對商品經(jīng)濟前途與命運反思的新認識

摘要：建立在人們物質利益差別消失基礎上的產(chǎn)品經(jīng)濟是不現(xiàn)實的，商品經(jīng)濟更能體現(xiàn)勞動者的整體利益。發(fā)達的商品經(jīng)濟即市場經(jīng)濟，是效率最高的經(jīng)濟活動方式，是迄今為止人類發(fā)明創(chuàng)造中的最偉大的發(fā)明創(chuàng)造之一，是世界文明成果的重要組成部分。商品經(jīng)濟的發(fā)展前景不是消亡，而是前途無限。 　　關鍵詞：產(chǎn)品經(jīng)濟；商品經(jīng)濟；市場經(jīng)濟；前途；命運
　　
　　過去人們認為，商品是資本主義經(jīng)濟的細胞，資本主義生產(chǎn)是商品經(jīng)濟發(fā)展的最高階段，社會主義必須消滅商品經(jīng)濟，實行計劃經(jīng)濟。后來，人們改變了對商品經(jīng)濟的認識，不再堅持社會主義要消滅商品、貨幣，而是強調商品經(jīng)濟的充分發(fā)展是社會主義經(jīng)濟發(fā)展不可逾越的階段，社會主義要大力發(fā)展商品經(jīng)濟，并且把建立和完善社會主義市場經(jīng)濟作為我國經(jīng)濟體制改革的目標。毫無疑問，這在認識上和實踐上都是重大的突破。然而對商品經(jīng)濟的命運和前途的認識，要么仍然停留在過去的觀點上，即產(chǎn)品經(jīng)濟必然代替商品經(jīng)濟，商品經(jīng)濟必然消亡，要么避而不談，要么認為在社會主義條件下建立和完善市場經(jīng)濟，大力發(fā)展商品經(jīng)濟，最終還是要消滅商品經(jīng)濟，實行產(chǎn)品經(jīng)濟。對此，本文得出的結論是：商品經(jīng)濟的命運不是消亡，市場經(jīng)濟的前途無限。
　　
　　一、人們之間的物質利益差別永遠存在
　　
　　產(chǎn)品經(jīng)濟是馬克思和恩格斯批判資本主義經(jīng)濟弊端時提出的一個理想，并不是現(xiàn)實�，F(xiàn)實實際上已不是朝著這個理想發(fā)展。世界經(jīng)濟全球化，一體化，本質上是市場化。世界各國包括社會主義國家都是大力發(fā)展商品經(jīng)濟。馬克思和恩格斯設想產(chǎn)品經(jīng)濟的產(chǎn)生和存在是以人們之間物質利益差別的不存在為前提的，即所謂的“大公無私”為前提條件的。這個條件是理想化的。
　　首先，沒有矛盾就沒有世界，矛盾處處存在，時時存在，差別也是矛盾，在同一棵樹上找不到兩片相同的樹葉子。這是馬克思主義哲學的基本觀點。很難想象在未來的共產(chǎn)主義社會，人們相互之間不存在物質利益的差別。
　　其次，利益是客觀存在的，是推動人們活動的終極動因。馬克思說：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關”。既然人們奮斗所爭取的一切都與他們的利益有關，而物質利益是人們最基本的利益，那么，如果沒有物質利益的差別，人們開拓進取的物質利益動力機制就沒有了，社會的進步與發(fā)展也就成問題了。
　　再次，人們的需要和利益從來都是公共需要和個人需要、公共利益和個人利益同時并存的，對立統(tǒng)一的。即使在未來的共產(chǎn)主義社會，人們相互之間仍然存在物質利益的差別。大公無私是圣人；先公后私，先人后己是共產(chǎn)黨人；公私兼顧是好人；損公肥私，損人利己是壞人。圣人不是現(xiàn)實中的人，而是人們思想中的人；壞人是少數(shù)，共產(chǎn)黨人和好人是多數(shù)。要實現(xiàn)人與社會的全面發(fā)展，普遍利益永遠不能代替特殊利益，公共需要不能扼殺個人需要，公共利益不能取代個人利益。既然物質利益差別客觀存在，那么實行產(chǎn)品經(jīng)濟就只能是個理想，而不是現(xiàn)實。毫無疑問，馬克思主義的科學社會主義是在批判空想社會主義的基礎上產(chǎn)生的，但馬克思主義的科學社會主義仍然存在過于理想化的成分。
　　
　　二、勞動始終是人們生存和發(fā)展的手段
　　
　　勞動創(chuàng)造了人，意味著勞動改變了人，提高了人的素質。勞動將人與動物區(qū)別開來，是人所特有的活動，但絕不意味著勞動必將成為人的本質。人們生活的第一需要是生存的需要。為了生存，人們就必須進行物質資料的生產(chǎn)，進行勞動。勞動是人們生存與發(fā)展的手段，不是人們生存與發(fā)展的目的。在未來的共產(chǎn)主義社會勞動成為人們生活的第一需要，成為人們自覺自愿的行為是違背經(jīng)濟規(guī)律、脫離實際的想法。
　　勞動是人們必須遵循自然規(guī)律和社會規(guī)律尤其是社會經(jīng)濟規(guī)律的活動。勞動要實現(xiàn)預定的目的，并不能隨心所欲，任意胡來，而必須無條件地遵循客觀規(guī)律去行動才能獲得滿意的效果。要遵循的自然規(guī)律有生物規(guī)律、物理規(guī)律、化學規(guī)律等，要遵循的社會規(guī)律有社會經(jīng)濟規(guī)律、政治規(guī)律、文化規(guī)律等，而且要實現(xiàn)勞動的目的，有時還需要克服各種外部阻力和不利條件，要經(jīng)歷種種艱難困苦。勞動的過程就是一種克服自由主義、遵循客觀規(guī)律、戰(zhàn)勝各種困難的勞動力付出過程。勞動在任何社會都不是人的本質，本身的需要，更不可能成為人們生活的第一需要，而只是為滿足人們需要所必須的手段。
　　
　　三、市場經(jīng)濟是實現(xiàn)經(jīng)濟活動本質的最佳方式
　　
　　經(jīng)濟活動與社會政治、文化、軍事活動等活動相區(qū)別的本質在于經(jīng)濟活動的逐利性。市場經(jīng)濟是迄今為止已被世界各國的實踐證明了的效率最高的經(jīng)濟運行方式。在整個人類社會發(fā)展的歷史進程中，曾出現(xiàn)過多種經(jīng)濟活動方式，如自給自足的自然經(jīng)濟，以交換為目的的開放的商品經(jīng)濟，高度集權的計劃經(jīng)濟以及發(fā)展了的近現(xiàn)代的以市場機制作為資源配置基礎的市場經(jīng)濟等。
　　實踐證明，在所有這些經(jīng)濟活動方式中市場經(jīng)濟是效率最高的經(jīng)濟運行方式。對市場經(jīng)濟運行方式所帶來的高效率，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》這一部偉大著作中，曾給予了熱情的贊揚，他們指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切時代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大�！薄八�第一次證明了，人的活動能夠取得什么樣的成就。它創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡�！笔袌鼋�(jīng)濟之所以具有無窮的活力，帶來人們經(jīng)濟活動的高效率，是由市場經(jīng)濟的逐利性、競爭性和開放性決定的。 　�。ㄒ唬┦袌鼋�(jīng)濟的逐利性能夠帶來高效率
　　逐利性是人們經(jīng)濟活動的本質。市場經(jīng)濟是逐利經(jīng)濟。市場經(jīng)濟的逐利性能夠最大限度地發(fā)揮社會經(jīng)濟資源的作用，最有效地防止資源的浪費，提高資源的利用效率。在市場經(jīng)濟條件下，市場就是一架自動傳遞信息的機器，供求變動和價格漲落的信息，將使千百萬人在逐利避害中，促進社會資源和生產(chǎn)要素向高效率的部門流動，從而使生產(chǎn)要素實現(xiàn)高效配置，從而帶來人們經(jīng)濟活動的高效率。
　�。ǘ�）市場經(jīng)濟的競爭性能夠帶來高效率
　　市場經(jīng)濟是一種競爭性很強的經(jīng)濟。市場經(jīng)濟在競爭中的利益原則能夠最大限度地刺激和調動生產(chǎn)經(jīng)營者的積極性、主動性和創(chuàng)造性。因為在市場競爭中，生產(chǎn)經(jīng)營者的經(jīng)濟利益歸根到底只能通過降低生產(chǎn)成本，使商品所包含的個別勞動時間等于或低于社會必要勞動時間、個別價值等于或低于社會價值的途徑來取得，因而在市場競爭未還沒有展開之前，生產(chǎn)經(jīng)營者就會千方百計，絞盡腦汁改進生產(chǎn)技術和管理方式，不斷降低消耗，提高勞動生產(chǎn)率。否則生產(chǎn)經(jīng)營者就要虧本，就會在競爭中被淘汰。
　�。ㄈ�）市場經(jīng)濟的開放性能夠帶來高效率
　　市場經(jīng)濟是一種高度開放的經(jīng)濟。市場經(jīng)濟外向開拓的功能，迫使商品生產(chǎn)經(jīng)營者“生命不息，開拓進取不止”，而且在開放中既能夠揚長避短，又能夠取人之長，補己之短，獲得開放經(jīng)濟的效益。正如馬克思所說的“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅使資產(chǎn)階級（可以理解為生產(chǎn)經(jīng)營者——引者注）奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系”。
　　
　　四、市場經(jīng)濟是世界文明成果的重要組成部分
　　
　　市場經(jīng)濟作為世界文明成果的組成部分，只能繼承與發(fā)揚，發(fā)展和完善，不能拋棄。這是全球經(jīng)濟一體化、市場化的根本原因。具體而言，一是市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟的高級形態(tài)，是迄今為止人類發(fā)明創(chuàng)造中的最偉大的發(fā)明創(chuàng)造之一。二是市場經(jīng)濟是一個中性經(jīng)濟范疇，既不姓“資”，又不姓“社”。三是市場經(jīng)濟是世界文明成果的重要組成部分。四是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的特點和優(yōu)點在于實現(xiàn)了市場與計劃、自主經(jīng)營與宏觀調控的優(yōu)勢互補、有機統(tǒng)一。
　　
　　經(jīng)濟活動是私人性與社會性的統(tǒng)一，經(jīng)濟活動的私人性必然要求自主經(jīng)營，經(jīng)濟活動的社會性必然要求宏觀調控。而現(xiàn)代市場經(jīng)濟是有宏觀調控的市場經(jīng)濟，它實現(xiàn)了自主經(jīng)營與宏觀調控的統(tǒng)一，從而在一定程度上克服了放任自由市場經(jīng)濟和高度集中計劃經(jīng)濟的弊端，使私人勞動與社會勞動的矛盾沖突降低到了最小程度�？梢娛袌雠c計劃、自主經(jīng)營與宏觀調控優(yōu)勢互補、有機統(tǒng)一，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的特點和優(yōu)點，是資本主義不排斥計劃，社會主義不排斥市場，資本主義與社會主義都能運用計劃與市場兩種經(jīng)濟手段發(fā)展經(jīng)濟的重要原因，也是全球經(jīng)濟一體化、市場化的重要原因。
　　
　　五、商品經(jīng)濟具有產(chǎn)品經(jīng)濟不可替代的優(yōu)勢
　　
　　人們經(jīng)濟活動的實踐已經(jīng)證明，而且將繼續(xù)證明，商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟具有產(chǎn)品經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟不可替代的優(yōu)勢。商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟比計劃經(jīng)濟、產(chǎn)品經(jīng)濟更能兼顧各方面的利益，在生產(chǎn)社會化程度高，需求變化快的情況下，更能體現(xiàn)全社會勞動者的整體利益。因為計劃經(jīng)濟或產(chǎn)品經(jīng)濟是和較落后的生產(chǎn)力、需求的單一化、簡單化相適應的，對于一個社會化程度較高的經(jīng)濟，對于一個需求多樣化、復雜化，對于一個需要均衡發(fā)展的經(jīng)濟來說，計劃經(jīng)濟或產(chǎn)品經(jīng)濟無法使資源達到最優(yōu)化配置。商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟比計劃經(jīng)濟更能體現(xiàn)多勞多得的按勞分配原則，因而更能調動生產(chǎn)經(jīng)營者的勞動積極性。計劃經(jīng)濟的特點是短缺，商品經(jīng)濟的特點是過剩。
　　商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟為交換而生產(chǎn)，也就是為滿足他人和社會的需要而生產(chǎn)，因而更能體現(xiàn)公共需要高于個人需要，集體利益高于個人利益的集體主義精神，更有利于實現(xiàn)各盡所能，各取所需。因此，從經(jīng)濟角度完全可以說社會主義是市場經(jīng)濟繁榮的社會，而共產(chǎn)主義社會必將是市場經(jīng)濟高度繁榮的社會。
　　綜上所述，人們之間的物質利益差別是一種永恒的存在，商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟更能體現(xiàn)勞動者的整體利益。勞動是人們生存和發(fā)展的手段。市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟的高級形態(tài)，是世界文明成果的重要組成部分，它不僅是迄今為止已被世界各國的實踐證明了的效率最高的經(jīng)濟運行方式，也是迄今為止人類發(fā)明創(chuàng)造中的最偉大的發(fā)明創(chuàng)造之一。
　　因此，本文認為產(chǎn)品經(jīng)濟不符合經(jīng)濟發(fā)展的要求和規(guī)律，是不切實際的理想，并不能成為現(xiàn)實，商品經(jīng)濟的命運不是消亡，市場經(jīng)濟的前途無限。
　　
　　參考文獻：
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