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對(duì)晚唐五代敦煌貿(mào)易市場(chǎng)的等價(jià)物研究
摘要：晚唐五代敦煌貿(mào)易市場(chǎng)錢(qián)幣匱乏，對(duì)外貿(mào)易及大宗貿(mào)易中主要用金銀器皿和絲綢支付物價(jià)，同時(shí)也使用金銀錢(qián)幣。由于金銀錢(qián)幣和器皿及絲綢分割困難，不利于小宗貿(mào)易，因此從吐蕃占領(lǐng)敦煌到歸義軍時(shí)期結(jié)束，敦煌貿(mào)易市場(chǎng)一般使用實(shí)物支付物價(jià)。作為交換計(jì)算價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的等價(jià)物，系以麥為主，輔之以粟。
關(guān)鍵詞：晚唐五代；敦煌；貿(mào)易市場(chǎng)；等價(jià)物；麥粟
Abstract: The late Tang Five Dynasties Dunhuang trading market money is deficient, in the foreign trade and the large amount trade mainly with the money household utensils and the silk payment price, simultaneously also uses the money money. As a result of the money money and the household utensils and the silk division difficulty, does not favor the small lot trade, therefore seized Dunhuang from Turfan to turn over to the troops fighting in a good cause time to finish, Dunhuang trading market general use payment in kind price. As the exchange imputed price standard's equivalent, is by the wheat primarily, auxiliary by millet.
key word: Late Tang Five Dynasties; Dunhuang; Trading market; Equivalent; Mai Su
前言
晚唐五代吐蕃、歸義軍統(tǒng)治下的敦煌市場(chǎng)由于政治和交通不便等因素的影響，中原地區(qū)的貨幣很難流入，唐代的錢(qián)幣不再使用，因此敦煌貿(mào)易市場(chǎng)錢(qián)幣匱乏。從敦煌文書(shū)反映的情況看，自吐蕃占領(lǐng)敦煌起直到歸義軍政權(quán)末期，不再有任何關(guān)于使用錢(qián)幣進(jìn)行交換的記載。其次敦煌市場(chǎng)有白銀黃金流通，文書(shū)中有使用銀碗支付物價(jià)的記載，銀器成為晚唐五代敦煌市場(chǎng)上流通的一種特殊貨幣。但是銀器有其不可克服的弱點(diǎn)。銀器貴重，一般重六兩以上，按當(dāng)時(shí)比價(jià)，一兩銀相當(dāng)于三石麥（注：張亞萍、ｌáｎｇ＠①閣：《唐五代敦煌的計(jì)量單位與價(jià)格換算》（《敦煌學(xué)輯刊》1996年第2期）據(jù)P.2583號(hào)文書(shū)推算出銀壹兩價(jià)值麥四石八斗。我們據(jù)P.2049所載得知銀壹兩價(jià)值麥叁碩，參拙稿《晚唐五代敦煌貿(mào)易市場(chǎng)的物價(jià)》，《敦煌研究》1997年第3期。），故銀器不利于小宗貿(mào)易。而小宗貿(mào)易一般來(lái)說(shuō)是市場(chǎng)交換的主體，雖然輔之以碎銀，仍然不能滿(mǎn)足需要，分割還是困難。在這種情況下，為保障貿(mào)易順利進(jìn)行，必須使用一種既方便分割又不損耗其價(jià)值的東西來(lái)代替錢(qián)幣。錢(qián)幣取消后敦煌貿(mào)易市場(chǎng)是以什么作為等價(jià)物進(jìn)行交換的？這個(gè)問(wèn)題不解決，對(duì)敦煌貿(mào)易市場(chǎng)就無(wú)法深入研究。到目前為止，學(xué)術(shù)界對(duì)這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有進(jìn)行任何研究。本文主要根據(jù)敦煌籍帳類(lèi)文書(shū)所載在交換收支中的所用物，來(lái)探討晚唐五代敦煌市場(chǎng)中的等價(jià)物。
一、黃金白銀在晚唐五代敦煌市場(chǎng)流通
在敦煌貿(mào)易市場(chǎng)上，粟特等西域人充斥其中，西域地區(qū)的商品多見(jiàn)于敦煌市場(chǎng)。姜伯勤先生指出，粟特人的貿(mào)易路線(xiàn)是一條白銀之路（注：姜伯勤：《敦煌吐魯番文書(shū)與絲綢之路》（文物出版社1994年版）第二章第一節(jié)《薩珊波斯通往高昌的"白銀之路"》，第五章第二節(jié)《敦煌吐魯番的流通經(jīng)濟(jì)與"白銀之路"上的粟特人》。）。晚唐五代敦煌商業(yè)貿(mào)易在唐代錢(qián)幣奇缺而不得不以實(shí)物代替的情況下，金銀等是否作為貨幣進(jìn)入流通領(lǐng)域并在敦煌使用呢？
吐蕃及歸義軍統(tǒng)治下的敦煌寺院，黃金白銀使用很普遍。黃金白銀用于制作寺院的法器，像寺院的鍍金佛像、金銀泥書(shū)幡寫(xiě)經(jīng)、金銀器皿等。P.3432《龍興寺卿趙石老腳下依蕃籍所附佛像供養(yǎng)具并經(jīng)目錄數(shù)點(diǎn)檢歷》記載吐蕃時(shí)龍興寺有數(shù)量眾多的鍍金和金銅佛像、菩薩像、黃金裝飾物品，又有陸兩金花銀盞壹、散金肆錢(qián)及"銀盞壹，拂臨樣"等。（注：唐耕耦、陸宏基：《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第三輯，全國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，1990年，第2-6頁(yè)。）盡管原卷后部殘缺，但這些足以表明龍興寺在吐蕃統(tǒng)治時(shí)期黃金、白銀使用普遍。除散金、金花銀盞外，其余都與流通領(lǐng)域無(wú)關(guān)；散金是否用于流通，亦無(wú)資料說(shuō)明。但有一點(diǎn)是清楚的，當(dāng)時(shí)敦煌市場(chǎng)中有數(shù)量較多的黃金白銀流通，寺院才有可能得到數(shù)量可觀的黃金白銀。P.2706《年代不明某寺常住庫(kù)什物交割點(diǎn)檢歷》記載該寺有生銀、銀末、銀珠子、金餅子等。S.5897《子年領(lǐng)得常住什物歷》記載有銀釵子。銀末可能是做銀泥用的，銀珠當(dāng)是做法器裝飾用的，銀釵子是施入物。在吐蕃統(tǒng)治下的敦煌寺院普遍收藏金銀，到歸義軍時(shí)期黃金白銀在寺院的作用更為普遍。P.2613《唐咸通十四年(873)正月四日沙州某寺交割常住物點(diǎn)檢歷》點(diǎn)檢物品中專(zhuān)門(mén)列具了金銀器皿一項(xiàng)，所列的器皿有柒兩拂臨銀盞子壹、弱金肆錢(qián)、貳拾肆兩銀香爐并銀師子、銀珠子貳拾陸。（注：《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第三輯，第9-13頁(yè)。以下所引敦煌文書(shū)不注明出處者，并見(jiàn)此書(shū)第二輯至第四輯。）從拂臨銀盞子看，有很多金銀器皿是從拂臨（東羅馬）等地傳入敦煌的，這顯然是粟特人商業(yè)活動(dòng)的結(jié)果，說(shuō)明歸義軍時(shí)期，敦煌的粟特人仍然是對(duì)外貿(mào)易的主體。這些銀器是以貨幣的性質(zhì)還是以商品的性質(zhì)進(jìn)入敦煌，雖無(wú)法肯定，但其入藏寺院一定是商業(yè)交換所致。
在舍施活動(dòng)中，官員和富商把金銀施入寺院較常見(jiàn)。P.2583《申年比丘尼修德等施舍疏》記正月十五日吐蕃某官施物中有黃金五兩；二月五日尚乞心兒福田施僧拾伍兩金花銀盤(pán)子壹、拾兩銀瓶子壹；宰相上乞結(jié)羅福田施僧拾伍兩金花銀盤(pán)子壹、拾兩銀盤(pán)子壹、柒兩銀盤(pán)子壹，"三事準(zhǔn)得麥陸拾馱"，即上乞結(jié)羅所施三件銀器共32兩值麥60馱。這表明銀器有可能作為硬通貨流通。又P.2567《癸酉年(793)二月沙州蓮臺(tái)寺諸家散施歷狀》記載散施物中有銀＠②子四、銀一兩三錢(qián)、十量金花銀瓶子一、八量銀胡祿帶一、銀火鐵一、又銀一錢(qián)半、金八薄、又金一錢(qián)、銀鞋帶一量等。這都表明晚唐五代敦煌市場(chǎng)有大量黃金白銀在流通。黃金白銀除作為器皿或裝飾品外還有一部分保持著原始狀態(tài)的散金碎銀。
歸義軍時(shí)期寺院使用的大部分金銀購(gòu)買(mǎi)于市場(chǎng)，這可以從大量的收支帳中看出。P.2049《后唐長(zhǎng)興二年(931)正月沙州凈土寺直歲愿達(dá)手下諸色入破歷算會(huì)稿》記載："麥叁碩，張兵馬使買(mǎi)銀壹量打ｗǎｎ＠③（碗）用。麥陸碩，張兵馬使買(mǎi)金水柒錢(qián)，渡（鍍）金剛頭冠用。麥叁碩，李員住買(mǎi)金壹錢(qián)付庫(kù)。麥兩碩叁斗，徐和員買(mǎi)金半錢(qián)，亦付東庫(kù)保達(dá)。""粟叁碩，張兵馬使買(mǎi)銀一量，打ｗǎｎ＠③（碗）用。粟肆碩，李員住買(mǎi)金一錢(qián)，付庫(kù)。"毋庸置疑，張兵馬使等人是從市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)的金銀。這些流通于市場(chǎng)的金銀其作用是充當(dāng)一般等價(jià)物，還是作為商品流通？從籍帳記載看，敦煌市場(chǎng)出現(xiàn)的是一逆反現(xiàn)象，即金銀充當(dāng)商品，而真正的商品反而變?yōu)橐话阋饬x上的等價(jià)物。人們購(gòu)買(mǎi)金銀不是作為貨幣以備使用，而是制作成各種器皿并加以保存，故本卷記載著敦煌還活躍著一個(gè)專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)金銀器皿制作的行業(yè)（金銀行）及其下屬的一批工匠（金銀匠）的一些情況（注：參拙稿《唐五代敦煌手工業(yè)研究》，《敦煌學(xué)輯刊》1996年第1期。晚唐五代敦煌手工業(yè)中有金銀匠都料及大批金銀匠，構(gòu)成了敦煌金銀器皿制作行業(yè)。榆林窟第24窟有供養(yǎng)人題記"社長(zhǎng)押衙知金銀都料銀青光祿大夫檢校太子賓客郁遲寶令一心供養(yǎng)"。）。從市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)金銀制造器皿還見(jiàn)載于S.6452《辛巳年(981)十二月十三日周僧正于常住庫(kù)借貸油面物歷》："粟兩碩，于ｆàｎ＠④都料邊買(mǎi)銀用……酒壹甕，打銀ｗǎｎ＠③（碗）博仕（士）吃用。"P.2776《年代不明（十世紀(jì)）諸色斛斗入破歷算會(huì)牒》："面伍斗，看造銀ｗǎｎ＠⑤（碗）博士用。"S.6330《年代不明（十世紀(jì)）諸色斛斗入破歷算會(huì)牒》記載："粟肆斗，與金銀匠李員住用。"為此敦煌專(zhuān)門(mén)設(shè)有金銀匠都料，管理該行工匠。從P.2641《丁未年都頭知宴設(shè)使宋國(guó)清等諸色破歷狀并判憑》記載歸義軍官府一次動(dòng)用的工匠中就有金銀匠十人。S.1366《年代不明歸義軍衙內(nèi)面油破歷》記載四月十一日衙內(nèi)造腰帶金銀匠七人，工作十五日，支面兩碩壹斗。又于四月二十九日動(dòng)用金銀匠五人造作三日。說(shuō)明晚唐五代敦煌手工業(yè)中金銀器皿制造很興盛。為數(shù)甚多的金銀匠在都料的統(tǒng)官下，經(jīng)�；顒�(dòng)在官府、寺院和民間制造金銀器皿，表明在當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上有很多金銀或者金銀器皿在流通。
敦煌高級(jí)僧侶或者出身富家的僧徒大量使用、保存金銀器皿在當(dāng)時(shí)蔚然成風(fēng)。P.3410《崇恩和尚析產(chǎn)遺囑》記載索崇恩和尚的財(cái)產(chǎn)中，就有伍兩金銀間腰帶壹、銀碗壹枚、拾伍兩銀碗壹枚等。上行下效，甚至一般僧徒也使用金銀器皿，佩金戴銀相沿成俗，嚴(yán)重影響到佛教教團(tuán)的清規(guī)戒律，佛教教團(tuán)不得不用明文加以限制。S.2575《后唐天成四年(929)三月六日應(yīng)管內(nèi)外都僧統(tǒng)置方等戒壇榜》曰："銀匙銀筋，輒不得將入……銀匙銀筋打碎，莫惜功夫。"榜文中這一限制規(guī)定表明在當(dāng)時(shí)的僧徒中使用金銀器皿等奢侈品較普遍，情況十分嚴(yán)重。
敦煌文學(xué)文書(shū)中記載晚唐五代敦煌民間使用有大量金銀器皿，市場(chǎng)流通有金錢(qián)、銀錢(qián)。P.2058《兒郎偉》、P.2569《兒郎偉》、P.3270《兒郎偉》記載敦煌使用的器物有金盞、銀瓶、銀碗和純金作的幄帳，與其他文書(shū)記載相符。敦煌市場(chǎng)使用的金銀錢(qián)幣主要來(lái)源于回鶻和西域等地，與貿(mào)易、納貢關(guān)系密切。P.2569《兒郎偉》記載"焉祁送納金錢(qián)"。P.4011《兒郎偉》稱(chēng)甘州回鶻"獻(xiàn)納金錢(qián)城川"。金銀錢(qián)幣在敦煌的使用情況亦有記載，P.3302《兒郎偉》記載長(zhǎng)興二年都僧統(tǒng)于宕泉建窟，窟成之后，為慶窟上梁，"盡向空中亂撒，次有金錢(qián)銀錢(qián)"。P.3909《障車(chē)詞》有"金錢(qián)萬(wàn)貫，綾羅數(shù)千"。金銀錢(qián)等硬通貨不但流通，而且數(shù)量不小。P.2612《兒郎偉》記載敦煌街南、街北市場(chǎng)貿(mào)易繁榮，商鋪林立，外商眾多。（注：以上所引敦煌文書(shū)中的《兒郎偉》，錄文參黃征、吳偉《敦煌愿文集》，岳麓書(shū)社1995年版，第943-976頁(yè)。）P.3718《梁幸德邈真贊并序》記載他出使西域："西城奉主，金盞親傳。"（注：拙著《敦煌碑銘贊輯釋》，甘肅教育出版社1992年版，第450-451頁(yè)。）金盞等當(dāng)由西域傳入。金銀錢(qián)的流通使用與當(dāng)時(shí)敦煌對(duì)外貿(mào)易關(guān)系密切，并主要使用于對(duì)外貿(mào)易中，故敦煌籍帳類(lèi)文書(shū)不見(jiàn)金銀錢(qián)使用的記載。
歸義軍官府中亦收藏銀器，時(shí)常用作賞賜和支付物價(jià)。P.3750《歸義軍時(shí)期某守官與瓜州家屬書(shū)》稱(chēng)歸義軍恩賜諸物中有銀碗一枚。S.6010《歸義軍時(shí)期衙前第六隊(duì)轉(zhuǎn)帖》記載有："押衙王通信銀碗，兵馬使李海滿(mǎn)、宅官馬茍子銀碗。"歸義軍官府和官員收藏銀碗也有來(lái)自中原地區(qū)，P.3547《沙州上都進(jìn)奏院上本使?fàn)睢酚涊d唐朝賜給沙州賀正專(zhuān)使陰信均等的銀器有押衙三人銀碗各一口、軍將十三人銀屈厄各一枚，尚書(shū)答信物中有銀盞一具、銀蓋碗一具、判官三人都衙一人銀碗一口。此外，銀釵等裝飾品和器皿也很常見(jiàn)。
為什么晚唐五代敦煌人要打制保存那么多銀碗、銀盤(pán)子等器皿，是單純?yōu)榱耸褂眠�是作為其他用途？從寺院所收藏的金銀器皿看，主要是銀碗（或金花銀碗）、銀盤(pán)子等，這使我們聯(lián)想到吐蕃時(shí)期敦煌富商粟特康秀華向張金炫所在的乾元寺施舍的物品中除胡粉、粟麥外還有銀盤(pán)子三枚三十五兩。（注：P.2912《某年四月八日康秀華寫(xiě)經(jīng)施入疏》。參拙稿《都教授張金炫和尚生平事跡考》，《敦煌學(xué)輯刊》1997年第2期。）康秀華是經(jīng)營(yíng)胡粉生意的富商，胡粉價(jià)格昂貴，若換為糧食不便于保存，難以攜帶，我們推測(cè)銀盤(pán)子是康秀華用胡粉換來(lái)的，是流通中使用的硬通貨，故標(biāo)明重量，便于計(jì)算。S.4215《庚子年（940或1000）后某寺交割常住什物點(diǎn)檢歷》亦記載有白銀碗壹枚重捌兩半；P.3579《宋雍熙五年(988)十一月神沙鄉(xiāng)百姓吳保住牒》證實(shí)銀碗等是用作支付物價(jià)的等價(jià)物："牛價(jià)銀碗壹枚。"關(guān)于白銀用于支付物價(jià)充當(dāng)貨幣還可以由下列文書(shū)證明。S.4525《付什物數(shù)目抄錄》記載："付白山銀＠⑥（碟）子壹雙、銀鋤壹雙、銀盆子壹、大銀ｗǎｎ＠③（碗）壹枚，盤(pán)盞壹副……付岳富定銀ｗǎｎ＠③（碗）四枚、孔員昌壹枚、米永興壹枚、張章兒壹枚、史殘友壹枚。"文中所載支付銀質(zhì)器皿，其性質(zhì)顯然是貨幣，不是作為一般意義上的器皿。表明銀碗是作為貨幣流通于敦煌等地的貿(mào)易市場(chǎng)中。金銀器皿用于支付物價(jià)，而且其中相當(dāng)部分來(lái)自西域，文書(shū)所載最小銀器也重六兩，按照時(shí)價(jià)，當(dāng)在18石麥左右，相當(dāng)于一頭牛的價(jià)格，故在敦煌籍帳中一般性支付物價(jià)，很少使用銀器。晚唐五代敦煌貿(mào)易市場(chǎng)雖然有散金碎銀流通，由P.2049、S.4642等號(hào)文書(shū)中的記載看，占不到整個(gè)支付物價(jià)的百分之一。
二、吐蕃統(tǒng)治下敦煌貿(mào)易市場(chǎng)支付物價(jià)的方式
吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期的貿(mào)易市場(chǎng)雖無(wú)錢(qián)幣、金銀等充當(dāng)?shù)葍r(jià)物的明確記載，但是交換卻表現(xiàn)得十分活躍。關(guān)于商品交換的一般原則以及市場(chǎng)貿(mào)易支付的方式，可以從敦煌籍帳類(lèi)文書(shū)看出。P.2912《炫和尚貨賣(mài)胡粉歷》記載張金炫等出賣(mài)康秀華舍施的四十九兩半又一分胡粉時(shí)是用麥來(lái)計(jì)算其價(jià)值，但實(shí)際支付的不完全是麥，如宋友友妻半兩胡粉準(zhǔn)麥兩石五斗，旁注"付粟稻收了"；賀進(jìn)玉、ｆàｎ＠④什德買(mǎi)胡粉準(zhǔn)價(jià)是麥，實(shí)際支付的是青麥；惠興、ｆàｎ＠④興國(guó)購(gòu)買(mǎi)胡粉以麥計(jì)價(jià)，實(shí)際折為經(jīng)價(jià)、畫(huà)幡價(jià)，另外還有折為ｃｈèｎ＠⑦價(jià)等。（注：參拙稿《康秀華寫(xiě)經(jīng)施入疏與炫和尚貨賣(mài)胡粉歷研究》，載《敦煌吐魯番研究》第3卷，北京大學(xué)出版社1998年版，第191-208頁(yè)。）在殘存的61筆帳中無(wú)一例外�？梢哉f(shuō)明在這次出賣(mài)胡粉的貿(mào)易活動(dòng)中，麥?zhǔn)亲鳛榈葍r(jià)物的身份出現(xiàn)的，是出賣(mài)胡粉的計(jì)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
以麥計(jì)價(jià)還可以由其他文書(shū)找到相應(yīng)的例證。北圖咸字59號(hào)《寅年(822)ｆàｎ＠④英振承造佛堂契》記載慈燈雇ｆàｎ＠④英振于東河莊造佛堂一所斷作麥捌漢碩，"其麥平章日付布一匹，折麥肆碩貳斗，又折先負(fù)慈燈麥兩碩壹斗，余欠ｆàｎ＠④英振壹碩柒斗，畢功日分付"。議價(jià)當(dāng)天訂的工價(jià)是麥，而實(shí)際支付的是布，也表明麥?zhǔn)钱?dāng)時(shí)支付物價(jià)時(shí)的主要計(jì)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。以麥計(jì)算工價(jià)而不支付麥，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)敦煌用麥計(jì)價(jià)比較方便，已形成習(xí)慣，易于交換雙方接受。北圖鳥(niǎo)字84號(hào)《丑年至未年某寺得付麥油布?xì)v》記載："丑年五月十五日杜都督當(dāng)家書(shū)幡四十二□，每一□麥壹碩，準(zhǔn)合麥肆拾貳碩。"（注：查原卷圖版，該卷右下角今已殘。錄文中"□每一□麥壹碩，準(zhǔn)合"系據(jù)許國(guó)霖《敦煌石室寫(xiě)經(jīng)題記與敦煌雜錄》下輯"書(shū)幡帳目"條補(bǔ)。）"寅年正月五日使車(chē)牛七日折麥叁碩伍斗；三月五日使牛具種兩日折麥一石；又布一匹，折麥肆碩二斗……九月十日ｗéｉ＠⑧課折麥壹碩肆斗，又使車(chē)牛兩日折麥一石，又ｗéｉ＠⑧課折麥一石……寅年三月廿日僧海印書(shū)幡十二口，每口麥壹碩二斗……靴一量折麥肆碩貳斗……又＠⑨一具折麥貳碩貳斗……卯年三月十日僧福漸書(shū)幡十二口，每口麥壹碩貳斗……索朝宰書(shū)行像麥叁拾碩，內(nèi)領(lǐng)麥柒碩，八宗（綜）布二丈壹，花氈壹領(lǐng)折麥陸碩，又使牛具兩日折打祛（？）子一。""北蘭若杜家書(shū)佛堂領(lǐng)麥陸碩，高行真處得。"從以上記載看，吐蕃時(shí)期敦煌的工價(jià)、物價(jià)計(jì)算都是以麥為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的，折算成麥子并不說(shuō)明實(shí)際支付的一定是麥，像索朝宰書(shū)行像以麥計(jì)價(jià)而交付的有八綜布、花氈等。故支付的可以是麥，也可以是按麥與其他東西的比價(jià)關(guān)系而換算成所需要的東西。因此帳中所標(biāo)示的準(zhǔn)麥、折麥數(shù)，實(shí)際含義是用麥來(lái)折算工價(jià)或物價(jià)。S.2228《辰年巳年（九世紀(jì)前期）麥布酒付歷》記載："五月十四日于李日照家邊買(mǎi)小銀釵子一三（枚），其釵子折麥?zhǔn)按T，并漢斗"，清楚地表明麥?zhǔn)怯米髦Ц段飪r(jià)的等價(jià)物�！ �
吐蕃統(tǒng)治時(shí)期，不但麥在支付物價(jià)時(shí)似乎具有等價(jià)物性質(zhì)，而且粟同麥一樣可用于支付物價(jià)。記載最為突出的是S.6829《丙戌年(806)正月十一日已后緣修造破用斛斗布等歷》，帳中記載因修造買(mǎi)木、鐵及支付工價(jià)用的主要是麥和粟："（正月）十九日買(mǎi)張奉進(jìn)木付麥肆碩。廿二日買(mǎi)康家木價(jià)付布肆匹；計(jì)壹佰柒拾陸尺折麥壹拾碩。又付粟叁碩。"麥在帳中僅作為木材價(jià)格折算標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際支付的是布和粟。"四月二日，出麥柒斗，付曹曇恩解木七日價(jià)。同日出麥貳斗，付索家兒充解木兩日價(jià)。又一日價(jià)麥壹斗。九日，出粟柒斗，付索鸞子充解木五日價(jià)。廿一日出粟柒斗，付彭庭賢雇車(chē)載城西木。""五月三日出粟壹碩肆斗，粟壹碩捌斗，付孟家木價(jià)。同日，出粟壹碩，與榮國(guó)造ｃｈｕáｎ＠⑩及毗離（篦籬）手功。九日出麥壹碩肆斗，粟叁斗伍勝，買(mǎi)鐵四斤打釘。同日付康太清粟叁碩，充先買(mǎi)材木價(jià)。六月二日出粟柒碩，付榮清等充仰泥手功。同日出粟叁碩，麥壹碩伍斗，與王庶子仰泥手功。""（九日）同日出粟貳碩，付康太清買(mǎi)柱子價(jià)。十二日出粟陸碩叁斗，還道萼等先修佛殿手功。廿一日出粟肆碩、麥壹碩伍斗，與王庶子仰泥手功。"從這數(shù)筆支付帳分析，粟和麥等都用作支付木材、鐵、手功（工）價(jià)，唯麥作為計(jì)價(jià)的等價(jià)物。我們從帳上表象看，似乎粟也是一種等價(jià)物，實(shí)際上從粟與麥比較來(lái)看，粟更偏重于以物易物而不是等價(jià)物，之所以用粟來(lái)支付，背后有麥與粟等其他東西的比價(jià)在里邊。
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