覺(jué)和靈感是其中最為神秘的現(xiàn)象,人們都承認(rèn)它們對(duì)寫(xiě)作、發(fā)明、創(chuàng)造的重要作用,但由于意識(shí)不能察覺(jué)直覺(jué)和靈感進(jìn)行的過(guò)程,也就無(wú)法解釋直覺(jué)和靈感是如何產(chǎn)生的問(wèn)題,無(wú)法解決培養(yǎng)直覺(jué)和靈感的問(wèn)題。在認(rèn)識(shí)了意識(shí)對(duì)活動(dòng)的不控制狀態(tài)和轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)以后,意識(shí)不能察覺(jué)活動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程就不再是奇怪的事情,直覺(jué)和靈感的產(chǎn)生和進(jìn)行過(guò)程也就可以得到一個(gè)合理的解釋?zhuān)庇X(jué)和靈感的培養(yǎng)也就可以找到一條有效的途徑。
2、直覺(jué)的進(jìn)行過(guò)程和直覺(jué)的培養(yǎng)。什么是直覺(jué)?就是人們?cè)谝豢匆?jiàn)、一接觸某件事情、某個(gè)人、某種環(huán)境后,就立刻產(chǎn)生一種看法,得出一種結(jié)論,做出一種判斷。但是你無(wú)法說(shuō)清你的看法、結(jié)論、判斷有什么依據(jù),無(wú)法說(shuō)出得出看法、結(jié)論、判斷的過(guò)程。大多數(shù)情況下,你的看法、結(jié)論、判斷都會(huì)被證明是正確的。因此,直覺(jué)就是一種立刻得出結(jié)論而意識(shí)不知道過(guò)程、不知道依據(jù)的智力活動(dòng)。
直覺(jué)是一種處于轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的智力活動(dòng)。眾所周知,所謂的知道,就是意識(shí)的知道,所謂的不知道,就是意識(shí)的不知道。由于直覺(jué)是處于轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)下的智力活動(dòng),這些活動(dòng)是擺脫意識(shí)控制進(jìn)行的,意識(shí)對(duì)這些智力活動(dòng)是不控制、不監(jiān)視的,意識(shí)也就自然地不會(huì)知道這些智力活動(dòng)的進(jìn)行情況。直覺(jué)的結(jié)論能夠立刻得出,正表現(xiàn)了轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)的快速性。
直覺(jué)的進(jìn)行過(guò)程就是在本人意識(shí)不知道的情況下,大腦通過(guò)熟練(或習(xí)慣)自動(dòng)完成了接受、分析、回憶、聯(lián)想、推理、判斷等一系列的智力活動(dòng)的全過(guò)程。因?yàn)榛顒?dòng)是自動(dòng)化的,這一系列過(guò)程就能一下子完成,馬上得出結(jié)論。由于在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中不要意識(shí)為之安排活動(dòng)步驟,活動(dòng)的過(guò)程也不要向意識(shí)匯報(bào),活動(dòng)出現(xiàn)問(wèn)題也不要意識(shí)出面解決,所以意識(shí)對(duì)活動(dòng)情況毫無(wú)所知。這便是直覺(jué)得出結(jié)論快和意識(shí)不知道其過(guò)程的原因。由于整個(gè)過(guò)程不是深思熟慮的,得出的結(jié)論也不是完全正確的,但是由于這種思考過(guò)程中不受情面、他人思想、猶豫不決等的干擾,所以正確率是很高的。直覺(jué)產(chǎn)生的結(jié)論由于不能說(shuō)明理由,對(duì)他人的說(shuō)服力不強(qiáng),往往是個(gè)人行為的重要參考。直覺(jué)產(chǎn)生的結(jié)論由于無(wú)法知道產(chǎn)生過(guò)程,也不能作為科學(xué)研究的依據(jù),但是在科學(xué)研究中,直覺(jué)可以引導(dǎo)研究的方向。在那些需要馬上決策,而又依據(jù)不足的場(chǎng)合,直覺(jué)的作用顯得特別重要。例如破案時(shí)、戰(zhàn)場(chǎng)上、遇到災(zāi)害和危險(xiǎn)時(shí)。
順便指出,通常的思考過(guò)程往往會(huì)受很多干擾。比如情面的干擾。領(lǐng)導(dǎo)、老師、好朋友、親愛(ài)的人提供的意見(jiàn),有時(shí)會(huì)出于情面而成為考慮的依據(jù)、出發(fā)點(diǎn)、參考思路,反而影響自己正常的思考。再比如他人思想,你所在的小組、你周?chē)耐,他們有各種意見(jiàn)、想法會(huì)影響你思考的方向。還比如決策上的猶豫不決,當(dāng)面臨多種選擇時(shí),就會(huì)出現(xiàn)這種決策上的猶豫不決,有時(shí)會(huì)使你思維過(guò)程中斷。這些干擾都與意識(shí)活動(dòng)有關(guān)。大腦的動(dòng)物性自動(dòng)控制系統(tǒng)不懂得情面,不懂得他人思想,不懂得猶豫不決,反而使直覺(jué)的思維過(guò)程不受干擾。
在很多人眼里很神秘的直覺(jué)的過(guò)程就是這樣簡(jiǎn)單。它不過(guò)是一系列習(xí)慣性智力活動(dòng)和熟練性智力活動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果而已。直覺(jué)過(guò)程中的接受是由感覺(jué)活動(dòng)、識(shí)別活動(dòng)(有思維參與)共同完成的活動(dòng),直覺(jué)過(guò)程中的分析、推理、判斷是思維活動(dòng)的一些操作,直覺(jué)過(guò)程中的回憶、聯(lián)想是記憶活動(dòng)的一些操作。這些活動(dòng)和操作在意識(shí)控制下多次進(jìn)行后,都會(huì)形成相應(yīng)的習(xí)慣性活動(dòng)和熟練性活動(dòng)。形成相應(yīng)的習(xí)慣性活動(dòng)和熟練性活動(dòng)后,這些活動(dòng)就會(huì)擺脫意識(shí)控制自動(dòng)進(jìn)行。不僅那些活動(dòng)單獨(dú)可以達(dá)到自動(dòng)化的程度,它們的一些組合形式,也可以在多次進(jìn)行后,達(dá)到擺脫意識(shí)控制自動(dòng)化進(jìn)行的程度。這一大批可以自動(dòng)化進(jìn)行的活動(dòng),足以保證直覺(jué)的完成了。
了解了直覺(jué)的產(chǎn)生過(guò)程,培養(yǎng)直覺(jué)也就不難了。培養(yǎng)直覺(jué)有這樣幾條:第一條是要相信直覺(jué),相信自己的第一判斷(相信當(dāng)然不等于盲目自信)。不相信直覺(jué)的人,即使產(chǎn)生了直覺(jué),也會(huì)由于對(duì)直覺(jué)的不相信而泯滅了直覺(jué)。第二條是養(yǎng)成快速思考的習(xí)慣,克服思考過(guò)程中猶猶豫豫的毛病。直覺(jué)是一種速度非?斓闹橇顒(dòng),沒(méi)有快速思維的習(xí)慣或訓(xùn)練出來(lái)的思維熟練,直覺(jué)是不會(huì)產(chǎn)生的。有些人已經(jīng)養(yǎng)成慢騰騰的思維習(xí)慣,就需要用反復(fù)訓(xùn)練達(dá)到熟練的方式克服這種壞毛病。第三條是多思多想,形成高品質(zhì)的思維能力。平時(shí)懶得動(dòng)腦,思維能力不會(huì)強(qiáng)。多思多想才能使思維能力發(fā)達(dá),同時(shí)也會(huì)使大量思維方式達(dá)到自動(dòng)化進(jìn)行的程度。還要經(jīng)常分析自己的思維情況,總結(jié)自己好的思維經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)他人好的思維方式,克服、改正自己壞的思維方式、思維毛病。這樣才能具有高品質(zhì)的思維能力。第四條是多多積累與專(zhuān)業(yè)相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)。直覺(jué)往往是專(zhuān)業(yè)性的,要積累專(zhuān)業(yè)方面的經(jīng)驗(yàn),而不必積累各方面經(jīng)驗(yàn)。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中包含了專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的思維方式,也包含了與專(zhuān)業(yè)有關(guān)的記憶資料。它們?cè)谥庇X(jué)進(jìn)行過(guò)程中有很大的作用。
了解了直覺(jué)的形成原理、進(jìn)行過(guò)程、培養(yǎng)方法并不等于就能夠產(chǎn)生直覺(jué),要想真正產(chǎn)生直覺(jué),還要經(jīng)過(guò)一些艱苦的過(guò)程。但是只要相信直覺(jué),堅(jiān)持培養(yǎng),直覺(jué)一定會(huì)出現(xiàn)的。
3、靈感的產(chǎn)生過(guò)程和靈感的培養(yǎng)。靈感是歷時(shí)比較長(zhǎng)的智力過(guò)程。它往往是在意識(shí)強(qiáng)控制的苦思苦想以后,在意識(shí)放松的情況下,猛然產(chǎn)生一種沖動(dòng)的感覺(jué),你覺(jué)得你已經(jīng)解決了問(wèn)題,已經(jīng)找到了辦法,已經(jīng)完成了構(gòu)思,已經(jīng)勝券在握,等等。然后通過(guò)回憶,把不知什么原因得到的東西表達(dá)出來(lái)。靈感對(duì)于作家、藝術(shù)家、科學(xué)家的作用非常大,很受人們的重視。但是由于人們不知道靈感的結(jié)果是怎樣產(chǎn)生的,所以對(duì)靈感也感到很神秘。
靈感與直覺(jué)的區(qū)別有三點(diǎn):一是它的產(chǎn)生經(jīng)歷的時(shí)間比直覺(jué)長(zhǎng),結(jié)果也比直覺(jué)復(fù)雜;二是它產(chǎn)生前有一個(gè)苦思苦想的激發(fā)期。三是產(chǎn)生靈感還需要一個(gè)使大腦休息或注意從原來(lái)主題上轉(zhuǎn)移的放松期。在意識(shí)不知道進(jìn)行過(guò)程和結(jié)果突然產(chǎn)生方面,靈感和直覺(jué)是一樣的。所以,有些人把直覺(jué)與靈感混為一談。
靈感也是一種處于轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)下的智力活動(dòng)。由于它與直覺(jué)同樣工作于轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài),意識(shí)對(duì)活動(dòng)不監(jiān)視、不控制,所以意識(shí)不知道靈感的工作情況。產(chǎn)生靈感的人也就不知道靈感產(chǎn)生的過(guò)程。根據(jù)靈感的這三個(gè)特征和轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)理論,我們就可以弄青靈感產(chǎn)生的過(guò)程。靈感的產(chǎn)生是突然的,這個(gè)突然產(chǎn)生的階段叫做突發(fā)期。激發(fā)期、放松期、突發(fā)期是靈感產(chǎn)生的三個(gè)階段。
靈感是一個(gè)過(guò)程遠(yuǎn)比直覺(jué)復(fù)雜的轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)智力活動(dòng)。靈感產(chǎn)生需要由有意識(shí)狀態(tài)智力活動(dòng)加以激發(fā),沒(méi)有這個(gè)激發(fā),后面的轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的智力活動(dòng)一般也不會(huì)發(fā)生。這個(gè)激發(fā)靈感的過(guò)程叫靈感的激發(fā)期。靈感產(chǎn)生還必須有暫時(shí)停止苦思苦想的階段(或在停止后休息,或在停止后進(jìn)行其它活動(dòng)),沒(méi)有這個(gè)階段靈感一般也不會(huì)發(fā)生。這個(gè)過(guò)程叫靈感的放松期。最后靈感以突然的方式產(chǎn)生,并伴隨有一種感情沖動(dòng)的感覺(jué)。這個(gè)突然產(chǎn)生結(jié)果的過(guò)程叫靈感的突發(fā)期。
靈感產(chǎn)生的具體過(guò)程是這樣:在激發(fā)期,苦思苦想是意識(shí)強(qiáng)控制下通過(guò)控制自動(dòng)控制系統(tǒng)完成的智力活動(dòng),因此自動(dòng)控制系統(tǒng)也處于強(qiáng)烈的激發(fā)狀態(tài)。但是它必須接受意識(shí)的控制。由于大腦的功能是分工的,苦思苦想的內(nèi)容不同,自動(dòng)控制系統(tǒng)被激發(fā)的部分也就不同。在放松期,當(dāng)意識(shí)休息或轉(zhuǎn)移去控制其它活動(dòng)時(shí),自動(dòng)控制系統(tǒng)和大腦因思考而被激發(fā)的部分仍然保持興奮狀態(tài),它們沒(méi)有因?yàn)橐庾R(shí)休息或轉(zhuǎn)移而停止工作,而在意識(shí)不控制的狀態(tài)下繼續(xù)工作。在自動(dòng)控制系統(tǒng)控制下自動(dòng)進(jìn)行的智力活動(dòng)中,大量啟動(dòng)習(xí)慣的或熟練的智力活動(dòng),進(jìn)行轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的智力活動(dòng)。由于這些活動(dòng)不受意識(shí)控制的思路的影響(意識(shí)控制的思維往往受個(gè)人偏見(jiàn)、他人思想、社會(huì)壓力、思路狹窄等的影響),不受因回憶不出而思考不成的影響(自動(dòng)控制系統(tǒng)可以“隨意”使用大腦的全部存儲(chǔ)資料),還可以利用已經(jīng)遺忘的知識(shí)、思路留下的痕跡,使它們受到激發(fā)而重新發(fā)揮作用(即回憶出已經(jīng)遺忘的知識(shí)和思路)。這樣,自動(dòng)控制系統(tǒng)進(jìn)行的這種智力活動(dòng)比意識(shí)控制的智力活動(dòng),在思路上、使用資料上、在沒(méi)有局限方面都比處于有意識(shí)狀態(tài)的智力活動(dòng)強(qiáng)。因此可以解決苦思苦想時(shí)解決不了的問(wèn)題。
需要說(shuō)明的是:第一、思維經(jīng)驗(yàn)中包括很多有關(guān)思路的記錄,保存在記憶中,它們是按思維對(duì)象分類(lèi)保存的,專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)。一個(gè)專(zhuān)業(yè)的思維經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到另一個(gè)專(zhuān)業(yè),叫能力轉(zhuǎn)移。在意識(shí)強(qiáng)控制下,這種轉(zhuǎn)移很難發(fā)生。而在自動(dòng)控制系統(tǒng)控制時(shí),由于這個(gè)動(dòng)物性機(jī)制不懂什么是專(zhuān)業(yè),在使用思路時(shí)有點(diǎn)“亂點(diǎn)鴛鴦譜”,反而有利于思路的轉(zhuǎn)移。第二、在思維時(shí),要以記憶中的資料為依據(jù)。但是意識(shí)并不知道記憶中資料保存的方式和位置,意識(shí)只能提供一個(gè)線索,由記憶機(jī)制自動(dòng)按線索去尋找記憶中的資料,把它們調(diào)入意識(shí)功能區(qū),供思維使用。意識(shí)提供的線索有時(shí)會(huì)限制回憶的方向,使記憶機(jī)制回憶不出思維需要的資料。在轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的記憶活動(dòng)進(jìn)行時(shí),不受意識(shí)提供線索的限制,反而能夠找到思維所需要資料。第三、不常使用的資料、不常使用的思路,就會(huì)被遺忘。但記憶機(jī)制對(duì)遺忘的東西并不是完全丟失,而是在大腦神經(jīng)細(xì)胞中保留一些痕跡,這些痕跡在一般回憶的激發(fā)下不能夠恢復(fù),但是在強(qiáng)回憶的激發(fā)下可以恢復(fù)。靈感產(chǎn)生的激發(fā)期,強(qiáng)思維會(huì)使很多這樣的痕跡受到激發(fā)。但是由于意識(shí)強(qiáng)控制,這些被激發(fā)的痕跡得不到重視。自動(dòng)控制系統(tǒng)不懂得重視不重視,反而有利于被激發(fā)的痕跡的被利用。
眾所周知,一般情況下,人們是不能讓自動(dòng)控制系統(tǒng)進(jìn)行轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的智力活動(dòng)的,只有苦思苦想時(shí)對(duì)自動(dòng)控制系統(tǒng)進(jìn)行激發(fā),只有意識(shí)休息或轉(zhuǎn)移給自動(dòng)控制系統(tǒng)活動(dòng)創(chuàng)造機(jī)會(huì),靈感才能發(fā)生。靈感產(chǎn)生以前,還有一個(gè)前期準(zhǔn)備階段。前期準(zhǔn)備指的是平時(shí)的積累,沒(méi)有平時(shí)的大量思考使大腦中保存豐富的思維經(jīng)驗(yàn),沒(méi)有平時(shí)大量的知識(shí)積累使大腦保存很多思維所需的資料,靈感也是不會(huì)產(chǎn)生的。
由于自動(dòng)控制系統(tǒng)沒(méi)有工作在意識(shí)控制之下,靈感產(chǎn)生結(jié)果后,意識(shí)并不知道靈感活動(dòng)的結(jié)果。于是自動(dòng)控制系統(tǒng)用一種有趣的方式把靈感已經(jīng)獲得結(jié)果的消息通知意識(shí)。這就是,在自動(dòng)控制系統(tǒng)有了智力活動(dòng)結(jié)果以后,它用感情沖動(dòng)的方式通知意識(shí),表示已經(jīng)有了思考結(jié)果。再通過(guò)意識(shí)控制的回憶,把靈感得到的結(jié)果調(diào)到意識(shí)中來(lái),于是產(chǎn)生靈感的人便知道了靈感的結(jié)果。正是靈感過(guò)程中有強(qiáng)烈的感情沖動(dòng),人們才用靈感這個(gè)名稱(chēng)突出它的感情色彩。
了解了靈感的產(chǎn)生過(guò)程,培養(yǎng)靈感的問(wèn)題也就很容易解決了。實(shí)踐證明:只模仿靈感產(chǎn)生的三個(gè)階段,培養(yǎng)不出靈感。首先要為靈感的產(chǎn)生做好前期準(zhǔn)備,這就要在平時(shí)大量學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí),積累相關(guān)的資料,經(jīng)常進(jìn)行多思路的思考,并把一些生疏的思考方式反復(fù)練習(xí),儲(chǔ)備大量處于轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的智力活動(dòng)的能力。這樣,靈感才有產(chǎn)生的可能。知識(shí)貧乏、平時(shí)懶得思索的人,不可能產(chǎn)生靈感。其次要培養(yǎng)自己的毅力,能夠在困難問(wèn)題面前作不懈的努力堅(jiān)持到問(wèn)題的勝利解決。這種毅力是激發(fā)自動(dòng)控制系統(tǒng)進(jìn)行靈感活動(dòng)前那種苦思苦想必備的心理素質(zhì)。再者要養(yǎng)成使思想放松、讓頭腦信馬由韁的胡亂考慮的習(xí)慣。沒(méi)有這種習(xí)慣就要通過(guò)訓(xùn)練,產(chǎn)生使思想放松、讓它信馬由韁的胡亂考慮問(wèn)題的熟練。這樣才能使意識(shí)給自動(dòng)控制系統(tǒng)以活動(dòng)的機(jī)會(huì)。沒(méi)有這種習(xí)慣和熟練的人,總是讓自己的智力活動(dòng)處于意識(shí)的牢牢控制之下,他的自動(dòng)控制系統(tǒng)沒(méi)有脫離意識(shí)控制自動(dòng)進(jìn)行智力活動(dòng)的機(jī)會(huì),他的靈感很難產(chǎn)生。這種人還不信任不在意識(shí)強(qiáng)控制下產(chǎn)生的結(jié)論,即便是產(chǎn)生了一些靈感,也會(huì)被忽視。
在為靈感的產(chǎn)生準(zhǔn)備好條件以后,就可以進(jìn)入靈感產(chǎn)生的三個(gè)階段:激發(fā)期、放松期和突發(fā)期。在激發(fā)期不能偷懶,一定要以堅(jiān)強(qiáng)的毅力克服困難進(jìn)行思考,只有這樣才能激發(fā)靈感。在放松期,不管是休息還是轉(zhuǎn)移,一定要能夠放松得下來(lái),過(guò)于緊張會(huì)影響靈感的產(chǎn)生。而靈感的第三階段是自然完成的,意識(shí)是無(wú)能為力的。應(yīng)該指出,靈感不是要產(chǎn)生就能產(chǎn)生的。在做了上述努力后,還沒(méi)有產(chǎn)生靈感,這也沒(méi)有什么。只要你堅(jiān)持做,靈感總會(huì)產(chǎn)生的。論文出處(作者):
意識(shí)心理學(xué):意識(shí)生成理論
意識(shí)與其它活動(dòng)的關(guān)系

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