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淺析關(guān)于網(wǎng)絡(luò)倫理的幾個(gè)重要問(wèn)題
論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò) 倫理挑戰(zhàn) 倫理原則 倫理建設(shè)
論文摘要：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)新的便捷生活方式，人們?cè)谛畔⒒�、�?shù)字化的世界中體驗(yàn)自我，溝通世界。但不可避免的隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，在提供信息資源共享、信息便捷的同時(shí)，也帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)倫理或網(wǎng)絡(luò)的問(wèn)題。因此，我們迫切需要建立良性的網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)倫理的構(gòu)建離不開(kāi)倫理道德的引導(dǎo)。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，不僅使網(wǎng)絡(luò)成為生產(chǎn)、社會(huì)和社會(huì)服務(wù)的主要手段、廣泛的運(yùn)用在、、娛樂(lè)等社會(huì)活動(dòng)中，并逐步成為日常生活中重要的溝通方式，也使得人們的生活方式和思維方式發(fā)生了變革。網(wǎng)絡(luò)為人類(lèi)創(chuàng)造了一個(gè)虛擬的空間和新的生存方式，使人類(lèi)可以在信息化、數(shù)字化的世界中自由的交流信息，溝通世界。網(wǎng)絡(luò)主要特征是信息的傳遞快捷、獲取方便、其內(nèi)容豐富、交往全球性，并因此為人們廣泛運(yùn)用。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代改變了社會(huì)各階層群體的活動(dòng)空間和生存生活方式，也改變了建立在生活和生存方式基礎(chǔ)上的倫理道德觀念.
網(wǎng)絡(luò)在為人類(lèi)生活提供信息資源共享、便捷的同時(shí)，也使當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀念和道德觀念受到了新挑戰(zhàn)。因此，如何適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的需要，建立與之相適應(yīng)的道德準(zhǔn)則，就成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給我們提出的新課題。
網(wǎng)絡(luò)倫理道德，是以現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范為基礎(chǔ)，是對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的延伸與拓展，是人們?cè)谶M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)時(shí)要遵循必要的道德規(guī)范。它是針對(duì)網(wǎng)上行為的特殊性，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間生活自身的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的一種新的倫理道德規(guī)范，并且借鑒傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德成果與經(jīng)驗(yàn)，建立起適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系要求的新的倫理觀。
一、網(wǎng)絡(luò)的倫理挑戰(zhàn)
隨著互聯(lián)網(wǎng)個(gè)人使用數(shù)量的急劇增長(zhǎng)，全球性的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)已形成，網(wǎng)絡(luò)生活已經(jīng)成為公眾的一種生存和生活方式。網(wǎng)絡(luò)如同“雙刃劍”在促進(jìn)迅猛發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)一系列現(xiàn)實(shí)社會(huì)難以應(yīng)付的倫理問(wèn)題。
網(wǎng)絡(luò)是開(kāi)放的空間，由于目前尚未建立和形成有效的管理機(jī)制和模式，使得一些西方的有害的思想充斥其中，甚至出現(xiàn)一些不道德的現(xiàn)象；人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的安全感和信任度降低，網(wǎng)絡(luò)交往沒(méi)有了人與人面對(duì)面的交流，也沒(méi)有了直接的監(jiān)督和約束，更容易使人們忘掉自己的社會(huì)角色和社會(huì)責(zé)任，這些都是對(duì)現(xiàn)有道德規(guī)范的沖擊。
網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的產(chǎn)生，根源主要是由于網(wǎng)絡(luò)本身的特點(diǎn)所造成的。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)沒(méi)有絕對(duì)的監(jiān)管與準(zhǔn)則，造成了管理與控制的困難，也因此從根本上導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)整體的倫理失范。網(wǎng)絡(luò)本身具有極大的開(kāi)放性和自由性，網(wǎng)絡(luò)上人們的匿名性，網(wǎng)上行為的隱蔽性，以及沒(méi)有成熟的管理模式和監(jiān)控模式，這給網(wǎng)絡(luò)的管理與約束加大了難度性。
當(dāng)我們以原有的道德準(zhǔn)則去要求網(wǎng)絡(luò)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)原有的倫理觀念的無(wú)力，因此，網(wǎng)絡(luò)又給現(xiàn)實(shí)的倫理道德帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)是對(duì)現(xiàn)有倫理關(guān)系的沖擊與挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)本身的特點(diǎn)打破了人與人交流的地域性，也打破了人與人之間固有的交往形式，這意味著現(xiàn)有的道德規(guī)范無(wú)法調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)帶來(lái)的人與網(wǎng)絡(luò)、人與非實(shí)在的人之間的關(guān)系。因此如何調(diào)節(jié)之間的關(guān)系，就成為了現(xiàn)有倫理準(zhǔn)則面臨的巨大難題。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)有倫理的挑戰(zhàn)，我們必須要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)倫理的研究和建構(gòu)，建立起網(wǎng)絡(luò)倫理的規(guī)范體系和建設(shè)機(jī)制。
二、網(wǎng)絡(luò)的倫理原則
網(wǎng)絡(luò)倫理確立的在于要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系自身的特點(diǎn)，歸納出適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的倫理法則。面對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)倫理危機(jī)，需要我們建立將網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)與倫理道德相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)倫理，而在其構(gòu)建的過(guò)程中，需要借鑒和吸收傳統(tǒng)，以期構(gòu)建符合中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)倫理，人們正確上網(wǎng)，正確行為，提高網(wǎng)民的道德修養(yǎng)與自律。
在生活中，我們國(guó)家有優(yōu)良的文化傳統(tǒng)道德和較為完備的規(guī)范作為重要的道德準(zhǔn)則來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)。但在虛擬空間的網(wǎng)絡(luò)世界，在其飛速發(fā)展的過(guò)程中，沒(méi)有及時(shí)建立起相應(yīng)的法律監(jiān)管制度，也沒(méi)有形成較為完備的倫理道德規(guī)范。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理的過(guò)程中，我們需要借鑒和吸收，更要考慮到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特殊性。
自由，寬容，無(wú)害的原則是網(wǎng)絡(luò)倫理的原則。人們?cè)谄降茸灾鞯那疤嵯�，可以跨越�?guó)界和超越信仰地交往和交流。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)價(jià)值觀多元化的空間，因此想要在網(wǎng)絡(luò)中建立統(tǒng)一的價(jià)值觀和倫理觀是十分困難的。為了解決網(wǎng)上人們虛擬交往中的矛盾與碰撞，就必須提倡寬容的精神，它的前提是無(wú)害，這也是網(wǎng)絡(luò)倫理的最起碼的道德規(guī)范，要求任何網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)于自己、他人和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)至少是無(wú)害的。人們不應(yīng)該利用互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給其他網(wǎng)絡(luò)主體和網(wǎng)絡(luò)空間造成直接的或間接的傷害。同時(shí)，還要確立起自由的準(zhǔn)則，人們有在互聯(lián)網(wǎng)上選擇自己的生活方式和行為方式的自由，可以充分表達(dá)自己的意見(jiàn)和觀點(diǎn)的自由，任何個(gè)人和組織不得干涉別人的行為方式和壓制網(wǎng)上言論自由，也允許人們擁有不同的價(jià)值觀念和宗教信仰。并且，在維護(hù)自己的個(gè)人信息的權(quán)利的同時(shí)，也要尊重他人的隱私權(quán)。
網(wǎng)絡(luò)倫理原則是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德體系的根本指導(dǎo)原則，為網(wǎng)絡(luò)道德的具體規(guī)范提供了基本的準(zhǔn)則和尺度，也為我們?cè)谶M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)提供了方向。
三、網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在帶給人們極大自由與便利的同時(shí)，也帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)道德難以應(yīng)付的難題。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，也必然存在一個(gè)社會(huì)秩序與安全問(wèn)題。這就需要人們自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全秩序。因此在面對(duì)新問(wèn)題的時(shí)候，如何建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)倫理顯得日趨迫切與必要。
首先，從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主體本身而言，是主體自身的道德缺失。目前人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理還不是很理解，舊道德與網(wǎng)絡(luò)交叉中出現(xiàn)的較多不能很好處理的新問(wèn)題，不知道如何合理的處理問(wèn)題以及指導(dǎo)自己的網(wǎng)絡(luò)行為，容易出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)行為失范。因此，要加快網(wǎng)絡(luò)倫理教育的步伐，、使倫理道德思想深入人心，增強(qiáng)個(gè)人的道德責(zé)任心，提高全體國(guó)民的網(wǎng)絡(luò)倫理道德水準(zhǔn)，使他們能在合理價(jià)值觀指導(dǎo)下，成為合格網(wǎng)絡(luò)公民。
其次，加強(qiáng)法律、規(guī)范建設(shè)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。僅靠自律約束上網(wǎng)行為不做違反倫理道德違反法律的事情是不夠的，因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法，通過(guò)法律建設(shè)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)的有力武器。制定出相關(guān)的法律和措施，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的種種違法行為進(jìn)行管制和懲罰，可以通過(guò)有效和明細(xì)的法律規(guī)定，有效地規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)行為。
最后，建立網(wǎng)上監(jiān)督機(jī)制，保證網(wǎng)絡(luò)倫理要求的實(shí)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)行為失范。
還要通過(guò)提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，阻止不良信息的獲取，擴(kuò)散。僅通過(guò)道德規(guī)范的制約難以達(dá)到網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)的要求，還要靠提高國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法部隊(duì)的科學(xué)水平和執(zhí)法水平。
網(wǎng)絡(luò)倫理的建設(shè)是一個(gè)全面系統(tǒng)性的工程，只有進(jìn)行全方位的法制建設(shè)和道德建設(shè)，才能真正建立起網(wǎng)絡(luò)的良好秩序和道德環(huán)境。
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