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使用價值的辯證分析
使用價值反映了事物對于人類生存和所產(chǎn)生的積極作用。大千世界里各種事物以千姿百態(tài)的使用價值為人們所喜愛、所器重，構(gòu)成了人們豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活，人們的一切活動都離不開這些事物的使用價值。通常情況下，同一事物蘊(yùn)含著多種使用價值；同一使用價值又可由多種事物表現(xiàn)出來；同一事物對于不同使用主體可表現(xiàn)出不同的使用價值；同一事物對于同一使用主體在不同使用時間或在不同的環(huán)境條件下又可表現(xiàn)出不同的使用價值；等等，形成了使用價值復(fù)雜紛繁的變化情況，令許多試圖和探索其中奧秘的人們望而卻步。
使用價值是價值的最基本形態(tài)，勞動價值是建立在使用價值基礎(chǔ)之上的另一種價值形態(tài)，因此要把價值推向領(lǐng)域，必須首先解決使用價值的統(tǒng)一度量，為此必須對使用價值本身進(jìn)行辯證。
一、關(guān)于使用價值統(tǒng)一度量可能性的爭論
長期以來，人們被使用價值復(fù)雜的表現(xiàn)形式所迷惑，看不到它們在深層次上的統(tǒng)一特性或通約性。許多人認(rèn)為不同形式的使用價值之間沒有任何共同的東西，因而根本不可能進(jìn)行統(tǒng)一度量。有人甚至聲稱自己用“邏輯論證的”在理論上完全否定了統(tǒng)一度量的可能性。
人們之所以會否定使用價值統(tǒng)一度量的可能性，主要基于如下原因：
１.使用價值主體特性的不確定性。它是指事物對于不同生理、心理和精神素質(zhì)的使用主體將表現(xiàn)出不同的使用價值，事物對于同一使用主體的不同生理、心理和精神方面的變化狀態(tài)也將表現(xiàn)出不同的使用價值。使用價值的主體特性決定了任何事物的使用價值會隨著使用者素質(zhì)和狀態(tài)的變化而變化，表現(xiàn)出較大的模糊性和不確定性。
２.使用價值客體特性的復(fù)雜性和多樣性。它是指不同品質(zhì)特性的事物對于使用者將表現(xiàn)出不同的使用價值。事物的品質(zhì)特性是復(fù)雜多樣的，可以分別用物理的、化學(xué)的或數(shù)學(xué)的方法來描述和度量，如物體的幾何尺寸可用“米”來度量，質(zhì)量可用“千克”來度量，化學(xué)能量可用“焦耳”來度量。
３.使用價值介體特性的可變換性。它是指事物對于不同的環(huán)境條件將表現(xiàn)出不同的使用價值，對于同一環(huán)境條件下在不同的時間與空間區(qū)域內(nèi)也將表現(xiàn)出不同的使用價值。使用價值的介體特性的可變換性，使事物的使用價值表現(xiàn)出較大的不確定性。
４.主觀使用價值與客觀使用價值的不同步性。它是指主觀使用價值總是或多或少地偏離客觀使用價值。主觀使用價值是客觀使用價值的主觀反映反映，其大小受個人的生理、心理和精神因素的，必然會隨著人的欲望、感情和情緒等因素的變化而變化，具有較大的主觀隨意性。
事實上，使用價值的以上四種特性只能說明使用價值的復(fù)雜性，而不能說明使用價值不能進(jìn)行統(tǒng)一度量。
二、使用價值判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)
評估事物價值的標(biāo)準(zhǔn)稱之為價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果以主體的意識、欲望、感情和情緒等因素作為評估事物價值的標(biāo)準(zhǔn)，稱之為主觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，它是客觀價值標(biāo)準(zhǔn)的主觀反映。然而，主觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)是否受一定客觀前提和基礎(chǔ)的制約？在主觀價值標(biāo)準(zhǔn)后面是否還存在一個決定它們的統(tǒng)一的、科學(xué)的、客觀的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)，即“標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)”？這個問題不僅是價值理論也是整個中最困惑的問題之一。的價值理論存在三種主要錯誤傾向：①完全否定價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的存在；②只承認(rèn)主觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，完全否認(rèn)客觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的存在；③雖然承認(rèn)客觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，但無法找出這個隱秘在深層的“標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)”，或不能完整地、準(zhǔn)確地認(rèn)識和掌握它。完全否定價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的思想是一種價值虛無主義，它把價值現(xiàn)象看作是一種虛擬的東西，沒有實實在在的意義，它更看不到價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的存在。數(shù)西方哲學(xué)家認(rèn)為，人們的評價和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)都超不出主體的意愿和觀念，此外并無客觀基礎(chǔ)。他們甚至通過“邏輯的論證”指出，一切評價標(biāo)準(zhǔn)的前提都是一個“應(yīng)該怎樣”的主觀假定，它的終極前提也只能是這樣的假定，要想通過指出其客觀基礎(chǔ)來解決問題幾乎“是不可想象的”（羅素語），從而從根本上否認(rèn)客觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的存在。些學(xué)者認(rèn)為，主觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)與客觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)是可以而且應(yīng)該加以區(qū)分的。主觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)實際上只是主體頭腦和意識中的“應(yīng)該”和“想要”；而客觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)則是主體的現(xiàn)實存在、結(jié)構(gòu)及其生存發(fā)展的客觀需要和能力，即主體真實的“需要“和“應(yīng)該”，這個客觀的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)以存在決定意識和實踐檢驗思想的方式，決定和制約著主觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。然而，到底什么是真正的客觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，目前的理論界爭論甚多：有人認(rèn)為“主體需要和外部現(xiàn)實是價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的客觀基礎(chǔ)”，有人認(rèn)為“主體的利益是價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的客觀基礎(chǔ)”等等。事實證明，上述的“客觀標(biāo)準(zhǔn)”并不是最基礎(chǔ)的，那么，這個最基礎(chǔ)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，即“標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)”又是什么呢？
根據(jù)拙著《統(tǒng)一價值論》的“最大本質(zhì)力法則”可知：人類主體的根本目的在于最大限度地發(fā)展自己的本質(zhì)力，衡量任何事物對于人類主體的價值大小關(guān)鍵要看這一事物對于維持和發(fā)展人類主體的本質(zhì)力所產(chǎn)生的影響程度。由此得出：
價值判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)：判斷任何事物對于主體價值的客觀標(biāo)準(zhǔn)是主體的本質(zhì)力，對于個人來說就是個人勞動能力（即判斷事物對于個人的使用價值大小，要看該事物是否有利于維持和發(fā)展個人的勞動能力），對于集體來說就是集體生產(chǎn)力，對于來說就是社會生產(chǎn)力。
三、使用價值的統(tǒng)一度量
使用價值可分為生活資料使用價值與生產(chǎn)資料使用價值兩大類，每一類分別針對著不同的人類主體，服務(wù)于不同的客觀目的，因而有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)。其中，生活資料是服務(wù)于個人消費(fèi)過程的，其使用價值是以個人勞動能力為評價標(biāo)準(zhǔn)；生產(chǎn)資料是服務(wù)于集體的生產(chǎn)過程，其使用價值是以集體生產(chǎn)力為客觀評價標(biāo)準(zhǔn)。
1、生活資料使用價值的統(tǒng)一度量。由于擁有生產(chǎn)資料的個人稱為“單人集體”，而把它歸為集體的范疇，因此“純粹的個人”只與生活資料相結(jié)合，生活資料使用價值只針對個人而言，只服務(wù)于個人的消費(fèi)過程，以維持和發(fā)展個人的勞動能力。根據(jù)《統(tǒng)一價值論》，生活資料使用價值首先通過消費(fèi)過程轉(zhuǎn)化為人的勞動潛能，再在勞動過程轉(zhuǎn)化為勞動價值，構(gòu)成個人的勞動能力，它對個人勞動能力的影響程度主要取決于勞動潛能的產(chǎn)生數(shù)量，即生活資料使用價值取決于它在人的消費(fèi)過程中所轉(zhuǎn)化的勞動潛能。人的勞動潛能可分為四個基本層次或基本類型：溫飽類、健康與安全類、自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實現(xiàn)類。其中，溫飽類勞動潛能可用標(biāo)準(zhǔn)食物所含的生物化學(xué)能來表現(xiàn)，后一類勞動潛能都可折算成一定數(shù)量的前一類勞動潛能，因此所有類型的勞動潛能均可折算成一定數(shù)量的溫飽類勞動潛能，因此所有類型的生活資料使用價值均可折算成一定數(shù)量的標(biāo)準(zhǔn)食物能量。由此得出：
生活資料使用價值的度量法則：生活資料使用價值取決于它的消費(fèi)對于個人勞動能力的影響程度所等效的標(biāo)準(zhǔn)食物能量。
2、生產(chǎn)資料使用價值的統(tǒng)一度量。所有形式的生產(chǎn)資料使用價值在生產(chǎn)過程中，它本身不會產(chǎn)生增值，在正常情況下，只能以折舊的形式逐漸地、分批地將其使用價值等量轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)系統(tǒng)的產(chǎn)品之中。生產(chǎn)系統(tǒng)的產(chǎn)品可能是生產(chǎn)資料，也可能是生活資料，由于任何生產(chǎn)系統(tǒng)的最終目的在于直接或間接地生產(chǎn)更多更好的生活資料，因此任何生產(chǎn)資料使用價值最終都會轉(zhuǎn)移到生活資料使用價值之中，從而可以折算成一定數(shù)量的生活資料使用價值。由此得出：
生產(chǎn)資料使用價值的度量法則：生產(chǎn)資料使用價值取決于它在生產(chǎn)過程中以折舊的方式最終所轉(zhuǎn)移的生活資料的使用價值量。
四、使用價值度量的基準(zhǔn)尺度
由于生產(chǎn)資料使用價值可以折算成一定數(shù)量的生活資料使用價值，而生活資料使用價值又可以折算成一定數(shù)量的食物能量，因此食物能量可以成為使用價值的統(tǒng)一尺度。為了提高使用價值度量的精確性和客觀性，就必須增強(qiáng)這個統(tǒng)一尺度的穩(wěn)定性、可靠性和確定性，就必須對它進(jìn)行一系列的嚴(yán)格規(guī)定，以確定一個使用價值度量的基準(zhǔn)尺度。
在“負(fù)熵與價值”一節(jié)中提出了“標(biāo)準(zhǔn)有序化能量”的概念，主張采用一種標(biāo)準(zhǔn)化的食物作為有序化能量的基準(zhǔn)尺度。由于廣義有序化能量（即價值）是以有序化能量為基礎(chǔ)的，而使用價值又是價值的基本形態(tài)，因此可以采用標(biāo)準(zhǔn)化的食物作為價值或使用價值度量的基準(zhǔn)尺度。
1、使用價值度量的基準(zhǔn)尺度（食物能量）：將特定的產(chǎn)地、品種、耕作、貯運(yùn)方法、等條件規(guī)定的大米（或面粉），定義為使用價值度量的基準(zhǔn)尺度。
為了提高使用價值度量的方便性、靈活性和適用性，還需對這一基準(zhǔn)尺度進(jìn)行必要的補(bǔ)充。
2、使用價值度量的第二基準(zhǔn)尺度（貴金屬）：由于某些貴重金屬（如黃金、白銀等）具有較穩(wěn)定的物理與化學(xué)特性、較好的可分割性和易貯運(yùn)性、較高的使用價值密度等優(yōu)點，因此可作為使用價值的基準(zhǔn)尺度的替代物，即“第二基準(zhǔn)尺度”，來彌補(bǔ)基準(zhǔn)尺度的不足。
3、使用價值度量的第三基準(zhǔn)尺度（貨幣）：符號的流通與運(yùn)算要比實物的流通與運(yùn)算方便得多，靈活得多，因此可以選取一個使用價值基準(zhǔn)尺度的法定貨幣符號作為第三基準(zhǔn)尺度，來代表使用價值的基準(zhǔn)尺度或第二基準(zhǔn)尺度，如人民幣元、日元、美元等。
4、絕對價值尺度：的學(xué)存在一個重大的缺陷，除了普遍采用法定貨幣（如人民幣元、美元、日元等）和黃金等相對價值尺度以外，還沒有確立一個真正的“絕對價值尺度”，這個“絕對價值尺度”必須具有高度的客觀性、確定性、穩(wěn)定性和精確性，既不會隨著時期的變遷而改變，也不會隨著國家的經(jīng)濟(jì)、和文化環(huán)境的波動而轉(zhuǎn)移，更不會隨著各種經(jīng)濟(jì)事物的興衰而動蕩。而解決這個，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終必須完成的任務(wù)，這不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)也是所有社會走向科學(xué)化（即客觀化、嚴(yán)謹(jǐn)化和精確化）的必由之路。食物能量、貴金屬和貨幣都不是絕對價值尺度，電能由于具有廣泛性、生產(chǎn)規(guī)模性、高流通性、可轉(zhuǎn)化性、易分配性、可貯存性、價值穩(wěn)定性等特點，最有希望發(fā)展成為絕對價值尺度，經(jīng)濟(jì)學(xué)界最有希望以此為基礎(chǔ)，建立一個世界貨幣體系——世界元。
五、使用價值的分量
采用辯證唯物主義的矛盾法來探索事物的使用價值，可以更深刻地發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部聯(lián)系。辯證唯物主義認(rèn)為：一事物對于另一事物的同時存在兩個相互矛盾的內(nèi)部因素，即一些內(nèi)部因素起促進(jìn)作用；另一些內(nèi)部因素又起阻礙作用。根據(jù)這一觀點，事物在向主體的本質(zhì)力提供動力的同時，又對主體的本質(zhì)力產(chǎn)生一定的阻力，或者說主體在接受某些功能服務(wù)的同時，還需付出一定的代價，或者需要耗散一定的功能特性。例如，生物為了從食物中獲取生物化學(xué)能，就必須花費(fèi)一定的食物能量來維持運(yùn)動系統(tǒng)、消化系統(tǒng)等組織與器官的工作。為此，可以把使用價值分解為兩個分量：功能價值與耗散價值，它們分別用于描述事物內(nèi)部的積極因素和消極因素對于使用價值的影響程度。
功能價值：事物內(nèi)部所有積極因素對于主體本質(zhì)力的影響程度稱為功能價值，用Ｑf來表示。
耗散價值：事物內(nèi)部所有消極因素對于主體本質(zhì)力的影響程度稱為耗散價值，用Ｑh來表示。
使用價值：事物的功能價值與耗散價值之差稱為該事物的使用價值，用Ｑu來表示，即
Ｑu＝Ｑf－Ｑh (2-25)
使用價值反映了事物對主體本質(zhì)力的絕對影響量，它已經(jīng)扣除了本身的負(fù)面效應(yīng)。由于耗散價值可以看作是負(fù)值的功能價值，因此使用價值可以看作是所有正負(fù)功能價值的代數(shù)和。
對使用價值進(jìn)行分解后，人們就很容易理解，為什么有些事物對人的生存與發(fā)展起著非常重要的作用，但其使用價值為零。例如，水分、空氣、陽光等自然界的事物是人類生存與發(fā)展所必須的，但人類在吸收和利用它的過程中需要耗散另一部分功能價值，當(dāng)事物的耗散價值等于功能價值時，其使用價值就變?yōu)榱�。根�?jù)“使用價值的邊際效用”，事物的功能價值隨著主體對它的消費(fèi)速度的增長而下降，當(dāng)消費(fèi)速度增長到一定程度時，其功能價值趨近于耗散價值，該事物的使用價值就趨于零。由此得出“使用價值零值定理”。
使用價值零值定理：當(dāng)事物的供給速度或消費(fèi)速度足夠大（即不稀缺）時，該事物的使用價值趨于零。
根據(jù)該定理，一些不稀缺的自然資源由于其供給速度和消費(fèi)速度很大，其使用價值必然為零。另一些稀缺的自然物之所以具有使用價值，是由于人類的發(fā)展和社會的進(jìn)步，不斷挖掘出它的功能價值。例如，人如果沒有學(xué)會對火的利用，煤炭就不具有功能價值；人如果沒有學(xué)會對金屬的冶煉，鐵礦永遠(yuǎn)也不會具有功能價值。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的自然物提高了功能價值，并使其使用價值突破零的界限，從而誘導(dǎo)人類不斷增加開發(fā)速度、生產(chǎn)速度和消費(fèi)速度。但是，隨著人類對這些自然物的生產(chǎn)規(guī)模和消費(fèi)速度的不斷增長，其邊際功能價值又重新回落，并趨近于其耗散價值，從而使其使用價值重新回到零狀態(tài)。當(dāng)然，也有一些自然物的使用價值在回到零狀態(tài)之前就已經(jīng)消耗怠盡。
：
①仇德輝著，《統(tǒng)一價值論》，科學(xué)技術(shù)出版社，1998年。
②仇德輝著，《數(shù)理情感學(xué)》，湖南人民出版社，2001年。
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