經(jīng)濟(jì)法的工具性與目的性價(jià)值論文

　　一、經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的解釋性

　　法律解釋似乎是伴隨著法的出現(xiàn)而出現(xiàn)，同時(shí)，也是伴隨著法的發(fā)展而發(fā)展的，法所具有的概括性和抽象性，使其面對(duì)所要規(guī)范的具體行為時(shí)，不得不做出“我為什么能規(guī)范你”的闡釋，甚至我們也可以認(rèn)為，法律的適用必須伴隨著法律的解釋，后者是前者的必由之路，不經(jīng)由解釋法無(wú)法適用。在成文法中，法律解釋的重要性尤為突出。經(jīng)濟(jì)法面對(duì)的是復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)生活，而經(jīng)濟(jì)生活是關(guān)于“利”的生活，人們的逐利本性，決定了經(jīng)濟(jì)生活的復(fù)雜性，而經(jīng)濟(jì)生活的復(fù)雜性也恰恰是經(jīng)濟(jì)法解釋的內(nèi)在接受力。

　　經(jīng)濟(jì)法的活力也恰恰在于其對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的解釋力，正如有的學(xué)者指出的那樣：“習(xí)慣民法與判例民法固亦不免發(fā)生解釋問(wèn)題，然解釋之必要，殆以成文法為著�！惫P者以為，經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的解釋的目的就在于使經(jīng)濟(jì)法所體現(xiàn)的意志、經(jīng)濟(jì)法的目的、經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象等經(jīng)濟(jì)法所蘊(yùn)含的的某一個(gè)維度具有確定性。而法律解釋本身所昭示的一個(gè)法的不容忽視的一個(gè)事實(shí)就是-法具有不確定性的特征。

　　經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的解釋的最終原因恰恰源于人們對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的預(yù)期的依賴。預(yù)期是對(duì)未來(lái)情況的估計(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，沒(méi)有人希望自己對(duì)于未來(lái)情況的估計(jì)都落空。哈耶克說(shuō)“雖然新規(guī)則的制定乃旨在保護(hù)既有的預(yù)期，但是每一項(xiàng)規(guī)則的制定也會(huì)產(chǎn)生新的預(yù)期”。經(jīng)濟(jì)生活的預(yù)期和經(jīng)濟(jì)法是相互交織的，相互促進(jìn)的，預(yù)期和法律不可分割。從某種意義上說(shuō)，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)生活上的某一方面強(qiáng)烈的感到必須由法律來(lái)調(diào)整，對(duì)這個(gè)方面有了強(qiáng)烈的預(yù)期，那么制定出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)法律規(guī)則來(lái)也就是水到渠成的事情了。然而，經(jīng)濟(jì)生活的特定預(yù)期的形成卻又會(huì)約束個(gè)人行動(dòng)者在未來(lái)的可能選擇，亦即對(duì)“將來(lái)”的特定情勢(shì)產(chǎn)生一定程度的影響。因此，預(yù)期既引導(dǎo)個(gè)人指向和應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的“將來(lái)”，又約束和構(gòu)成個(gè)人行動(dòng)的“將來(lái)”。

　　進(jìn)一步說(shuō)，也就是當(dāng)人們的經(jīng)濟(jì)生活的特定預(yù)期被法律保護(hù)之后，那么這種特定預(yù)期就在將來(lái)對(duì)人們的行為也就有了特定的指引，也就是成為了人們經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的將來(lái)。要達(dá)致這種特定的經(jīng)濟(jì)指引、經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的將來(lái)恰恰就是人們渴求的經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的解釋力，因?yàn)橹挥姓{(diào)控人們的經(jīng)濟(jì)生活的經(jīng)濟(jì)法有了對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的解釋性，才會(huì)達(dá)到這種指引、這種將來(lái)。

　　二、經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的立法導(dǎo)向性

　　前已述及，充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)法的不確定性（確切地說(shuō)，是經(jīng)濟(jì)法的規(guī)則條款），也是經(jīng)濟(jì)立法、經(jīng)濟(jì)司法不斷發(fā)展、完善的動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)立法、司法都是在認(rèn)識(shí)到自身的局限性之后，在此基礎(chǔ)上不斷推陳出新，以使經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的每一個(gè)經(jīng)濟(jì)生活的維度具有相對(duì)確定性。在經(jīng)濟(jì)立法階段，經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的指導(dǎo)性，一方面有助于為“超前立法”做好準(zhǔn)備。超前立法是從時(shí)間角度對(duì)經(jīng)濟(jì)立法屬性所做的界定，是指有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)為了更有效地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益，根據(jù)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展的客觀規(guī)律，針對(duì)某些尚未成熟或者處于未然狀態(tài)的社會(huì)關(guān)系，預(yù)先所進(jìn)行的，以促進(jìn)、阻礙或者禁止該社會(huì)關(guān)系出現(xiàn)的立法。

　　隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展、進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益復(fù)雜，需要由法律調(diào)整的經(jīng)濟(jì)關(guān)系漸增，也就會(huì)不斷地在人們頭腦中，對(duì)這些新增的、具有新類型的社會(huì)關(guān)系是否應(yīng)立法進(jìn)行調(diào)整產(chǎn)生“似是而非”的關(guān)系聯(lián)想，正是這種新類型的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的出現(xiàn)加之人們對(duì)其是否應(yīng)納入經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范范圍內(nèi)的不斷聯(lián)想，在此基礎(chǔ)上，立法者不斷地整合民意、對(duì)這些新類型的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行加之衡量（即是否具有立法的價(jià)值）、價(jià)值取舍。最終根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)際情勢(shì)篩選出具有經(jīng)濟(jì)立法價(jià)值的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系，以法律規(guī)則的形式把這種社會(huì)關(guān)系規(guī)范下來(lái)。

　　另一方面，也有助于立法者謹(jǐn)慎立法。無(wú)論立法者試圖把新類型的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系納入法律規(guī)范之內(nèi)還是試圖對(duì)已納入法律規(guī)范范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系做出新的規(guī)范調(diào)整。都需要考以下幾個(gè)因素：其一、新類型的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是否達(dá)到了必須將其納入法律規(guī)范范圍內(nèi)的緊迫程度，及納入法律規(guī)范范圍內(nèi)是否更有助于社會(huì)公平、正義的實(shí)現(xiàn)（同理，對(duì)已納入法律規(guī)范范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系做出新的規(guī)范調(diào)整。這種調(diào)整也需要考量“緊迫程度”和“是否更有助于社會(huì)公平、正義的實(shí)現(xiàn)”。）其二、對(duì)即將納入和已經(jīng)納入法律規(guī)范范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行價(jià)值取舍和法治實(shí)踐假定。即將納入法律規(guī)范范圍內(nèi)的新類型的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他不準(zhǔn)備納入法律規(guī)范范圍內(nèi)的新類型的經(jīng)濟(jì)關(guān)系要做出價(jià)值取舍，究竟這些新類型的經(jīng)濟(jì)關(guān)系哪些應(yīng)該納入？哪些不應(yīng)該納入？在這兩者之間如何取舍才能最大程度地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)法的目的（對(duì)已經(jīng)納入法律規(guī)范范圍內(nèi)的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，其最終目的仍是如何取舍才能最大程度地實(shí)現(xiàn)法的價(jià)值目標(biāo)、法的目的。不再贅述。）其三、要納入新類型的經(jīng)濟(jì)關(guān)系或者調(diào)整已納入法律規(guī)范范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

　　基于法的不確定性考慮（這里，主要指基于語(yǔ)言的模糊性、歧義性），立法者所使用的語(yǔ)言文字，第一、要力求語(yǔ)言的妥實(shí)性、規(guī)范性、準(zhǔn)確性、概括性，要讓有正常辨識(shí)能力的讀者能夠基于自己的理解對(duì)法律規(guī)范所表達(dá)的意旨有大體一致的、明朗的了解和認(rèn)知。切忌立法語(yǔ)言出現(xiàn)“見仁見智”的狼狽樣態(tài)。第二、要注意立法語(yǔ)言的抽象性和法治實(shí)踐的具體性之間的高度對(duì)接。立法語(yǔ)言最終會(huì)也必須要落實(shí)到法律實(shí)踐中，要讓立法語(yǔ)言所體現(xiàn)的法律本意具有實(shí)踐上的操作性，避免“華而不實(shí)”的立法狀況，不能讓法律停留在“喊口號(hào)”、“起號(hào)召”作用的“高冷”層面，這既是對(duì)法律本質(zhì)的褻瀆，也是對(duì)法治實(shí)踐的熟視無(wú)睹，其最終的結(jié)果是走向法治的對(duì)立面。也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)立法，必須在熟知經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)樣態(tài)的狀況下對(duì)經(jīng)濟(jì)行為做出規(guī)則之治。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]李宜堔：《民法總則》，中國(guó)方正出版社，2003年7月，第19頁(yè)。

　　[2]周紅陽(yáng)：《預(yù)期與法律-朝向哈耶克的時(shí)間域》，北京法律出版社，2008年4月，第4頁(yè)。

　　[3]劉風(fēng)景：《超前立法論剛》，載《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》，1999年第3期。

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