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淺析移情在網(wǎng)絡(luò)暴力游戲道德問題中的運(yùn)用
論文摘要：隨著經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)深入人們生活中，網(wǎng)絡(luò)游戲也成為了人們娛樂生活的一個重要部份，但是網(wǎng)絡(luò)游戲為了追求逼真的感官刺激，將暴力、血腥引入到游戲中，這些都影響了青少年的身心健康，導(dǎo)致因玩網(wǎng)絡(luò)游戲而發(fā)生的案件逐年增多。移情作為親社會行為的重要促動因素，對解決目前存在的問題有重要的理論和實踐意義。
現(xiàn)在許多網(wǎng)絡(luò)游戲都涉及虛擬暴力內(nèi)容，其中一些引起公眾的道德義憤。所謂網(wǎng)絡(luò)暴力游戲：是指在游戲過程中反復(fù)從事暴力行動，并為這些暴力事件進(jìn)行歌頌的多人在線電腦游戲。這類游戲辯護(hù)者爭辯說，游戲只是游戲 ，青少年能對虛擬和真實做出區(qū)別。國外許多學(xué)者通過實證研究表明，游戲可能對侵略和暴力行為有影響，但電腦游戲中的暴力內(nèi)容似乎不僅是挑釁暴力的想法與感受，而且是激烈的反社會行為”j。哲學(xué)界、輿論和公眾在討論電腦游戲暴力內(nèi)容的倫理方面，通常關(guān)心玩暴力游戲和假定其直接暴力行為后果，這中間存在一些缺陷。
社會上普遍存在著青少年因在網(wǎng)絡(luò)游戲迷失 自我，從而導(dǎo)致在現(xiàn)實生活中失控 ，引發(fā)的多種案件逐年增多，成為近年來公眾最關(guān)心的問題。國外實證研究者通過大量實證研究聲稱玩游戲和暴力行為是。一種因果關(guān)系“在研究方法論上雖然一致指向同一方向，但是我們知道休謨說：“觀察到的相關(guān)性，并不一定是因果關(guān)系。”即使相關(guān)性指的是一個因果 ，從玩游戲到易暴力感性，我們的解釋和理解還是要從誘因法理順一切�；陔娔X游戲的暴力內(nèi)容，這種暴力的電腦游戲往往產(chǎn)生暴力行為后果的說法是過于籠統(tǒng)。我們需要更多的和持續(xù)的對一般性問題的反思，我們想知道它是什么，具體喜歡玩什么電腦游戲，這使得他們在道德上存在哪些問題。
一、網(wǎng)絡(luò)暴力游戲中存在的道德問題
游戲的內(nèi)容是衡量普遍接受的道德準(zhǔn)則，通常從道德角度去認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容以及扮演游戲內(nèi)容和行為與現(xiàn)實世界兩者之間的關(guān)系。如果內(nèi)容是壞，一定要防止它蔓延，從虛擬世界到現(xiàn)實世界。
1．價值取向發(fā)生變化
在現(xiàn)實生活中，青少年見到 自己想要的東西時，會受到法律、道德、價值觀、社會影響等因素的束縛，但在網(wǎng)絡(luò)游戲中，卻有了太多的自由和無束縛，因此會放任自己利用一切手段去得到自己想要的東西。暴力網(wǎng)絡(luò)游戲給了青少年最大的自由空問，在大多游戲里，他人游戲角色擁有的道具可以通過殺死對方而獲得，這種游戲設(shè)置潛移默化到青少年的思想里，從而增強(qiáng)青少年對他人物品的占有欲，在心理上增大對強(qiáng)權(quán)和暴力的崇拜。
2．虛擬世界與現(xiàn)實世界相混淆造成社會責(zé)任和價值判斷在偏離
網(wǎng)絡(luò)暴力游戲?qū)η嗌倌昃哂懈鼜?qiáng)的吸引力，以好奇好勝以及對英雄崇拜的心理，通過操作游戲可得到這種強(qiáng)烈的心理滿足與快感。然而，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界有著與現(xiàn)實生活完全不同的生活方式。過度沉溺其中，容易產(chǎn)生依賴性，久而久之，就會在這個虛擬的世界中迷失自我，造成與相之混淆的情況。青少年正是通過網(wǎng)絡(luò)暴力游戲在學(xué)習(xí)模仿過程中與暴力內(nèi)容形成某種程度上的默契與感應(yīng)，從而初步產(chǎn)生暴力犯罪心理。 ．
網(wǎng)絡(luò)暴力游戲中出現(xiàn)暴力血腥死亡情節(jié)，強(qiáng)化了青少年對暴力的認(rèn)同，并造成青少年對暴力的麻木，從而模糊其道德認(rèn)識，淡化了游戲虛擬與現(xiàn)實生活的差異，使其誤認(rèn)為這種用原始暴力解決問題是合理的。當(dāng)青少年在網(wǎng)絡(luò)暴力游戲中肆無忌憚的宣泄在社會中承受的壓力的同時，也自覺不自覺地將人性最深處的暴力殘忍等犯罪心理誘發(fā)出來了。在網(wǎng)絡(luò)游戲中，在現(xiàn)實中不敢想、不敢做的事情，都能在網(wǎng)絡(luò)游戲中實現(xiàn)。這對人的影響更大，吸引力更強(qiáng)，能帶來現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的成就感，這也就是為什么青少年喜歡玩網(wǎng)游原因。網(wǎng)絡(luò)游戲在把人際交往關(guān)系虛擬化的同時，也把這些關(guān)系變得簡單化了，而且這種關(guān)系內(nèi)沒有責(zé)任感，因此青少年更容易不受傳統(tǒng)價值觀的限制，為所欲為。當(dāng)面對網(wǎng)絡(luò)中一點(diǎn)點(diǎn)地利益誘惑時，青少年模糊了對好壞對錯的價值判斷，從而導(dǎo)致社會責(zé)任和價值判斷在虛擬世界中不斷偏離。
3．影響行為方式
長期接觸暴力游戲容易使青少年習(xí)慣于血腥和暴力場面，進(jìn)而可能會形成一種麻木的生命觀。暴力網(wǎng)絡(luò)游戲的行為方式，也會讓青少年形成一種相應(yīng)的思維習(xí)慣和行為習(xí)慣，即在現(xiàn)實社會生活中，會逐步習(xí)慣于用暴力解決人際關(guān)系矛盾和沖突，從而失去道德理性和法制理性。于是，當(dāng)青少年熟悉、習(xí)慣于這種解決問題的方式之后，在現(xiàn)實社會中遇到?jīng)_突，難免會采用這種最熟悉、最習(xí)慣的方式來解決。在他們看來，這和在游戲里無數(shù)次重復(fù)過的行為沒什么不同，直至釀成大禍才意識到，暴力是一種犯罪，需要用失去自由甚至生命的代價作補(bǔ)償。
二 移情及其道德功能
1．移情的概念
移情(empathy)可以界定為一種替代性的情緒反應(yīng)能力，是既能分享他人情感，對他人的處境惑同身受，又能客觀理解、分析他人情感的能力，是個體內(nèi)真實或想象中的他人的情緒狀態(tài)引起的并與之相一致的情緒體驗。Davies J在一篇介紹各種移情測量和操縱的文章中界定了移情的四種成份，其中兩個就是我們最常提到的觀點(diǎn)采擇和移情關(guān)懷。觀點(diǎn)采擇 (per～sportive—taking)即“一個人能采擇他人觀點(diǎn)的能力”，是移情的認(rèn)知成份，表現(xiàn)為兒童判斷他人的動機(jī)、社會觀點(diǎn)并表現(xiàn)出相應(yīng)行為的能力；移情關(guān)懷(empathy concerning)是“以他人為導(dǎo)向的同情感和能考慮他人不幸的能力”，是移情的情感成份。“移情”是人的生存的本性之一，具有極其重要的道德教育價值和意義，移情與道德、道德教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。道德移情是一種普遍存在的親社會道德動機(jī)，道德移情促進(jìn)了大部分的親社會行為的產(chǎn)生和發(fā)展，并相應(yīng)的在一定程度上阻止不道德行為，而且道德的源頭可以從移情中去獲得�；舴蚵f過移情是有助于維護(hù)社會聯(lián)結(jié)，促進(jìn)人際友好關(guān)系建立的一種心理手段。移情是道德判斷和道德推理的基礎(chǔ)，移情水平的高低影響著青少年道德價值觀的形成。
2．移情的道德功能
美國心理學(xué)家霍夫曼在研究移情的發(fā)展過程中發(fā)現(xiàn)，個體最初的移情性情感的喚起是自動的、非隨意性的，也談不上道德含義，如新生兒聽到其他嬰兒的哭叫會跟著哭叫起來。隨著個體的成長，一個人的移情性情感的喚起可以通過語言的使用或設(shè)身處地的思考之類的認(rèn)知活動而激發(fā)。這時，它就會具有某種道德意義，即可稱之為道德移情�；舴蚵J(rèn)為，道德的源頭可從移情中去探索，移情本身就是一種“親社會動機(jī)”，具有引發(fā)助人行為、抑制攻擊性行為等親社會功能。移情具有不可忽視的道德功能，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
(1)移情與道德價值觀移情的發(fā)展使一個人能夠注意引發(fā)他人情感狀態(tài)的各種線索 ，注意到他人情感的發(fā)生和發(fā)展，也使一個人能夠感受到他人真實的生活狀況，感受到個人狀況與其情感的種種聯(lián)系。這可促使個體形成保護(hù)他人、呵護(hù)他人和幫助他人的心理傾向，而且在移情基礎(chǔ)上產(chǎn)生的憤怒、內(nèi)疚、同情等情感會促使個體產(chǎn)生不公平感，為了對一些人公正，就要對另一些人進(jìn)行譴責(zé)甚至懲罰。因此，移情強(qiáng)化了個體具有的公正和關(guān)愛的道德價值取向。
(2)移情與道德判斷移情和道德判斷都是影響親社會行為的重要因素，這兩個因素之間相互作用。移情具有認(rèn)知和情感兩大成分，移情水平的發(fā)展本身也反映了認(rèn)知方面的發(fā)展，這使青少年更容易理解他人所處的情境，體驗和感受他人的情感。移情和道德判斷之間可能存在一定的紐帶，移情促使一定的道德準(zhǔn)則與情感相聯(lián)系，賦予道德準(zhǔn)則以更多的動機(jī)力量。
(3)移情與道德行為具有較高道德移情水平的個體往往具有較為強(qiáng)烈的道德敏感性，有較高的觀點(diǎn)采擇水平和角色承擔(dān)能力 這就使個體的道德動機(jī)最終能夠處于主導(dǎo)地位而做出正確的道德抉擇，使得個體更有可能將道德動機(jī)轉(zhuǎn)化為道德行為。
(4)移情與道德動機(jī)從移情對道德價值觀、道德判斷以及道德行為的影響可以看出，移情在道德發(fā)展中所起的是動機(jī)性作用。移情強(qiáng)化了青少年的關(guān)愛，公平等價值觀，這種價值觀促使個體做出相應(yīng)的道德判斷，進(jìn)而做出親社會性的道德行為。同時，從移情情緒本身來看，由于對受傷害者或弱者產(chǎn)生移情并因此而產(chǎn)生的痛苦、同情、憤怒、自責(zé)、內(nèi)疚、不公平的感受都是道德行為的動機(jī)力量。尤其在親社會行為中，因移情產(chǎn)生的痛苦和同情會促使青少年去幫助處在痛苦和需要幫助的人，以減緩他們的悲傷，并在助人后感到愉快而由他人不公正的行為引發(fā)的移情性憤怒會促使青少年對他人進(jìn)行譴責(zé)甚至懲罰，進(jìn)而維護(hù)了公正。
三 移情在解決網(wǎng)絡(luò)游戲中道德問題的運(yùn)用
正如恩格斯在《自然辯證法》中指出，。在今天的生產(chǎn)方式中，面對 自然界以及社會，人們注意的主要只是最初的最明顯的成果，可是后來人們又感到驚訝的是：人們?yōu)槿〉蒙鲜龀晒龀龅男袨樗a(chǎn)生的較遠(yuǎn)的影響，競完全是另外一回事，在大多數(shù)情況下甚至是完全相反的”。在這里恩格斯告誡我們，在人類發(fā)展的進(jìn)程中，要對發(fā)展進(jìn)行反思和批判，進(jìn)而樹立正確對待發(fā)展過程、產(chǎn)物和結(jié)果。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)越來越深人人們的生活，影響著人們的價值取向，將心理學(xué)中的移情運(yùn)用于解決網(wǎng)絡(luò)游戲中道德問題有著積極的作用。
1．“觀點(diǎn)采擇”的運(yùn)用
游戲開發(fā)人員通過對游戲程序的設(shè)置，如設(shè)置青少年規(guī)則時考慮更多的現(xiàn)實因素，讓青少年學(xué)會判斷他人的動機(jī)、社會觀點(diǎn)并表現(xiàn)出相應(yīng)行為的能力。規(guī)范青少年的價值取向，使之在見到自己想要的東西時，會受到法律、道德價值觀、社會影響等因素的束縛。并使之清楚的認(rèn)識到虛擬世界與現(xiàn)實世界的差別。即便在一個虛擬的世界里也有它所必須遵守的法則。虛擬的世界里不僅僅只有自我，而無其他存在者，也需要和他人共同生活與合作。即在潛移默化中讓青少年在無形的網(wǎng)絡(luò)游戲中學(xué)會考慮他人的因素，并做出合理的判斷。形成青少年對網(wǎng)絡(luò)道德的正確認(rèn)知，增強(qiáng)他們的道德判斷能力，指導(dǎo)他們學(xué)會選擇，識別良莠，提高青少年的識別力、免疫力。還可以鼓勵他們積極參與網(wǎng)絡(luò)道德辯論，提高個人修養(yǎng)，養(yǎng)成道德自律。
2．“移情關(guān)懷”的運(yùn)用
盧梭堅持認(rèn)為人生來具有善性、有 良心、能 自愛和愛人。他得出入具有善性的結(jié)論主要依據(jù)青少年對受苦受難的人產(chǎn)生憐憫、對受壓迫的人給與保護(hù)、對不公正的暴力行為等惡行表示憤怒、對正義行為表示敬慕等。盧梭指出，憐憫心是一種 自然的情感，對于人類全體的相互保存起著協(xié)助作用。
移情的實質(zhì)就是能設(shè)身處地的為他人考慮，因自己的痛苦而推想到別人的痛苦，因悲憫而謀解救，或者是因自己過去的行為也是造成別人這種處境的一個原因而心生內(nèi)疚，而圖彌補(bǔ)。讓青少年設(shè)身處地的理解游戲中角色所處的情境，體驗和感受其內(nèi)心的痛苦是由于暴力行為造成的，促使道德與情感相聯(lián)系，從而培養(yǎng)其富于同情心的情感，努力做出合乎人性的道德選擇。一方面促進(jìn)了道德認(rèn)知能力的發(fā)展，另一方面也促進(jìn)了以“同情”為基礎(chǔ)的道德情感的發(fā)展。
網(wǎng)絡(luò)游戲反映了網(wǎng)絡(luò)化的世界生活方式，它與信息時代的特定生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)游戲還提供了具有時代特征的知識。好的網(wǎng)絡(luò)游戲體現(xiàn)了一定的文化內(nèi)涵，它是信息的情趣化表征與傳遞我們應(yīng)該正確認(rèn)識和面對網(wǎng)絡(luò)游戲，既不可談網(wǎng)色變，又不可放任自流。要做到趨利避害，更多地發(fā)揮其積極作用。問題的核心并不是要不要游戲，而是應(yīng)盡快開發(fā)適合于青少年健康成長有益的網(wǎng)絡(luò)游戲。總之，互聯(lián)網(wǎng)與其他一切科學(xué)技術(shù)一樣，是把雙刃劍，它究竟是給青少年帶來幸福還是帶來災(zāi)難，關(guān)鍵取決于青少年如何應(yīng)用它。
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