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論制度分析的整體主義方法
摘要：通過對制度分析的整體主義方法的淵源、內(nèi)容等的闡釋，揭示了這一方法的本質(zhì)及其局限性，認(rèn)為把馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度分析方法簡單歸結(jié)為整體主義方法是不科學(xué)的。
關(guān)鍵詞：老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；方法論；整體主義；個(gè)人主義
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩個(gè)典型學(xué)派，即以科斯、諾斯等為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)(New Institutional Economics)派和以凡勃倫、康芒斯等為代表的老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)(Old Institutional Economics)派。他們都以制度分析為核心，以人和制度的關(guān)系為主線，對制度的起源、變遷及其對經(jīng)濟(jì)的影響展開分析。但在方法論上，他們被認(rèn)為是截然對立的，前者被歸結(jié)為個(gè)人主義方法，后者被認(rèn)為是整體主義方法。由于對制度分析方法的這種二分法，國內(nèi)外一些研究者在分析馬克思的制度理論時(shí)，也往往籠統(tǒng)的或者將其歸結(jié)為個(gè)人主義方法，或者將其歸結(jié)為整體主義方法。筆者認(rèn)為這兩種歸結(jié)都是對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的誤解。
事實(shí)上馬克思對制度的分析方法既不能簡單認(rèn)為是整體主義，也不能歸結(jié)為個(gè)人主義，他的根本方法是唯物辯證法。為什么馬克思的制度分析方法不能簡單歸結(jié)為整體主義或個(gè)人主義?要說清這個(gè)問題，必須對個(gè)人主義和整體主義方法的綱領(lǐng)和實(shí)質(zhì)有一個(gè)清楚認(rèn)識(shí)，這是對制度經(jīng)濟(jì)學(xué)深入研究的必要前提。對于制度分析的個(gè)人主義方法論與馬克思方法論的區(qū)別，筆者已有探討。因此，本文將集中探討整體主義方法論的由來、特征、方法論本質(zhì)及其局限性。
一、制度分析的整體主義思想的淵源
“整體主義”(Holism或Wholism)作為一種思想，有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)容，對它進(jìn)行全面考察是困難的。正如對整體論思想頗有研究的美國學(xué)者菲立普指出的“要從文獻(xiàn)中找出關(guān)于整體論中心思想的明晰表達(dá)是異常困難的，而對這些思想的評(píng)價(jià)也存在著相應(yīng)的困難�！被诖耍疚闹粡膶�(jīng)濟(jì)學(xué)方法論產(chǎn)生影響的視角對整體主義思想加以考察整體主義思想是與個(gè)體主義思想相對而言的，它最早可以追溯到柏拉圖和亞里士多德關(guān)于“一般”和“個(gè)別”的論述，其中，柏拉圖的“理想王國”就是用整體思想構(gòu)建的。到了中世紀(jì)，整體與個(gè)體之間的關(guān)系演變?yōu)榻?jīng)院哲學(xué)的“實(shí)在論”和“唯名論”兩種思潮。實(shí)在論者認(rèn)為，整體先于個(gè)體而存在；而唯名論者則認(rèn)為，只有個(gè)體才是真實(shí)的存在。盡管這種爭論是為了論證教權(quán)與皇權(quán)哪個(gè)更高的問題，但無形中卻對后來的整體主義與個(gè)人主義思想的形成產(chǎn)生了影響。
不過，一般認(rèn)為，比較系統(tǒng)的整體主義思想是伴隨著近代科學(xué)的發(fā)展而逐步形成的。這是因?yàn)�，自�?5世紀(jì)下半葉真正的自然科學(xué)開始發(fā)展以來，人們開始對自然界的各種過程和事物，分成一定門類進(jìn)行研究，這種方法雖然使自然科學(xué)獲得了極大發(fā)展但同時(shí)在方法論上，卻產(chǎn)生了孤立、片面、靜止看問題的習(xí)慣。這種方法被培根和洛克從自然科學(xué)中移到哲學(xué)中后，就造成了幾個(gè)世紀(jì)所特有的形而上學(xué)思維這種思維的最大缺陷是用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題。但隨著科學(xué)的發(fā)展，尤其是隨著物理學(xué)的能量守恒定律、生物學(xué)的進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)等理論的出現(xiàn)，對人們的認(rèn)識(shí)論產(chǎn)生了重要影響，使人們認(rèn)識(shí)到：“整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽，從原生生物到人，都處于永恒的產(chǎn)生和消失中，處于不斷的流動(dòng)中，處于不息的運(yùn)動(dòng)和變化中�！睆亩谷藗儽仨殢穆�(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)考察事物。于是人們開始對自然科學(xué)中的機(jī)械論和哲學(xué)界的形而上學(xué)方法論進(jìn)行反思。在這個(gè)過程中，出現(xiàn)了較為系統(tǒng)的整體主義思想，其中自然科學(xué)中的“有機(jī)整體論”和哲學(xué)中的“辯證聯(lián)系論”最具代表性�！坝袡C(jī)整體論”認(rèn)為事物不是簡單要素之和，而是有機(jī)整體，要認(rèn)識(shí)有機(jī)整體或系統(tǒng)的性質(zhì)，不能依據(jù)部分屬性對他們進(jìn)行解釋。同樣，社會(huì)組織行為不能還原為個(gè)人的思想和行動(dòng)�！稗q證聯(lián)系論”認(rèn)為事物是彼此聯(lián)系的整體，孤立的看其中的一面，沒有價(jià)值或意義，必須從對立統(tǒng)一中對事物進(jìn)行整體考察才能認(rèn)清其性質(zhì)。
“整體主義”一詞(Holism)最早出現(xiàn)在1926年出版的《整體主義與進(jìn)化》一書中，作者J．c．史穆茨是南非的一位政治家。他指出整體主義是自然界或宇宙當(dāng)中一種普遍、根本的特性，是宇宙間整體的起源與進(jìn)化原則。當(dāng)然他并沒有說出整體主義是認(rèn)識(shí)論還是方法論，不過 “整體主義”這個(gè)詞逐漸傳播開來。為了對整體主義思想有一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，菲立普把各種整體論思想的觀點(diǎn)綜合如下：1．以化學(xué)、物理諸學(xué)科為典型代表的分析方法，應(yīng)用生物有機(jī)體中不適合；2．整體大于部分之和；3．整體決定其他部分的總和；4．若將部分同整體相分離而孤立地加以考慮，就不能理解這些部分。5．各部分在動(dòng)態(tài)上是互相聯(lián)系或互相依存的。
應(yīng)該說，整體主義思想對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論都產(chǎn)生了一定的影響。馬克思的《資本論》就是從資本主義生產(chǎn)關(guān)系整體出發(fā)，來揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的。而老制度學(xué)派也公開宣稱他們的方法論是整體主義和進(jìn)化主義。此外，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)都反對從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承來的以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為出發(fā)點(diǎn)的“個(gè)人主義方法論”；都反對經(jīng)濟(jì)理論的抽象演繹，注重歷史方法；都把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象從人和自然的關(guān)系轉(zhuǎn)向了人和人的關(guān)系；都把制度及制度變遷作為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的核心等等。這使得馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析方法上看上去貌似相同，再加之從馬克思本人的著作中，也能找到整體主義思想的相關(guān)論據(jù)，所以，一些學(xué)者把馬克思的制度分析方法同老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)一起歸入整體主義方法論，也不是純粹的想當(dāng)然。然而，這個(gè)貌似正確的歸類其實(shí)是不科學(xué)的，因?yàn)檫@兩種分析方法的相似性是十分表面的，而在本質(zhì)上，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論和老制度學(xué)派方法論一方面都反對個(gè)人主義方法論，另一方面他們之間又是相互對立的。
二、制度分析的整體主義方法論的內(nèi)容
制度分析的整體主義方法是與個(gè)人主義方法對應(yīng)的范疇，有時(shí)人們也用“集體主義”即“Collectivism”這一術(shù)語來表達(dá)。如哈耶克把與經(jīng)濟(jì)學(xué)個(gè)人主義方法論對立的方法論稱為“集體主義方法論”，他認(rèn)為為了在方法論上不引起混亂，“也許更好的是，把那些能應(yīng)用于多種多樣的目標(biāo)的方法稱為集體主義，并把社會(huì)主義視為這個(gè)類屬中的一個(gè)種類。
社會(huì)主義者和自由主義之間爭論的各點(diǎn)，幾乎涉及一切形式的集體主義所共有的方法，”這樣，哈耶克實(shí)際把社會(huì)主義學(xué)說的方法論也歸入了集體主義方法，這為后來一些學(xué)者把馬克思的制度分析歸為整體主義(或集體主義)方法論做了提示。
制度分析的整體主義方法雖然與前面提到的整體主義思想有著密切的淵源關(guān)系，但其直接來源是19世紀(jì)30年代的德國歷史學(xué)派的方法論。歷史學(xué)派方法論深受“有機(jī)整體論”思想的影響，但卻拋棄了“辯證聯(lián)系整體論”的優(yōu)秀思想，所以，他們一方面反對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)個(gè)人主義方法論中的過度抽象和演繹的形式，主張經(jīng)濟(jì)學(xué)分析應(yīng)使用歷史歸納法；另一方面又批判馬克思的唯物史觀和唯物辯證法，不承認(rèn)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的特殊性。歷史學(xué)派的方法論是德國資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，與英法等資本主義國家相比，德國資本主義還處在幼稚階段，競爭力明顯不強(qiáng)。所以，他們反對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在個(gè)
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