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城市意識(shí)及對(duì)川渝合作的影響分析
摘 要：歷史上，成都與重慶兩地同屬四川，具有交織互融的共同歷史，但每一座城市都有個(gè)性化的自然空間、個(gè)性化的人文景觀和個(gè)性化的歷史遺存。成渝兩地之間，由于自然條件和當(dāng)代歷史發(fā)展中的行政分割等因素，導(dǎo)致兩地的城市意識(shí)有著個(gè)性差異。利用城市意識(shí)把城市無形資產(chǎn)集合成獨(dú)特的集聚形態(tài)，引發(fā)人流、資金流、信息流等流量和流向的一系列變化。這樣既可以創(chuàng)造出新的城市經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資源和文化資源，又可以直接使這些資源轉(zhuǎn)化為城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)效益，從而改善城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)，提高城市競(jìng)爭(zhēng)力。 關(guān)鍵詞：城市意識(shí)；成渝；區(qū)域經(jīng)濟(jì)；區(qū)域合作；經(jīng)營(yíng)城市 Abstract：Chengdu and Chongqing belonged to Sichuan will win?win through the integration based on the common history. But each city has characters of the natural space，individuality，personality and cultural landscape of historical relics. As a result of natural conditions and historical development of contemporary administrative segmentation，and other factors，the two cities have a sense of personality differences. By using the urban consciousness，it will bring town intangible resources into a unique agglomeration form and triggers a flow of people，capital flow，information flow，such as flow rate and flow of a series of changes. This can create new urban economic capital，social and cultural resources and also can direct these resources into city's political，economic，cultural and social benefits. So it will improve the city's internal structure and raise competitiveness. Key words：urban consciousness；Chengdu Chongqing；regional economy ；regional cooperation；city management一、城市意識(shí)的理論分析及效益
城市意識(shí)是一個(gè)歷史的、時(shí)間性的綜合概念。它隨城市的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨城市的發(fā)展而逐步豐富內(nèi)涵。體現(xiàn)出城市個(gè)性與特色——城市意識(shí)，其最大的特征便在于此。城市個(gè)性與特色，是一座城市通過精神文化、景觀、建筑風(fēng)格、城市風(fēng)貌等方面顯示出來的唯一性、排他性和可識(shí)別性，是一個(gè)城市卓爾不群、特色獨(dú)具的根本標(biāo)志。它綜合了城市的文化資源和歷史底蘊(yùn)，綜合城市的地理環(huán)境和人文環(huán)境，綜合了城市居民的思想風(fēng)貌和道德品行。我們把從城市文化提煉出并升華得到的精髓稱為城市意識(shí)，以此理念為指導(dǎo)，同時(shí)通過城市意識(shí)的各種表現(xiàn)要素和營(yíng)銷手段來構(gòu)建城市品牌，將城市作為無限升值的有價(jià)物來經(jīng)營(yíng)。[1]因此，準(zhǔn)確塑造一個(gè)城市的城市意識(shí)，言簡(jiǎn)意賅地表述一個(gè)城市的城市意識(shí)，將對(duì)城市居民起到精神鼓舞、激勵(lì)作用，并促進(jìn)居民積極維護(hù)城市的聲譽(yù)，努力參加城市建設(shè)活動(dòng)。這就是我們提到的新型城市理念——經(jīng)營(yíng)城市。[2]
“經(jīng)營(yíng)城市”[3]是當(dāng)今中國(guó)各大城市的熱門話題。所謂經(jīng)營(yíng)城市，是指用市場(chǎng)眼光重新認(rèn)識(shí)和審視城市，把城市作為最大的國(guó)有資產(chǎn)來經(jīng)營(yíng)，使其不斷增值，包括城市自然資本、城市文化資本(無形資產(chǎn))、城市延伸資本。把城市作為一種特殊的有價(jià)物予以推銷，從而依靠“賣點(diǎn)”增強(qiáng)城市的吸引力與競(jìng)爭(zhēng)力，這無疑是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下城市管理觀念的新突破。城市意識(shí)作為城市無形資產(chǎn)精髓，在城市競(jìng)爭(zhēng)力中，是一種鼓舞力量和推動(dòng)力量，對(duì)于城市化或城市經(jīng)營(yíng)來說就具有以下時(shí)代戰(zhàn)略意義[4]：(1)它是城市的靈魂，是建設(shè)城市個(gè)性與特色的需要，也是增強(qiáng)城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要力量；(2)它與經(jīng)濟(jì)的一體化關(guān)系，使自身也成為城市創(chuàng)新力的強(qiáng)力催化，滿足經(jīng)營(yíng)城市、營(yíng)銷城市的需要；(3)它在塑造城市整體的同時(shí)培育城市人文精神，打造城市文化品牌，在提升城市文化品位中具有顯著的強(qiáng)化作用。城市意識(shí)把屬于城市無形資產(chǎn)方面的資源集合成獨(dú)特的集聚形態(tài)，引發(fā)人流、資金流、信息流等流量和流向的一系列變化，并形成新的城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化資本，形成新產(chǎn)業(yè)發(fā)展資源和整體發(fā)展資源。從而改善城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)，提高城市競(jìng)爭(zhēng)力。這與城市化進(jìn)程中的“經(jīng)營(yíng)城市”理念不謀而合，也昭示了新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中國(guó)城市發(fā)展中必然的突破。[5]而處于同一經(jīng)濟(jì)區(qū)域內(nèi)的兩座城市——成都、重慶，能否合理利用“城市意識(shí)”，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的大趨勢(shì)下，創(chuàng)造出適合整體及局部共同繁榮的道路呢?
二、成都的城市意識(shí)及其經(jīng)營(yíng)
嚴(yán) 艷：城市意識(shí)及對(duì)川渝合作的影響分析成都有二千五百年的建城史，一直是中國(guó)西南重鎮(zhèn)。不管在文化、政治、商貿(mào)方面，它的基礎(chǔ)都相當(dāng)深厚；成都文明的休閑之城，人們生活節(jié)奏緩慢而有序，盡情享受著文化商業(yè)古都里濃郁的儒商氛圍；成都所處的四川省也是農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占總產(chǎn)值的51%，而工業(yè)產(chǎn)值只有重慶的一半。成都是許多人心目中的“樂土之邦”。每一個(gè)成都人都在全力打造中國(guó)的休閑之都。所謂“休閑”二字聽起來沒有一點(diǎn)城市經(jīng)營(yíng)的味道，實(shí)際上，它是采用親切自然的語(yǔ)言讓你產(chǎn)生對(duì)城市生活質(zhì)量的認(rèn)同感。在“休閑”背后，更凸現(xiàn)了在文化、旅游、餐飲、科技、貿(mào)易的經(jīng)營(yíng)手段。這里的城市廣告語(yǔ)是“你來了就不想走的地方”。圍繞這一城市定位，政府請(qǐng)來了著名導(dǎo)演張藝謀拍攝城市廣告片。[6]從歷史文化與科學(xué)人文精神這個(gè)角度來講，成都較之重慶最突出的優(yōu)勢(shì)也就在于它濃厚的文化背景。
三、重慶的城市意識(shí)及其經(jīng)營(yíng) [7]
重慶是一個(gè)“大城市帶大農(nóng)村”的特殊直轄市，盡管有55%的農(nóng)業(yè)人口，但重慶從來就不是農(nóng)耕文化的代表。工業(yè)26個(gè)大類重慶都有，汽摩、儀器、精細(xì)化工、大型變壓器方面，重慶歷來也是全國(guó)重要的生產(chǎn)基地。所以重慶更應(yīng)算是一個(gè)門類非常齊全、工業(yè)化程度也非常高的城市。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，重慶喊出“一城兩翼，建設(shè)三大經(jīng)濟(jì)區(qū)”的口號(hào)：主城9區(qū)建成“都市發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)圈”，西部建立“渝西經(jīng)濟(jì)走廊”，東部建設(shè)“三峽庫(kù)區(qū)為核心的生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)”。三個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)域?qū)嵭蟹诸愔笇?dǎo)，分類推行，發(fā)揮各自的比較優(yōu)勢(shì)，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。[8]重慶是我國(guó)西部唯一具有鐵路、公路、水路、航空和管道五大運(yùn)輸方式的城市。直轄后，重慶以交通為重點(diǎn)，依附“山城”、“兩江交匯”的獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)，投入了大量資金，開工建設(shè)了一批重大項(xiàng)目：山水園林城市、光彩工程、8小時(shí)重慶、半小時(shí)出城等市政項(xiàng)目。[9]今天，戴著直轄市帽子的重慶是一個(gè)省的身體。這一點(diǎn)注定重慶是中國(guó)城市的唯一。重慶的城市化進(jìn)程和一體化速度要比所有的中國(guó)城市更滯后、艱難，但從優(yōu)勢(shì)講，重慶的發(fā)展腹地是廣闊的，它可以利用8.24萬平方公里的地域成為世界城市第一。正因?yàn)槿绱�，它的發(fā)展優(yōu)勢(shì)變得尤其顯眼——中國(guó)最年輕的直轄市�！伴_放、奮斗、活力、創(chuàng)新”的重慶必定會(huì)成為中國(guó)地圖上光亮的一點(diǎn)，與成都的相比也因?yàn)橹陛犠兊酶鼮轱@眼。 四、成渝城市意識(shí)的比較
這兩座城市的意識(shí)與血性有著天壤之別。重慶氣候悶熱難耐，常年不見天空的模樣，成都卻天高云淡，氣候宜人；重慶是山城，盡管曲徑通幽卻難以行走，與“一馬平川”的成都形成鮮明對(duì)比；從性格而言，重慶人雷厲風(fēng)行，爽直率真，而成都人平和儒雅、恬淡內(nèi)斂。
這些迥異的背后其實(shí)就是城市文化的懸殊：成都是商業(yè)文化城市，重慶是工業(yè)經(jīng)濟(jì)城市。雙城都競(jìng)相爭(zhēng)奪“長(zhǎng)江上游經(jīng)濟(jì)區(qū)中心”，憑借的就是坐擁的豐富自然及再造資源。成都有良好的經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境，文化品位較高，傳媒業(yè)發(fā)達(dá)，是中國(guó)四大傳媒中心之一；重慶是資深卻年輕的工業(yè)型直轄市，礦產(chǎn)資源、交通條件俱佳。因地勢(shì)和氣候原因，在生活節(jié)奏上顯得忙碌快捷，工作風(fēng)格干脆爽直，講究效率。簡(jiǎn)而言之，成都憑的是老練和成熟，重慶拼的是年輕和創(chuàng)新。
成都和重慶，它們具有獨(dú)特的城市意識(shí)。而這兩種不同的城市意識(shí)不應(yīng)該成為盲目競(jìng)爭(zhēng)、排斥甚至抨擊的理由。兩種城市意識(shí)同宗同源，唇齒相依。成渝兩地的人民應(yīng)該更好地利用這種求同存異的意識(shí)和文化，促進(jìn)雙方在各方領(lǐng)域的積極合作，不應(yīng)由于歷史留下的文化、意識(shí)不同而丟失互助互進(jìn)互榮的機(jī)會(huì)，這既不符合城市化進(jìn)程的需要，也不順應(yīng)時(shí)代的潮流。
五、成渝城市意識(shí)差異對(duì)川渝合作的影響
四川有廣闊的市場(chǎng)空間，有深厚的文化底蘊(yùn)，有強(qiáng)大的媒體力量；重慶有雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)，有便捷的黃金水道，有勤奮的勞動(dòng)人民。地域范疇的同屬同源，城市人口、經(jīng)濟(jì)總量的接近，雙城之間資金、人才、觀念的頻繁溝通與流動(dòng)，交通的便利都足以使兩城對(duì)比成為兩座城市市民經(jīng)常的談資。競(jìng)爭(zhēng)與挑剔，都在有意無意的不斷對(duì)比中產(chǎn)生。于政府而言，對(duì)合作和競(jìng)爭(zhēng)更感興趣。正因?yàn)楣蚕戆褪裎幕Y源，川渝依靠相似的文化背景和密切聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因此兩地把在地區(qū)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)功能方面的互補(bǔ)性轉(zhuǎn)換為雙方合作的基礎(chǔ)。長(zhǎng)江上游經(jīng)濟(jì)區(qū)下的兩地合作利用共處四川盆地的地理優(yōu)勢(shì)，建設(shè)“三組團(tuán)一軸線”城市經(jīng)濟(jì)帶�！叭M團(tuán)”即成都組團(tuán)，主要指成都市區(qū)及周圍城鎮(zhèn)；重慶組團(tuán)，主要指重慶市區(qū)及周圍城鎮(zhèn)；內(nèi)江、自貢組團(tuán)。“一軸線”是指成渝鐵路和成渝高速公路沿線呈點(diǎn)狀分布的城鎮(zhèn)。成渝在經(jīng)濟(jì)上具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。兩個(gè)城市要想提升自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)能力，就必須在社會(huì)文化活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)上相互融合、共生互補(bǔ)，形成互融的要素市場(chǎng)，并促進(jìn)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的一體化發(fā)展。川渝利用城市意識(shí)作為合作點(diǎn)的內(nèi)容十分豐富。比如進(jìn)一步研究川菜制作手法，將現(xiàn)代烹煮手藝及科學(xué)的膳食搭配融入獨(dú)具一格的菜系，打造出更具價(jià)值的飲食品牌；兩地聯(lián)手，向全世界推介川劇等文化資源；將兩地?fù)碛械穆糜钨Y源通過方便快捷的交通系統(tǒng)，整合成跨省的旅游線，吸引來自全國(guó)各地及海外游客，將旅游業(yè)發(fā)展成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)等。川渝既要合作，也需要良性競(jìng)爭(zhēng)。根據(jù)兩地產(chǎn)業(yè)等方面的差異性，強(qiáng)化城市間的分工作用，這樣才能形成經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的區(qū)域，而不能僅僅是停留在“兩個(gè)點(diǎn)”。成都、重慶以及周圍的城市群應(yīng)當(dāng)發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，突出特色，加強(qiáng)合作。切勿忽視自身優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行盲目的比對(duì)。
通過分析，雙城的城市意識(shí)異同應(yīng)科學(xué)、理智地定位在“求同存異”的正確方向。我們就是要善于把城市意識(shí)的“不同”可能帶來的“合作壁壘”轉(zhuǎn)化為“合作動(dòng)力”，把城市意識(shí)的“相同”形成的基礎(chǔ)化為“合作基礎(chǔ)”，以點(diǎn)帶面，再整體推動(dòng)大西部的各項(xiàng)領(lǐng)域發(fā)展，做大屬于不同于沿�；驏|部發(fā)達(dá)地區(qū)的特色產(chǎn)業(yè)，將“城市意識(shí)”與城市化、增強(qiáng)區(qū)域整體實(shí)力真正地緊密聯(lián)系起來，使雙城形成“1 1
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