美育教育論文
在平時的學(xué)習(xí)、工作中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實際問題的的能力。你所見過的論文是什么樣的呢？下面是小編整理的美育教育論文，歡迎大家分享。
美育教育論文1
一、語文美育教育的內(nèi)涵
“十年樹木，百年樹人”這句古老的中國諺語告訴我國，教育是人類最重要、最艱辛和具有重大責(zé)任的一項事業(yè)。我國是四大文明古國之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。我國自古以來就重視語言文字的教育，這是承載我國優(yōu)秀文化的載體，沒有了語言和文字就沒有中華民族的文明，所以，人文教育是我國文化教育的根本。
小學(xué)語文的教學(xué)工作是整個九年制義務(wù)教育階段最重要和最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，由于小學(xué)在孩子的成長階段是關(guān)鍵而且是起決定作用的一個學(xué)習(xí)階段，所以，這一階段的語文教育工作有著非常重大的意義�？偟膩碚f，語文教育承載著塑造人生的重要任務(wù)，語文中包含的中國傳統(tǒng)的文化思想和愛國主義思想是小學(xué)生階段重要的美德教育內(nèi)容。小學(xué)語文教育在教育孩子學(xué)習(xí)文字和語言的同時，也給孩子打開了通往更加豐富多彩的世界的大門，讓孩子領(lǐng)略到中國悠久的歷史和燦爛的文明，這對孩子建立正確的人生觀和價值觀起到了重要的作用。并且，語文通過育德的方式向孩子傳授中華美德故事也在潛移默化當(dāng)中影響了孩子以后的行為和品質(zhì)。
可以說語文教學(xué)是愛國主義教育的主要陣地，也是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的開端。語文與美育結(jié)合起來是教育現(xiàn)代化的要求，這種教育內(nèi)容的結(jié)合能夠培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力和良好的審美情趣，培養(yǎng)孩子健全的人格和品質(zhì)，同時也讓孩子在受到美育教育的同時，增加對自身能力的認(rèn)可，提高孩子的自我認(rèn)知能力，為孩子自身人文素養(yǎng)的提高打下堅實的基礎(chǔ)。這種教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合同樣也會讓孩子的身心得到平衡發(fā)展，使孩子在受教育的過程中建立健全的人格。同時能夠加強(qiáng)孩子對本民族文化的認(rèn)可，培養(yǎng)和增強(qiáng)孩子對于語文學(xué)習(xí)的興趣。
二、語文美育教育的策略研究
美育是一個潛移默化的過程，重在小學(xué)語文階段對孩子的.熏陶。讓孩子在潛移默化中塑造學(xué)生，了解學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生，升華學(xué)生。這是美育教育之于語文教學(xué)的重要意義。美育教育主要讓孩子在現(xiàn)實中感受到世界的美好，學(xué)會感受美，認(rèn)識美，接受美，并且創(chuàng)造美。課堂教學(xué)是我國教育的基本形式，所以語文教育與美育教育的結(jié)合要注重教育形式的改變和融合�？傮w上來說，語文教育與美育教育的結(jié)合大致有四個方面：
（一）注重課堂教學(xué)與室外教學(xué)相結(jié)合，營造語文教育和美育教育的多重環(huán)境。課堂教學(xué)是我國傳統(tǒng)教學(xué)的模式，這種教學(xué)方式有其自身的優(yōu)點，也有一些不足。課堂教學(xué)的主體是老師，教學(xué)的重點是老師所傳授的知識，所以學(xué)生主體意識的缺失導(dǎo)致孩子對于知識的接受興趣不高，這樣很難提高語文的綜合能力。語文教育和美育教育的結(jié)合就是要讓學(xué)生成為課堂的主體，讓孩子去感受美育教育的內(nèi)容和內(nèi)涵。世界不缺乏美，只是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，讓孩子走出去，讓她們睜開自己的眼睛去看看外面的世界，讓她們?nèi)ジ惺�，同時把語文教學(xué)的內(nèi)容融入其中，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。比如，春天組織孩子到花園里去玩耍，讓孩子感受春天的氣息，然后讓孩子寫一篇作文，或者口頭表達(dá)自己對于春天的感受�；蛘吲e辦一些文化交流活動，讓孩子在豐富的文化中發(fā)現(xiàn)語文，學(xué)習(xí)語文。這樣不僅達(dá)到了讓孩子自主學(xué)習(xí)的目的，同時也讓孩子真正地領(lǐng)略到大千世界和語文的魅力。
（二）注重對語文教學(xué)課堂中教學(xué)氛圍的營造。語文教學(xué)本身就是一個審美的過程，體會語言的旋律美，體會字體的形態(tài)美。所以語文教學(xué)與美育結(jié)合應(yīng)當(dāng)重點營造出優(yōu)美和豐富的環(huán)境，讓學(xué)生在美的語言中得到熏陶和升華。在教學(xué)中可以借助其他工具比如音樂播放工具，選擇較為優(yōu)美的音樂進(jìn)行播放的同時，選擇學(xué)生進(jìn)行朗讀，或者由老師親自來為學(xué)生朗讀，這都是為孩子營造良好的語言教學(xué)環(huán)境，把孩子的感情全部調(diào)動起來，活躍課堂的氛圍，讓孩子真正體會到語言和語文的美。
（三）注重學(xué)生自身的鑒賞能力和能動性。對于孩子來說，自身的能動性是語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。所以，老師應(yīng)當(dāng)在課堂中注重培養(yǎng)孩子對文章和詩句的鑒賞能力，并且讓孩子在鑒賞的環(huán)節(jié)中學(xué)會如何去鑒賞，如何欣賞美，如何體驗美，如何描述美表達(dá)美。比如在閱讀理解的環(huán)節(jié)教學(xué)中，老師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子，從不同的角度體會作者寫作的心情、寫作的背景以及寫作中所運(yùn)用的表現(xiàn)方式、表達(dá)手法，讓孩子在不知不覺中學(xué)習(xí)到如何鑒賞文章，領(lǐng)略文章的精神內(nèi)涵。
（四）在教學(xué)過程中注重對學(xué)生創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)。創(chuàng)造美是一項偉大的事業(yè)，它是讓孩子在具體的實踐中學(xué)習(xí)到創(chuàng)造美的方法，并且能夠表達(dá)出自身對于美的理解。比如，語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，把自己身邊美好的事物記錄下來，并且拿到課堂上朗讀和展示，在這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)中能夠讓孩子有意識地、主動地去發(fā)現(xiàn)美并且創(chuàng)造美的事物。同時結(jié)合書本文章內(nèi)容讓孩子畫畫，根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行繪畫不僅能夠讓孩子加深對文章內(nèi)容的把握，同時也讓孩子切實地去創(chuàng)造新的美的事物。
三、結(jié)語
語文教學(xué)與美育教學(xué)的結(jié)合是語文教學(xué)改革的一個重點，讓孩子在接受語文教育的過程中提高自身的文化素養(yǎng)，同時培養(yǎng)了孩子的人文底蘊(yùn)。語文與美育的結(jié)合的教學(xué)模式需要不斷創(chuàng)新，讓孩子在語文學(xué)習(xí)的過程中感受到多姿多彩的文化世界。
美育教育論文2
摘要：隨著新課改發(fā)展需求的不斷深入，廣大教育界人士對學(xué)前教育的重視力度逐漸加強(qiáng)�，F(xiàn)階段，在教育界中，各種教育教學(xué)方式方法已被廣泛運(yùn)用，同時表現(xiàn)出了一定的優(yōu)勢所在，同樣，在學(xué)前教育中，通過奧爾夫音樂教學(xué)法的運(yùn)用可有效促進(jìn)幼兒對音樂學(xué)習(xí)的興趣，提高其學(xué)習(xí)積極性，并且能夠不斷挖掘幼兒的音樂潛力所在，切實地提升了學(xué)前教育教學(xué)水平�；趭W爾夫音樂教學(xué)法的諸多優(yōu)勢，本文就奧爾夫音樂教學(xué)法的特點進(jìn)行分析，同時闡述了奧爾夫音樂教學(xué)法在學(xué)前教育教學(xué)中美育應(yīng)用的相關(guān)策略，望為相關(guān)在學(xué)前教育的工作人員提供經(jīng)驗借鑒。
關(guān)鍵詞：奧爾夫音樂教學(xué)法；學(xué)前教育；美育應(yīng)用；策略
奧爾夫教學(xué)法是德國著名的音樂家卡爾奧爾夫創(chuàng)作的一種教學(xué)體系，該教學(xué)手法主要突出的是多種藝術(shù)形式互相融合為一體，實現(xiàn)綜合化的音樂教育形式。奧爾夫音樂教學(xué)法的主要優(yōu)勢在于其不受年齡限制，此種教學(xué)法適用于任何年齡段的人群來學(xué)習(xí)音樂。
一、奧爾夫教學(xué)法的特點
１．即興創(chuàng)作性
現(xiàn)階段，學(xué)前教育教學(xué)中愈加重視對幼兒多方面才能的培養(yǎng)，而音樂教育教學(xué)更是為了有效樹立幼兒的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力和想象能力，為幼兒將來發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。在學(xué)前教育音樂教學(xué)中，通過奧爾夫音樂教學(xué)法的應(yīng)用，能夠有效提升幼兒在欣賞音樂的同時產(chǎn)生即興創(chuàng)作的興趣，對幼兒唱歌及舞蹈進(jìn)行有效指引，以即興創(chuàng)作為前提基礎(chǔ)，實現(xiàn)對自身的情感和心理活動進(jìn)行更為直觀的體現(xiàn)，進(jìn)而有效促進(jìn)幼兒各項綜合能力素質(zhì)的提升，與此同時，發(fā)掘幼兒的.想象力、創(chuàng)造力和樹立自信心，培養(yǎng)與他人和諧合作的意識。
�。玻畢⑴c性
音樂的最終目的是實現(xiàn)表演者與聆聽者之間產(chǎn)生精神的共鳴，實現(xiàn)情感上的溝通交流，表演者通過音樂表達(dá)出自身的精神意愿，實現(xiàn)情感的抒發(fā)，而聆聽者通過對音樂的聆聽，感受表演者的精神靈魂所在，進(jìn)而形成自身的感悟。因此，音樂的過程是由演奏與聆聽兩個部分組成，更加注重于參與的過程，表演者將自身的情感寄托于音樂之中，在表演之中傳遞自身情感思想。在學(xué)前教育教學(xué)中，通過奧爾夫音樂教學(xué)法的應(yīng)用，可以充分調(diào)動幼兒們的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)幼兒積極參與到音樂的教學(xué)活動之中，同時突出幼兒在音樂教學(xué)中的主體地位，從自身角度分析、理解音樂中所蘊(yùn)含的情感，提升幼兒的音樂體驗，從而完成對自身的思想道德教育，不僅有效提升幼兒的音樂知識和技巧，同時更促進(jìn)了幼兒各項綜合能力素質(zhì)的全面提升。
二、奧爾夫音樂教學(xué)法在學(xué)前教育教學(xué)的美育應(yīng)用策略分析
�。保畯�(qiáng)化音樂教學(xué)師資隊伍
基于奧爾夫音樂教學(xué)法在各類院校的教學(xué)應(yīng)用實踐表明，奧爾夫音樂教學(xué)法的有效運(yùn)用需要音樂教師具有過硬的音樂技能及較高的音樂素養(yǎng)。然而，目前我國很多工作在學(xué)前教育的音樂教學(xué)工作人員其專業(yè)素質(zhì)及音樂素養(yǎng)相對較弱，同時缺乏一定的音樂教學(xué)技巧，另外，在教學(xué)理念上也較為落后，以致在奧爾夫音樂教學(xué)法的運(yùn)用上不能實現(xiàn)較好的教學(xué)效果。因此，需不斷加強(qiáng)音樂教師專業(yè)素質(zhì)，提升教師音樂素養(yǎng)，形成良好的職業(yè)道德素質(zhì)，定期組織音樂教師技能培訓(xùn)，為音樂教師爭取職稱提升機(jī)會。
�。玻畡�(chuàng)新教育教學(xué)方法
基于學(xué)前教育中的學(xué)生年齡多處于三到六歲之間，孩子們正處于一個對任何未知事物都存在好奇的心理階段，同時也是發(fā)展創(chuàng)造力和想象力的黃金時期，而在學(xué)前教育的音樂教學(xué)中通過運(yùn)用奧爾夫音樂教學(xué)法則可較好地實現(xiàn)這一教學(xué)目的。奧爾夫音樂教學(xué)法實際運(yùn)用中，音樂教師需根據(jù)幼兒實際情況，針對幼兒制定一系列的教學(xué)計劃，摒棄傳統(tǒng)固化的教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新教學(xué)手法，充分調(diào)動幼兒的學(xué)習(xí)積極性，為幼兒營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。如游戲教學(xué)法、情境教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等等，通過創(chuàng)新各類教育教學(xué)方法，來激發(fā)幼兒對音樂的熱愛，從而更加積極主動的參與到音樂教學(xué)活動之中。如教師在教一首歌謠“爬呀爬呀爬呀爬，一爬爬到頭頂上，爬呀爬呀爬呀爬，一爬爬到腳底下”，教師前兩句從低音到高音，后兩句從高音到低音，然后動作是從坐在地板上，到腿屈膝、腳平放，雙手從腳隨歌聲做出上爬動作，雙手到頭頂后再唱下兩句，通過這樣邊唱邊做來提升幼兒對高低音樂的理解，同時提升了幼兒的學(xué)習(xí)興趣。
�。常訌�(qiáng)即興創(chuàng)作教學(xué)的開展工作
在學(xué)前教育音樂教學(xué)中，幼兒對音樂中所蘊(yùn)含的情感及思想會因幼兒之間的個體差異而產(chǎn)生不同的見解。而奧爾夫音樂教學(xué)法的運(yùn)用中，教師需注意加強(qiáng)幼兒們對音樂的分析能力，同時通過即興創(chuàng)作的方式來表達(dá)幼兒對音樂的感悟，或可在此過程中改編歌詞、音樂及舞蹈等來增添音樂教學(xué)的趣味性，進(jìn)而實現(xiàn)幼兒們音樂創(chuàng)新能力的發(fā)展擴(kuò)散。如在對“兩只老虎，兩只老虎跑得快，跑得快，一只沒有耳朵，一只沒有尾巴真奇怪，真奇怪”進(jìn)行歌詞改編，讓孩子們通過自身的理解創(chuàng)新歌詞，為其提供想象發(fā)揮空間，并針對改編的歌詞說出自己改編歌詞的認(rèn)識，從而實現(xiàn)對幼兒的情感教育和思想品德教育，不僅促使幼兒樹立了創(chuàng)新意識，培養(yǎng)了創(chuàng)新能力，同時還能促使其形成正確的人生觀、價值觀。
�。矗嘣脑u價體系
傳統(tǒng)學(xué)前教育音樂教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育觀念的嚴(yán)重影響，其教育評價體系仍較為固化和死板，同時存在一定的片面性，不能夠較好地反映出幼兒的綜合成績。奧爾夫音樂教學(xué)法的應(yīng)用中，應(yīng)注意建立多元化的教育評價體系，并不斷進(jìn)行完善創(chuàng)新。首先，教師需注意以審美教育為評價體系當(dāng)中的核心，重視音樂教學(xué)中的美育文化；其次，在對幼兒表現(xiàn)的評價中，切勿單純的考查其學(xué)習(xí)成果，而是應(yīng)加強(qiáng)對幼兒創(chuàng)新能力、平時表現(xiàn)、課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)成果等相結(jié)合為參考的評價體系；最后，教師需加強(qiáng)對幼兒的表揚(yáng)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)募罘绞絹硖嵘變簩σ魳穼W(xué)習(xí)的興趣。
三、結(jié)語
總而言之，學(xué)前教育工作的工作重點已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，同時也得到了社會各界的廣泛關(guān)注。奧爾夫音樂教學(xué)法的應(yīng)用滿足了新時代幼兒的心理需求特點，在音樂教育教學(xué)中表現(xiàn)出其獨特的優(yōu)勢，教師需不斷提升自身素質(zhì)，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，較好地運(yùn)用奧爾夫音樂教學(xué)法服務(wù)于學(xué)前教學(xué)工作，提升幼兒思想道德素質(zhì)，實現(xiàn)理想的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
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美育教育論文3
摘要：在美育中，聲樂教育是組成之一，可以通過審美教育實現(xiàn)出來，使審美教育可以利用聲樂教學(xué)中的一些規(guī)律實現(xiàn)在整個聲樂教學(xué)中的貫穿。學(xué)前教育是學(xué)生未來學(xué)習(xí)生涯以及性格養(yǎng)成的啟蒙階段，在此階段利用聲樂對其進(jìn)行美育的滲透，可以幫助其從孩提時代便獲得審美能力的培養(yǎng)與激發(fā)，從而為其未來審美情操與良好品格的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：
學(xué)前教育；聲樂；教學(xué)；美育；審美
美育要通過各種藝術(shù)以及自然界和社會生活中美好的事物來進(jìn)行。通過藝術(shù)進(jìn)行的美育就是藝術(shù)教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。學(xué)前教育中聲樂教學(xué)正是可以通過美育來進(jìn)行滲透。
１學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育滲透的重要性
學(xué)習(xí)階段，無論是哪一個學(xué)習(xí)階段，對于學(xué)生的發(fā)展來說都是非常非常重要的。而對整個學(xué)習(xí)生涯階段的學(xué)生最關(guān)鍵的時期之一毫無疑問就是學(xué)前教育階段。通過在學(xué)前教育階段的聲樂教學(xué)，可以讓兒童們，最早的進(jìn)行學(xué)習(xí)和接觸一些美的認(rèn)識感知。美育怎么來滲透的？可以通過各種各樣的方式。但是在最重要的學(xué)前教育階段中，聲樂教學(xué)是一個非常簡單，拿手的教學(xué)方式。作為教師我們知道，在學(xué)前教育中，我們不僅僅可以通過游戲，聲樂教育，還有一些視頻來提高兒童認(rèn)識美，感知美，創(chuàng)造美的能力，還可以通過帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行實際的實踐活動來提高他們的美育能力。在這個過程中，最有趣的當(dāng)屬聲樂教學(xué)了。通過一些聲音的傳播和感知，我們就可以對學(xué)生進(jìn)行美育的滲透。任何事情都是循序漸進(jìn)的，作為教師，對于學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育的滲透也是循序漸進(jìn)的。
２學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育滲透的建議
�。玻闭_理解與教授歌曲的內(nèi)容與內(nèi)涵：對于教師來說，只有我們自己認(rèn)真領(lǐng)悟和體會教授歌曲的內(nèi)容與內(nèi)涵，才能更好的將其中的意思傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生也明白其中的內(nèi)涵所在。有的歌曲宣揚(yáng)的是激情澎湃的愛國主義精神，有的歌曲宣揚(yáng)的則是互助互愛的友愛的精神，有的歌曲宣揚(yáng)的則是一種積極向上的生活態(tài)度，樂觀地面對生活中所有的困難和阻撓。由于我們教授的歌曲的不同，所以我們更要準(zhǔn)確的理解教授歌曲的內(nèi)容以及背后的內(nèi)涵所在。這項任務(wù)是非常意義深遠(yuǎn)而且重大的，歌曲中所傳遞和表達(dá)的內(nèi)涵，通過我們的語言進(jìn)行描述，會讓學(xué)生對于美認(rèn)識美的能力有一個很大的提高。這一個重要而關(guān)鍵的步驟就靠我們教師去實現(xiàn)了，所以它的重要性顯而易見。對于教師來說，我們應(yīng)當(dāng)好好地鉆研理解教授歌曲的內(nèi)容和內(nèi)涵，只有鉆研透徹，才能在聲樂教學(xué)中對歌曲有更好的理解，結(jié)合美育讓學(xué)生有更深刻的體會。所以這對于教師來說，做好正確理解與教授歌曲的內(nèi)容與內(nèi)涵這一項是一個小小的挑戰(zhàn)。
�。玻采朴谝龑�(dǎo)兒童自由發(fā)揮想象：我們應(yīng)該知道兒童在學(xué)習(xí)的時候，特別擅長想象，他們可以通過想象來創(chuàng)造出一個幻想的世界。而對于教師來說，我們應(yīng)該做的就是正確引導(dǎo)，而且要善于引導(dǎo)兒童自由發(fā)揮想象這一方面，讓學(xué)生在聲樂教學(xué)中，更加深刻的理解歌曲的內(nèi)容內(nèi)涵，更加深刻地體會其中美育的含義。比如說當(dāng)我們教學(xué)生《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌曲的時候，我們就可以讓兒童自己站起來說一下，聽到這首歌曲想到了什么畫面用語言描繪出來。通過對不同的學(xué)生來回答這個問題，我們就可以知道，兒童在這方面其實是有很大很大的想象空間的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。所以在教這樣的歌曲的時候，我們不應(yīng)當(dāng)直接提供兒童視頻畫面，而是應(yīng)當(dāng)通過聲音來傳遞一些我們想要傳遞的信息，聲音在這個過程中要富于變化，充滿感情。不先把事實的真相給學(xué)生透露出來，就是讓學(xué)生發(fā)揮想象力的極好的措施之一。
�。玻嘲凑諆和埠谜邕x歌曲：其實對于學(xué)前教育階段的兒童來說，他們的喜好很大程度上決定了他們對于學(xué)習(xí)的.積極性和熱情。所以對于教師來說，按照兒童喜好來甄選出自己所要講的歌曲是非常重要的。當(dāng)學(xué)生們都愿意聽這首歌曲的時候，我們講解起來也會有更大的動力和積極性，學(xué)生們也會在這個過程中體會到美，認(rèn)識到美，感受到美。什么樣的歌曲才是好的歌曲呢？既需要滿足兒童的喜好，又需要符合當(dāng)下的時代潮流和主要的思想價值觀念，更重要的是教師自己可以通過自己的完善，想象等措施來使兒童最深刻的體會到美，認(rèn)識到美，感受到美的歌曲才是好的歌曲，才是應(yīng)該洗盡萬千的歌曲當(dāng)中挑選出來的。只有正確選擇兒童喜愛的歌曲，才能最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性，歌曲的甄選對于教師來說尤其重要。兒童不懂特別高深的內(nèi)容，如果我們教師硬是這樣強(qiáng)調(diào)，學(xué)生肯定是理解不了的，所以甄選歌曲的度需要教師仔細(xì)把握。
３學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育的滲透對教師的要求
我覺得學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育的滲透對教師的要求主要是兩個方面。首先第一個方面，也是最重要的一個方面，就是教師要合理選擇聲樂教學(xué)內(nèi)容。我們所教授的內(nèi)容就決定了對于學(xué)生來說的美育滲透可能性多少的一個掌控。所以對于教師來說，合理選擇聲樂教學(xué)內(nèi)容是非常重要的，必須慎重再慎重，就應(yīng)該通過千挑萬選，左思右想，不能怕麻煩。而且對于學(xué)前教育這個階段，對于教師來說，我們很清楚，學(xué)前教育這個階段學(xué)生的理解水平和認(rèn)識能力的，如果我們選擇的是一些比較高大上的歌曲來進(jìn)行教學(xué)，那么根本不用說對教學(xué)一定會產(chǎn)生相當(dāng)惡劣的影響，至少是毫無意義的影響。那么學(xué)生怎么才能在學(xué)前教育聲樂教學(xué)中體會到美，感受到美，認(rèn)識到美呢！另一個方面也是必不可少的，就是教師需要掌握良好的聲樂技巧，想想看一個教師如果沒有良好的聲樂技巧，唱歌都跑調(diào)，怎么來讓學(xué)生體會到其中的內(nèi)含和美妙呢？所以對于教師來說，掌握良好的聲樂技巧這是非常重要的。舉個例子來說，當(dāng)我們教授一曲外國的非常流行的兒童聽的歌曲的時候，那首歌曲還是美聲的，如果我們不會美聲的發(fā)聲，那么我們必定是糟蹋了這首歌曲。學(xué)生們也不會有很好的理解和認(rèn)識，更不用說在這個過程中體會到美，認(rèn)識到美，感受到美了。
４結(jié)束語
總之，學(xué)前教育聲樂教學(xué)中，美育的滲透是通過一點一滴來的。這篇文章主要從學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育滲透的重要性并且提出了相應(yīng)的建議和對教師的要求。任何事情的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的，學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育的滲透，既然是滲透也是循序漸進(jìn)的。所以作為教師，我們應(yīng)當(dāng)更加努力地尋求讓學(xué)生在聲樂教學(xué)中得到更好的發(fā)展的并且能夠深深地體會到其中的美的措施.
美育教育論文4
一、對生活美的體驗
美來自于生活，又作用于生活。體育運(yùn)動、競技、游戲不僅僅是人的情感的渲泄，更重要的是人改造生活的需要。因此在體育教學(xué)中應(yīng)注重對學(xué)生生活美的教育。一方面在課堂教學(xué)中，通過身體活動，促進(jìn)青少年身體的正常發(fā)育，提高他們的身體素質(zhì)過程外，融合對生活美的教育。另一方面開展野外體育活動，更能使學(xué)生達(dá)到對生活美的教育。因為舉行此類活動，學(xué)生通常都要準(zhǔn)備食品及其備用灶具，在活動中，學(xué)生要生火、做飯、搭帳篷、確立方位、使用地圖和指南針等。在出現(xiàn)傷病的情況下，還要會醫(yī)務(wù)急救和排難，學(xué)生通過自身勞動，鍛煉了獨立生活能力與實際動手操作能力，使學(xué)生認(rèn)識生活、感受生活、熱愛生活。
二、對情感美的感悟
現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)快樂的學(xué)習(xí)情緒，對學(xué)生非智力因素的挖掘和利用提到了相當(dāng)重視的地步。但在一般情況下這種非智力因素是為學(xué)生獲得更多的知識和能力服務(wù)的。但這里把情感放在了教學(xué)內(nèi)容和追求目標(biāo)的位置上，是要求在體育課的教學(xué)中注重對學(xué)生美的情感教育，即培養(yǎng)其良好的情感品質(zhì)。要實現(xiàn)其目標(biāo)，必須在教學(xué)中注意以下因素：
1、在教和學(xué)的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)主體、學(xué)習(xí)的主人，實行教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合，是實現(xiàn)目標(biāo)的前提。使學(xué)生把體育的學(xué)習(xí)建立在自身愿望需求的基礎(chǔ)上，這是實現(xiàn)目標(biāo)的基本保障。
2、在教學(xué)的觀念結(jié)構(gòu)上，主張教學(xué)活動是認(rèn)知、情感、行為這三種心理活動有機(jī)的統(tǒng)一，這是實現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵。強(qiáng)調(diào)體育課必須情知交融與身體發(fā)展并舉，體育教育結(jié)構(gòu)應(yīng)是融認(rèn)知、情感與身體發(fā)展為一體的三維立體結(jié)構(gòu)。
3、情境的創(chuàng)設(shè)、場地的安排、教材內(nèi)容的`選舍，是實現(xiàn)目標(biāo)的手段。民主和諧的課堂教學(xué)氛圍，使每個學(xué)生都有平等的參與機(jī)會，都有成功的感情體驗，使他們在“心態(tài)平衡發(fā)展”中產(chǎn)生強(qiáng)烈的體育愛好，養(yǎng)成喜歡學(xué)，以苦為樂，樂此不疲，自覺鍛煉的習(xí)慣。逐步形成良好的情感，又如場地處理安排上，僅跑道上劃白線和不劃折線，學(xué)生跑起來就會產(chǎn)生截然不同的感覺，所以，在場地器材布置力求美觀新穎，學(xué)生產(chǎn)生新鮮感。又可以挖掘教材中固有的情感因素，準(zhǔn)確及時地給予培養(yǎng)，促使其情感朝健康的方向發(fā)展。
4、個性的尊重并能使其充分發(fā)展是實現(xiàn)目標(biāo)的基本方法。遵循不同年齡階段的學(xué)生在生理、體育、個性及興趣、愛好上存在差異的認(rèn)知規(guī)律，要用一種因材施教、分類組合的教學(xué)方法和多樣化的教學(xué)模式，在方式方法以及運(yùn)動負(fù)荷等方面加以區(qū)別對待。特別強(qiáng)調(diào)，因體育動作困難，身體素質(zhì)差比不上其他同學(xué)而產(chǎn)生緊張、畏懼、出現(xiàn)信心不足、抑郁心態(tài)等不良情感品質(zhì)時，教師更要細(xì)心、耐心輔導(dǎo)、充分鼓勵等手段，以求達(dá)到學(xué)生心理上的轉(zhuǎn)變。
三、對真善美的領(lǐng)悟
美是真與善的統(tǒng)一，也就是規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一�！栋屠枋ツ冈骸分械那苗娙送庑螛O其丑陋，但他卻感人至深，正是由于他具備了真與善的品德，才使得他有一種崇高的美的形象。體育教學(xué)中，要注重對學(xué)生真善的教育，即如何“做人”的教育。如教師可及時抓住體育比賽中時常出現(xiàn)的運(yùn)用不正當(dāng)競爭手段，靠投機(jī)取巧獲勝的現(xiàn)象，是對學(xué)生的誤導(dǎo)，因此從人的本質(zhì)上去弘揚(yáng)真正的人格精神，從體育精神方面去教育學(xué)生，認(rèn)識和理解體育比賽對參與者行為規(guī)范的要求。在樹立集體主義精神的同時，還必須做到實事求是，遵守規(guī)則，言行一致，做一名名符其實、堂堂正正的勝利者。面對體育運(yùn)動中艱難困苦對人體生理負(fù)荷能力的挑戰(zhàn)，能否做到不怕苦不怕累，持之以恒；面對體育競爭中，時時刻刻有失敗的同學(xué)，競爭對手意外事故發(fā)生的情況下，能否及時得到其他同學(xué)的友愛、溫暖和幫助等等思想認(rèn)識問題，都需要教師在有意無意之間悉心培養(yǎng)。
美育教育論文5
論文概述：
素質(zhì)教育論文：如何推進(jìn)初中數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中的美學(xué)教育由碩士畢業(yè)論文中心，碩士論文組整理提供，本文闡述了如何推進(jìn)初中數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中的美學(xué)教育
論文正文：
如何在初中數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中推進(jìn)美育，由碩士論文中心和碩士論文組提供。本文闡述了如何在初中數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中推進(jìn)美育。
一、本課題研究的背景和依據(jù)
從目前的教育現(xiàn)狀來看，全國都在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和實踐能力的德智體美勞全面發(fā)展的人才，這已成為教育者關(guān)注的焦點。德育受到高度重視，教育界高舉“德育引領(lǐng)”的旗幟。知識教育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的基礎(chǔ)，其重要性不言而喻。體育運(yùn)動以全民健身為目標(biāo)，其活動健康有力。勞動教育可能與生活實踐有著更加密切的聯(lián)系，并且越來越受到人們的關(guān)注。但是，美育呢？美育沒有得到相應(yīng)的重視！此外，在談到人文精神時，我們往往把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由發(fā)展的最高層次。在討論藝術(shù)美理論時，我們經(jīng)常談到“真、善、美”三位一體。懷特海曾經(jīng)指出，初中數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個正確的初中數(shù)學(xué)理論反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這是正確的。無論初中數(shù)學(xué)理論離現(xiàn)實有多遠(yuǎn)，它總能找到自己的實際應(yīng)用，體現(xiàn)為人類服務(wù)的價值取向。這是初中數(shù)學(xué)的優(yōu)點。初中數(shù)學(xué)的美在于它獨特、微妙、簡潔、有力的本質(zhì)和人們在建立這些理論時的`創(chuàng)造性思維。這些觀點是否充分反映在初中數(shù)學(xué)中？不要。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“沒有審美教育就沒有教育”。在這里，我不想夸大美育的作用。然而，素質(zhì)教育的重要組成部分沒有得到充分重視，這確實令人深感遺憾。幸運(yùn)的是，初中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）提出，初中數(shù)學(xué)教育必須注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是單元《初中數(shù)學(xué)與文化》體現(xiàn)了初中數(shù)學(xué)文化在美學(xué)中的重要作用，這鼓勵人們將對初中數(shù)學(xué)的追求轉(zhuǎn)化為對完美的追求�；诖�，本課題的研究可以為在中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)美育提供有益的啟示。
2、研究目標(biāo)和內(nèi)容
1、初中數(shù)學(xué)美的表達(dá)
美，作為真實事物和現(xiàn)象、物質(zhì)和精神產(chǎn)品、藝術(shù)作品等屬性的總和，具有對稱性、相稱性、和諧性和色彩變化性。清晰度和新穎性，初中數(shù)學(xué)作為一種精神產(chǎn)品具有上述美麗的特征。我們知道初中數(shù)學(xué)世界充滿了美：數(shù)字美、形式美、形狀美。。。在這里我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱，我們可以感受到合理的布局、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、和諧的關(guān)系和簡潔的形式。
初中數(shù)學(xué)美有多種表現(xiàn)形式。從初中數(shù)學(xué)內(nèi)容來看，有概念美、公式美、系統(tǒng)美等。從初中數(shù)學(xué)方法和思維來看，有簡單美、類比美、抽象美、無限美等。從狹義的美學(xué)來看，有對稱美、和諧美和奇異美。
通過對初中數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)的研究，我們可以肯定初中數(shù)學(xué)中存在著美的因素，初中數(shù)學(xué)的發(fā)展受到美育思想的影響。在這里，我們可以用古代哲學(xué)家和初中數(shù)學(xué)家普羅克·拉斯來斷言：“哪里有數(shù)字，哪里就有美�！�
2、數(shù)學(xué)美在初中的作用
美育的范圍正日益滲透到人類社會的各個領(lǐng)域。人們不僅通過音樂和藝術(shù)獲得美的熏陶，還通過自然美、社會美和科學(xué)美來美化精神境界。美育對學(xué)生樹立正確的審美觀、提高審美能力和審美創(chuàng)造力、塑造完美人格、促進(jìn)全面發(fā)展具有非常重要的積極作用。
初中數(shù)學(xué)美的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
�。�1）初中數(shù)學(xué)美可以培養(yǎng)人們創(chuàng)造和發(fā)明初中數(shù)學(xué)的熱情。
�。�2）初中數(shù)學(xué)的美可以激勵人們尋求真理。
�。�3）初中數(shù)學(xué)的美感可以檢驗真理。
�。�4）美與教的結(jié)合可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（5）初中數(shù)學(xué)的美感可以達(dá)到啟發(fā)學(xué)生美感，提高他們解決問題的能力的目的。
3、如何教育初中生數(shù)學(xué)之美
從科學(xué)之美的層面提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。科學(xué)和藝術(shù)一樣，有自己的審美特征，在陶冶情操、提高思維品質(zhì)方面發(fā)揮著作用。這些包括：科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美感、探索科學(xué)規(guī)律的樂趣、科學(xué)思維方法的美等�？茖W(xué)美的發(fā)現(xiàn)可以通過多種渠道進(jìn)行，包括視覺美、理性中意想不到的“驚喜美”、技能運(yùn)用中的“機(jī)智美”、解決生活中實際問題的“實踐美”以及寫小論文時的“創(chuàng)造美”。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們可以討論初中數(shù)學(xué)教材內(nèi)容的美，如概念美、證明美、系統(tǒng)美、無窮美、平衡美等。，從而引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)初中數(shù)學(xué)美的天堂，培養(yǎng)他們的精神情操，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的審美能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。
為了提高學(xué)生的審美能力，教師應(yīng)該作為必要的審美示范，引導(dǎo)學(xué)生感知和欣賞初中數(shù)學(xué)的美。另一方面，“從實踐到實踐”，只有把美的知識運(yùn)用到實踐中，評價教育才有意義，學(xué)生的審美能力才能進(jìn)一步提高。因此，初中數(shù)學(xué)美的教育主要有兩種方式：一是表現(xiàn)美，二是運(yùn)用美。具體的探究方式如下：
（1）展現(xiàn)隱藏的美。
�。�2）挖掘初中數(shù)學(xué)的美。
�。�3）在初中創(chuàng)造數(shù)學(xué)美。
�。�4）將美學(xué)原則應(yīng)用于解決問題的實踐。
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美育教育論文6
一、美育教育在高中物理教學(xué)中的重要性
高中物理教學(xué)中運(yùn)用美育教育是必要的，有著重要的作用。美育教育的運(yùn)用將利于物理教學(xué)的高效開展，將利于物理學(xué)的持續(xù)發(fā)展，同時利于物理教學(xué)目標(biāo)的全面實現(xiàn)。在高中物理教學(xué)中實施美育教育的重要性主要體現(xiàn)在以下幾點:其一，利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，高中物理主要研究的是物質(zhì)構(gòu)成、轉(zhuǎn)化與運(yùn)動等，在教學(xué)過程中涉及了大量的物理概念、模型、公式與抽象的思維方法等，因此，在教學(xué)過程中，加大了教師講解的難度，同時物理的枯燥性，致使學(xué)生對其學(xué)習(xí)的興趣不足，對其內(nèi)容的掌握也相對困難，但在高中物理教學(xué)中運(yùn)用美育教育，將其對稱美、統(tǒng)一美與和諧美等融入到教學(xué)中，將易于吸引學(xué)生的注意力，使其對物理產(chǎn)生濃厚的興趣，讓學(xué)生感受物理的美，進(jìn)而有效地提高教學(xué)水平與學(xué)習(xí)效率。其二，利于促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，在素質(zhì)教學(xué)改革的背景下，要注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，在高中物理教學(xué)中運(yùn)用美育教育，將利于學(xué)生對物理知識的掌握與吸收，從而使其具有完整的物理知識體系，同時，美育教育利于學(xué)生非智力因素的發(fā)展，從而讓學(xué)生通過美的熏陶，其綜合能力得到進(jìn)一步發(fā)展。
二、高中物理教學(xué)中美育教育的實施
1．挖掘物理美，促進(jìn)學(xué)生的審美能力
在物理學(xué)科發(fā)展的過程中，物理規(guī)律在不斷研究與探索，這不僅體現(xiàn)了對科學(xué)知識的追求，同時也體現(xiàn)了物理學(xué)家的崇高精神美德。如哥白尼的地心說，在當(dāng)時，哥白尼面對艱苦的環(huán)境，仍舊對其學(xué)說不放棄，執(zhí)著的追求，其專心研究三十載，最終使其學(xué)說更加系統(tǒng)，讓人們對世界形成了新的認(rèn)識;同時，自然界具有統(tǒng)一性與和諧美，物理學(xué)家對其研究，其思想也體現(xiàn)了和諧美，從而讓人們對物理學(xué)所具有的美有了進(jìn)一步的認(rèn)識。如法拉第的理論中，統(tǒng)一了電與磁;在廣義相對論中，統(tǒng)一了物質(zhì)、空間和引力等，這些物理知識將統(tǒng)一美與和諧美真實地展現(xiàn)在了人們的眼前，讓教學(xué)與學(xué)習(xí)中蘊(yùn)含了無限的美學(xué)精神與美學(xué)內(nèi)容。同時，物理學(xué)的美還表現(xiàn)在色彩、形狀與聲音等方面，其一，在色彩方面，光的干涉試驗中，將出現(xiàn)一種分布均勻的彩色條紋;其二，在形狀方面，物理學(xué)中的形是由點線面等組成的，其中的蛇行線是最美的線條，這一線條在簡諧振動圖像中便可以觀察到;其三，在聲音方面，由于光波與聲波在其傳播過程中有著奇異性，在聲波中極易形成衍射現(xiàn)象，主要是其波長相對較長。
2．了解物理學(xué)史，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)
在高中物理教材中有著眾多的物理學(xué)史，這些內(nèi)容有著無限的價值與功能，因此，在教學(xué)中不僅要學(xué)習(xí)其內(nèi)容，還要對物理學(xué)史進(jìn)行深入的研究與挖掘，同時教師要對物理學(xué)史進(jìn)行積極的利用，從而啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，激發(fā)其學(xué)習(xí)物理的熱情，進(jìn)而實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，同時，通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，將利于學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良的品格。在對行星三大運(yùn)動規(guī)律進(jìn)行教學(xué)時，教師要充分利用開普勒的生平事跡，對其中有趣的事情進(jìn)行介紹，激發(fā)學(xué)生對其思考，并讓學(xué)生對開普勒的科學(xué)精神進(jìn)行學(xué)習(xí)與感悟，從而讓學(xué)生對科學(xué)知識，科學(xué)家產(chǎn)生深刻的印象，并受到諸多的啟迪，進(jìn)而再進(jìn)行物理內(nèi)容的講解，將利于學(xué)生的'吸收與掌握，讓學(xué)生對物理學(xué)的美得到準(zhǔn)確的認(rèn)識，并促進(jìn)其學(xué)習(xí)，為其學(xué)習(xí)提供不竭的動力。
3．積極利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段
隨著科學(xué)技術(shù)水平的提升，高中物理教學(xué)開展過程中要充分利用現(xiàn)代化的先進(jìn)技術(shù)，從而豐富其教學(xué)手段。在眾多物理現(xiàn)象中，對其觀察有著一定的難度，從而制約著教師的講解，學(xué)生對其理解也存在一定的困難，但在教學(xué)中，利用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，通過多媒體實現(xiàn)教學(xué)，將聲音與畫面進(jìn)行有效的結(jié)合，將通過審美情境，讓學(xué)生對物理知識有更加深刻的認(rèn)識與理解。同時，多媒體教學(xué)，將利于對學(xué)生注意力的吸引，讓其保持高度的集中，從而提升教學(xué)的效果，保證了學(xué)生的高效學(xué)習(xí)。
三、總結(jié)
高中物理教學(xué)對于學(xué)生來說是十分重要的，因此要注重其教學(xué)。由于高中物理教學(xué)中蘊(yùn)含著統(tǒng)一性、對稱美與和諧美等眾多美學(xué)內(nèi)容，因此，教師在教學(xué)過程中要積極利用物理美，充分發(fā)揮物理美的作用，美育教育的實施，要對物理美進(jìn)行挖掘，對物理學(xué)史進(jìn)行掌握，對現(xiàn)代教學(xué)手段進(jìn)行利用。相信，通過美育教育的全面實施，高中物理教學(xué)的水平將進(jìn)一步提高，從而為國家、社會培養(yǎng)出具有較高綜合素質(zhì)的人才。
美育教育論文7
【摘要】新課改對高中美術(shù)教育提出了一系列新理念,美育教育就是其中的重要理念之一。通過融入美育教學(xué),能夠在發(fā)展學(xué)生美術(shù)能力的同時,培養(yǎng)學(xué)生正確的美學(xué)觀點,讓學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美、分析美,從而進(jìn)一步提高學(xué)生的審美價值觀,發(fā)展學(xué)生審美能力�；诖�,文章就高中美術(shù)教育的重要性出發(fā),通過對高中美術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析,并以此為基礎(chǔ),提出了美術(shù)教學(xué)與美育結(jié)合的有效教育方式,以供相關(guān)讀者參考。
【關(guān)鍵詞」高中美術(shù)教育;美育滲透;策略
美術(shù)作為高中美育教育體系的重要組成元素,其在高中教育體系中占據(jù)著重要的地位。近年來,隨著教育體系的不斷調(diào)整與完善,高中美育教育取得了一定的發(fā)展,美術(shù)教學(xué)也獲得了一定程度的提升。然而,現(xiàn)有的美術(shù)教育依然無法脫離傳統(tǒng)模式的禁錮,高中美術(shù)在實際的教學(xué)活動中,教師把重點放在學(xué)生繪畫技能的培養(yǎng)方面,忽略了美育的滲透教學(xué),這對學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展造成了極大的制約影響,高中美術(shù)教育逐步陷人困境,處于為難的境地。鑒于此,在素質(zhì)教育深人推進(jìn)的大環(huán)境背景下,高中相關(guān)教育工作者,應(yīng)在實施教學(xué)活動中滲透美育教育,把美術(shù)教育拉到美育的軌道上來,從基礎(chǔ)開始培養(yǎng)學(xué)生感悟美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力,從而提高學(xué)生的美術(shù)水平,為其日后的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
一、高中美術(shù)教育的重要性
《高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)布不僅對高中美術(shù)教學(xué)有了更全面的指導(dǎo),而且把美術(shù)教育推進(jìn)了一個全新的時期,也使社會重新去認(rèn)識美術(shù)教育的重要性。
(一)促進(jìn)學(xué)科協(xié)同發(fā)展
德國的著名物理學(xué)家H哈肯(HemrannHaken)就協(xié)同發(fā)展創(chuàng)立了協(xié)同學(xué)理論,他在協(xié)同學(xué)理論中提出了系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)的運(yùn)作原理。系統(tǒng)內(nèi)部存在著一系列的子系統(tǒng),這些子系統(tǒng)之間既相互關(guān)聯(lián),又有獨立運(yùn)行,只有當(dāng)關(guān)聯(lián)運(yùn)動占據(jù)系統(tǒng)內(nèi)部的主導(dǎo)位置時,才能發(fā)揮系統(tǒng)運(yùn)作的最佳效應(yīng),促使各子系統(tǒng)間產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng),從而提高系統(tǒng)的整體性功能。同樣的,現(xiàn)行的高中教育就是一個整體系統(tǒng),在這個系統(tǒng)中,融合了德智體美勞等子系統(tǒng),而美育也包含了美術(shù)教育,它們之間既有獨立運(yùn)行,又有關(guān)聯(lián)運(yùn)動,只有把德、智、體、美、勞五者之間形成一個關(guān)聯(lián)運(yùn)動,才能形成良性循環(huán),才能最大程度激發(fā)素質(zhì)教育的力量。
(二)豐富學(xué)生的情感體驗
美術(shù)學(xué)科所特有的情感價值,決定了其在陶冶學(xué)生情操、涵養(yǎng)、美感及人格方面的優(yōu)勢。可以說,美術(shù)是一項情感教育活動。高中學(xué)生處于巧一18歲的年齡階段,這一時期的高中學(xué)生正面臨生理、心理的巨大變化期,在各種因素的驅(qū)動影響作用下,高中學(xué)生的情感、情緒日益豐富,并逐步形成了自己特有的個性;無論是情感、思維,還是個性、自我意識等都逐漸增強(qiáng)。為此,在高中開展美術(shù)課程,可以通過美育的滲透教育,把學(xué)生的內(nèi)在情感誘發(fā)出來,從而觸發(fā)他們內(nèi)心深處的積極情感,在情感體驗中調(diào)整自己的身心,促進(jìn)健全人格的形成。
二、高中美術(shù)教育現(xiàn)狀
(一)教育系統(tǒng)內(nèi)部對美術(shù)美育教學(xué)重要性認(rèn)識不足
在高中美術(shù)學(xué)科教學(xué)的長期實踐中,教師并沒有充分利用美育教學(xué)的作用。整個教育系統(tǒng)內(nèi)部對美育教學(xué)的重要性缺乏時代認(rèn)識,學(xué)校單純地把美術(shù)課當(dāng)成特長教育,過于重視美術(shù)繪畫技術(shù)的發(fā)展,這對學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的阻礙影響。在這樣的教育環(huán)境下,教師仍舊采用傳統(tǒng)的繪畫教學(xué),把教學(xué)重心放在美術(shù)技法的培養(yǎng)上,強(qiáng)迫學(xué)生對美術(shù)進(jìn)行臨摹和模仿創(chuàng)造,在理論知識上,生硬地灌輸所謂的重點知識,嚴(yán)重扭曲了高中生學(xué)習(xí)美術(shù)的思維,使得學(xué)生缺乏了正確的審美觀念和情趣,學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣在此過程中也嚴(yán)重被扼殺。
(二)受諸多因素制約,難以準(zhǔn)確把握美術(shù)教學(xué)的科學(xué)性與循序漸進(jìn)的原則
高中階段的美術(shù)教學(xué)在于通過美育滲透教育,逐步引導(dǎo)學(xué)生端正思想,教師在開展教學(xué)活動的實踐過程中,要因材施教、循序漸進(jìn),不能為了追求教學(xué)進(jìn)度,就選用一些違背科學(xué)的教學(xué)方式。然而,由于受到學(xué)校環(huán)境條件的禁錮,使得部分美術(shù)教師與時代脫軌,自身的教育思想和理念無法跟上時代發(fā)展潮流,在實際教學(xué)中,仍舊在沿用陳舊的教學(xué)方法,難以準(zhǔn)確把握美術(shù)教學(xué)的科學(xué)性,這對美術(shù)教學(xué)的過程和效果產(chǎn)生較大的影響,美術(shù)學(xué)科所特有的美育作用也難以得到有效發(fā)揮。
三、美術(shù)教學(xué)與美育結(jié)合的有效教育方式
(一)寓教于美,充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用
美好的事物更能感染和觸動學(xué)生的情感,進(jìn)而達(dá)到有效的教育目的。在美術(shù)教學(xué)課堂上,教師可以結(jié)合教材內(nèi)容的特點,在教授知識、啟發(fā)智慧、發(fā)展能力的同時,不失時機(jī)地借助優(yōu)秀的美術(shù)作品對學(xué)生進(jìn)行美育教育,以培養(yǎng)學(xué)生健康的審美價值。然而,由于受到學(xué)生文化素養(yǎng)、個人情感以及經(jīng)歷的局限,他們即使對美術(shù)作品的作者情感有一定程度的了解,也難以深人地把這種情感表述出來。只有從文化視野對作者情感進(jìn)行挖掘,才能更好地幫助學(xué)生掌握作者的創(chuàng)作意圖,學(xué)生才能更加深人理解作品的內(nèi)在世界。以米勒的經(jīng)典美術(shù)作品《拾穗者》為例進(jìn)行分析,傳統(tǒng)的教學(xué)模式中,學(xué)生只是單純地知道《拾穗者》是一幅經(jīng)典的美術(shù)作品,理解作者的個人才華。但是,學(xué)生在學(xué)習(xí)以及鑒賞的過程中,過于追求繪畫的技巧,而對于畫作自身所蘊(yùn)含的`情感,卻缺乏了深人層次的感悟和表達(dá)。針對這種情況,教師在教學(xué)時,應(yīng)立足作品自身的創(chuàng)作基礎(chǔ),在強(qiáng)調(diào)繪畫技巧的同時,引導(dǎo)學(xué)生理解《拾穗者》所體現(xiàn)的自然簡樸的田園之美,以及作品所傳遞的一些主題思想,如勤勞節(jié)約的美德、勞動人民生活的艱辛、人與自然的和諧等等。通過教師的引導(dǎo),以及對作品創(chuàng)作背景的清晰闡釋,學(xué)生在此過程中也能夠更深人了解作品內(nèi)涵,自然地形成文化認(rèn)同,學(xué)生的審美情趣在此過程中也得到了激發(fā)。
(二)傳教于技,開展形式多樣的美術(shù)教學(xué)活動
美是無處不在的,它不僅漢存在于我們的教學(xué)活動之中,同時也溶于我們?nèi)粘５纳鐣钪小？梢?要想使美術(shù)教學(xué)中的美育教育收到良好的效果,教學(xué)活動的方式、方法要靈活多樣。為此,高中學(xué)校應(yīng)針對自身實際,在美術(shù)教學(xué)形式的沿用方面力求多樣化,盡最大程度提高學(xué)生的美術(shù)技能,滲透美育教育。譬如:在欣賞《百老匯街的爵士樂》時,教師可以利用多媒體技術(shù)所具備的大容量教學(xué)信息,一邊播放與美術(shù)作品相關(guān)聯(lián)的爵士樂,讓學(xué)生在伴隨著聲像、生動形象、富有趣味性的影像切換中,多維度、多層次擴(kuò)展自身的創(chuàng)新思維和能力,尋找畫與美術(shù)之間的聯(lián)系,并把感受表達(dá)出來。相信在此過程中學(xué)生也會深人了解爵士樂所特有的節(jié)奏感,《百老匯街的爵士樂》中抽象的繪畫語言也演變成了形象的視覺符號,教學(xué)中難點問題也得到了有效解決。再如:在羅中立的油畫《父親》中,教師可以以琵琶演奏的民歌為背景音樂,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,建構(gòu)和諧的學(xué)習(xí)氣氛,在飽含深情的樂曲聲中,教師再加上聲情并茂的解說詞。這樣一來,學(xué)生就可以在濃郁的學(xué)習(xí)氛圍渲染下,完成對美術(shù)作品的鑒賞,獲得審美的享受。
(三)創(chuàng)設(shè)良好的美育滲透教育環(huán)境
所謂景美則心曠,心曠則神怡,神怡則智清,智清則學(xué)佳。良好的美育環(huán)境氛圍能促進(jìn)氣場,體現(xiàn)立意,更是促進(jìn)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)美術(shù)的重要條件�？梢哉f,學(xué)校是否創(chuàng)設(shè)了良好的美育滲透教育環(huán)境,將對學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和教學(xué)產(chǎn)生重大的影響。為此,為了有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的藝術(shù)修養(yǎng),實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)與美育教育的有機(jī)融合,讓學(xué)生在自我表現(xiàn)和自我滿足的過程中提升自我,學(xué)校需要為學(xué)生搭建一個展現(xiàn)自我的平臺,讓學(xué)生充分展示自己的美術(shù)天賦和創(chuàng)造作品。其次,美術(shù)室也需要營造出一種詩情畫意的環(huán)境氛圍,讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化之中取得發(fā)展和進(jìn)步。除此以外,教師自身在開展美術(shù)教育活動時,應(yīng)以學(xué)生為出發(fā)點,把學(xué)生放在首位,從學(xué)生的角度出發(fā),為學(xué)生著想,為學(xué)生美術(shù)能力以及審美能力的提高下心思,做到用心和學(xué)生交流,關(guān)心他們,讓學(xué)生在融洽的師生關(guān)系中,獲得愉悅和快樂的身心體驗,更好地接受規(guī)范、科學(xué)的美術(shù)教育。
四、結(jié)語
綜上所述,美育作為完善人格建構(gòu)和道德素質(zhì)獲得的重要途徑,其不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的審美欣賞能力、高雅的審美情趣以及創(chuàng)造性思維,更有助于完善學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。美術(shù)學(xué)科作為高中實現(xiàn)美育教育的重點學(xué)科,其所具備的學(xué)科優(yōu)勢是其他學(xué)科教育所無法比擬的。為此,在素質(zhì)教育改革深人推進(jìn)的大環(huán)境背景下,高中美術(shù)教育應(yīng)該緊密結(jié)合實際,從學(xué)科教學(xué)優(yōu)勢出發(fā),注重優(yōu)勢互補(bǔ),深人推進(jìn)教育改革,進(jìn)一步提升美術(shù)教學(xué)中的美育教育質(zhì)量,為困境中的美術(shù)教育帶來新的生機(jī)與活力。
美育教育論文8
蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正�！痹谟⒄Z教學(xué)中,通過滲透美育，促使兒童對教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓兒童受到美的熏陶，同時也把英語學(xué)習(xí)變得生動、活潑而有實效。
一、挖掘教材潛在美，讓學(xué)生感悟美。
走進(jìn)英語教材，仿佛進(jìn)入了一個五彩斑斕的世界，宛如一幅幅美麗的畫卷，講述著一個個動人的故事。但這美麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵擋不住教材靈魂的魅力。英語作為一門語言，它本身就具有語言美。在字里行間，英語語言本身音調(diào)的升降，讀法的暴破、連讀，猶如一首和諧婉轉(zhuǎn)的詩歌，散發(fā)著無盡的美。在課堂教學(xué)中，我要求自己用標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)美的語音朗讀課文，用親切、溫柔的語調(diào)和學(xué)生交流，充分利用語言美陶冶學(xué)生的情操。在潛移默化中，孩子們知道了深受歐美人喜愛的hotdog,hamburger,salad,學(xué)會了去McDonald’s吃快餐可以禮貌地說“MayIhave…?”在得到幫助時不忘說聲“Thankyou！”給人造成麻煩時道聲“Excuseme.”別人有困難時，主動詢問“CanIhelpyou?”別人誠心道歉時也不忘道聲：“That’sOK.”這高尚的情操，美好的心靈，不正是教材的翻版嗎？
二、展示教學(xué)環(huán)節(jié)形象美，讓學(xué)生體驗美。
現(xiàn)代課堂教學(xué)中，難道仍以一支粉筆、一本教科書、一張嘴巴來完成一次又一次單調(diào)乏味的英語教學(xué)嗎？我們能否采用先進(jìn)的教學(xué)手段來代替我們的辛勞，用多種美育形式打開兒童的心扉呢？多媒體教學(xué)就能幫上忙。多媒體教學(xué)是一種頗具吸收力的現(xiàn)代化教學(xué)手段，集圖像、聲音、文學(xué)、動畫于一體，能起到如臨其境、如見其人、如觸其物、如聞其聲的效果。比如在教學(xué)Whatcanyousee?Whatcanyouhear?句型時，我用形象的動畫、悅耳的音響，把學(xué)生帶入了一個有聲有色的世界中，獲得了身臨其境的感覺。學(xué)生學(xué)得開心，教師教得輕松，陶冶了美的情操。
英語教學(xué)中還常常借助美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的魅力實施教學(xué)。如在學(xué)習(xí)“Theseasons”時，讓孩子們畫畫四季的美景：大自然的山川湖泊，鳥語花香，都走進(jìn)了孩子們的畫幅中，接著再進(jìn)入Let’stalkabouttheseasonyoulikebest.版塊，在畫畫、說說中，孩子們身心獲得的巨大快樂是無可比擬的。音樂、舞蹈本身具有美的感染力。把英語句子融于歌曲之中，學(xué)生在手舞足蹈中，可以把枯燥、機(jī)械的反復(fù)操練變得有聲有色。課前的熱身，課堂的調(diào)節(jié)，課后的鞏固都可以由此來完成。如當(dāng)響起“Areyouhappy?Doyouknow?Clapyourhands…”的歌曲時，孩子們一邊唱一邊跳,優(yōu)美的旋律、優(yōu)雅的舞姿，讓孩子們沉浸在藝術(shù)的海洋里，其樂融融。這些“美”的教學(xué)手段，激起了孩子們的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了極大的學(xué)習(xí)興趣，提高了美的鑒賞能力。
三、動情朗讀，感悟美
一個情感真摯充沛的語文老師，不僅要讓課堂充滿濃濃的情意，更要把學(xué)生的心靈陶冶得圣潔、美麗。營造多種形式的閱讀氛圍，調(diào)動學(xué)生的閱讀情感，使學(xué)生置身于一個有血有肉的精神境界中，去領(lǐng)略作品的藝術(shù)情感�！豆鹆稚剿方虒W(xué)中，學(xué)生對課文的整體初步閱讀感受到的美，只是粗淺的美，要想形成審美主體與審美對象的相互交融，教師還必須引導(dǎo)學(xué)生入情入境精讀細(xì)讀，深刻理解桂林山水的特點，領(lǐng)悟為什么桂林山水的美能位居天下第一，桂林山水究竟美在何處？
為了營造情感閱讀氛圍，調(diào)動學(xué)生深入閱讀情感，我用詩情畫意的導(dǎo)語：“桂林以盛產(chǎn)桂花，桂樹成林而得名，這里山秀、水清、石美、洞奇，古往今來，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩文，唐代大詩人韓愈就曾以‘江做青羅帶，山如碧玉簪’的詩句來贊美它，陳淼先生《桂林山水》中，水是怎樣的水？山又是怎樣的山呢？”這樣的導(dǎo)語產(chǎn)生了“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的奇特功效，把學(xué)生的思路迅速引入桂林山水的秀美景色之中，此時，學(xué)生情緒昂揚(yáng)，情不自禁地深情地齊聲吟誦道：“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。桂林的山真奇啊，桂林的山真秀啊，桂林的山真險啊”，再用多媒體課件展示桂林的山是怎樣的‘奇’‘秀’‘險’，展示漓江的水是怎樣的‘靜’‘清’‘綠’。此時此境，學(xué)生的情感飽脹得呼之欲出，不時發(fā)出驚嘆贊美之聲!教師抓住時機(jī)指導(dǎo)朗讀：漓江的水真清啊nga，漓江的水真綠ya，桂林的山真奇啊ya，桂林的山真秀啊wa，接下來指導(dǎo)朗讀感悟：“這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的`山”，“這樣”的重復(fù)出現(xiàn)形成回環(huán)的節(jié)奏美，桂林的山因水而秀，神姿仙態(tài)，漓江的水因山而綠，如情似夢，讀來氣韻流動，語勢圓轉(zhuǎn)，“再加上空中云霧迷茫，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟”，百里漓江一路風(fēng)景如畫，泛舟江上，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。這時播放同步動態(tài)錄像來展示“舟行碧波上，人在畫中游”的美麗景觀。最后組織學(xué)生男女對讀、師生對讀、領(lǐng)讀、配樂齊讀等多種形式將感情朗讀推向高潮！形式多樣并充滿詩情畫意的情境朗讀把學(xué)生從“有我之境”，帶入到“無我之境”，將文中的“此情此景”變?yōu)椤拔仪槲揖啊薄?/p>
四、品讀寫法，創(chuàng)造美
《課標(biāo)》指出，語文是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成理解并運(yùn)用祖國文字的能力，教師要透過優(yōu)美的語言本身，抓住重點詞句，啟發(fā)學(xué)生揣摩、品味語言美。《桂林山水》語言優(yōu)美而生動，而生動優(yōu)美的語言總是靠優(yōu)美的句式表現(xiàn)出來的，有的句式對稱，講究工整美；有的句式參差，講究錯落美。如：在描寫桂林山水特點時，作者成功地運(yùn)用排比句式，使的句子對稱工整，再看第二、三自然段，作者寫漓江的水，卻并不直接寫漓江的水，而是從波瀾壯闊的大海和水平如鏡的西湖娓娓道來，也不直接寫桂林的山，卻先以峰巒雄偉的泰山和紅葉似火的香山，通過對比突出桂林山水別具一格的特點。為了鞏固閱讀效果，達(dá)到學(xué)用結(jié)合，我趁熱打鐵，對同學(xué)們說：“同學(xué)們一定被林林山水的美所感染了，下面老師給你們一些時間，請你們吟一首小詩，或者寫幾句話，表達(dá)你自己的感受，相信，小詩人就在我們中間！”接著孩子們一個個思索著，動起筆來。我在一旁巡視，竟然發(fā)現(xiàn)幾個同學(xué)寫的不錯，如杜晴雨同學(xué)的《桂林頌》（桂林山美如畫，千山各顯奇秀險。漓江水綠如玉，游山玩水不思?xì)w。）劉曉琳同學(xué)仿照《憶江南》寫的《憶桂林》（桂林好，山水甲天下。水靜水清綠清澈，山險山秀山奇特，能不去桂林？）我驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們的語言竟然如此富有詩意。
美育教育論文9
一、讓學(xué)生通過視唱來感受音樂的旋律美
�。ㄒ唬┮糜螒�，對學(xué)生進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練
所有的音樂都有自己的節(jié)奏，無節(jié)奏或節(jié)奏混亂，只能是噪音，而不是音樂。要讓學(xué)生有節(jié)奏感，首先得激發(fā)他們感知節(jié)奏的興趣，從簡單的游戲開始。記得教一年級音樂時，有一次上課，我讓學(xué)生感受音樂的快慢，并不是讓學(xué)生簡單地聽兩段音樂，來分辨他們的快慢、時值的長短，而是在課件上做成了游戲，哪個同學(xué)答對了，課件中的小人就會笑起來，如果答錯了，課件中的小人就會哭，學(xué)生參與這個游戲的積極性一下子就被調(diào)動起來了。還有在教學(xué)一年級第一首歌《你的名字叫什么》時，單讓學(xué)生跟著音樂唱，有些學(xué)生興趣就不濃厚了，但是讓他們拍著手走到自己喜歡的同學(xué)跟前唱時，他們唱得就特別起勁。所以說，把感知節(jié)奏融入到游戲當(dāng)中，采用游戲化的方法和手段，確實能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們逐漸地感知節(jié)奏、掌握節(jié)奏。
�。ǘ┮魷�(zhǔn)訓(xùn)練是提高音樂視唱能力的重要手段
對于一個沒有音高概念的學(xué)生來說，音樂再美，也是對牛彈琴，因為他感知不到，體會不到，更創(chuàng)造不出音樂的美。所以，我們對學(xué)生，必須要加強(qiáng)音準(zhǔn)訓(xùn)練。
1。首先要進(jìn)行音階練習(xí)，把握音準(zhǔn)。在音樂課堂上，每次唱歌前要稍微練一練聲，讓學(xué)生學(xué)會用正確的口型、換氣方法來唱上行的音階r、m、f、s、l、t、d′，唱完再反過來唱下行的音階，讓學(xué)生學(xué)會用科爾文手勢來找音高。
2。其次對學(xué)生要進(jìn)行識譜訓(xùn)練。只有學(xué)生的識譜能力提高了，才可以去感知音樂、鑒賞音樂、理解音樂，讓學(xué)生受到美的陶冶。所以，讓學(xué)生全面掌握樂理，能識別各種音樂符號、標(biāo)記，并了解它們的意義，準(zhǔn)確辨認(rèn)出樂譜的調(diào)與拍子、音高與時值、音的強(qiáng)弱等，就很重要了。例如，教唱《兩只老虎》這首歌，在反復(fù)聆聽中學(xué)生已建立了初步的音高感，教師再讓他們看歌譜，說說歌譜中的數(shù)字要唱成哪些音名，學(xué)生再把記住的這些音名隨著伴奏套到歌曲里唱，慢慢地，學(xué)生就能自己視唱歌譜了。識譜訓(xùn)練沒有好的辦法，只有多聽多練，熟能生巧。
二、教師在課堂上的示范可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂之美
音樂教師在課堂上必須要自我示范，榜樣的作用最大，學(xué)生模仿力來源于教師，教師足夠優(yōu)秀才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。教師的示范要貫穿整個音樂課堂。音樂課堂導(dǎo)入后，教師的示范可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；中間部分的示范是對學(xué)生錯誤的糾正和指導(dǎo)；末尾部分的示范是對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的強(qiáng)化和總結(jié)。
三、讓學(xué)生通過朗讀歌詞來感受音樂中滲透的文學(xué)之美
一首歌詞就是一首好詩，節(jié)奏鮮明，朗朗上口，講求聲律和格律，富有深遠(yuǎn)的意境、詩意，有獨立的藝術(shù)價值。小學(xué)音樂課本里的歌曲不僅具有容易為兒童感知的音樂形象，而且歌詞達(dá)到了內(nèi)容美、文學(xué)美、聲韻美、節(jié)奏美和意境美的統(tǒng)一。有感情地朗誦歌詞，深入細(xì)致地分析、體會、吟誦，可以使學(xué)生充分展開想象，加深學(xué)生對音樂的理解，學(xué)起來也會變得輕松。例如，教學(xué)一年級歌曲《跳繩》時，我發(fā)現(xiàn)歌詞內(nèi)容豐富，形象生動，讀起來很帶勁，于是，我就引導(dǎo)學(xué)生先拍著手，按照節(jié)奏來反復(fù)朗讀歌詞，然后再讓學(xué)生進(jìn)行一場朗讀比賽，結(jié)果，學(xué)生個個讀得繪聲繪色的，兩段那么長的歌詞很快就記住了，然后再反復(fù)聽幾遍歌曲伴奏，學(xué)生就能輕松地唱出此歌。我曾在同年級的一個班試了試不讀歌詞直接用聽唱法讓學(xué)生學(xué)唱歌會怎樣，結(jié)果效果不好，到下課還有不少學(xué)生不會唱，歌詞總也記不住。這就說明學(xué)生只有體會到了音樂的文學(xué)之美，學(xué)習(xí)音樂才能變得容易。
四、引導(dǎo)學(xué)生能夠利用肢體語言演唱，抒發(fā)音樂美
教師要給學(xué)生在音樂課堂上盡情抒發(fā)情感的機(jī)會，使學(xué)生的情感在美的熏陶下，不斷深入。表演唱的形式可以多樣化，盡量尊重學(xué)生的想法，可以是小組、個人、男女生演唱或加入伴舞等形式，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的聰明才智。
五、讓學(xué)生在編創(chuàng)活動中體會音樂的創(chuàng)造美
心理學(xué)家認(rèn)為：創(chuàng)造或創(chuàng)造活動，是提供首創(chuàng)的、具有社會意義的.產(chǎn)物的思維和實踐活動，創(chuàng)造心理是人的心理結(jié)構(gòu)中的較高層次，是心理結(jié)構(gòu)趨向成熟的重要標(biāo)志，進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，開展創(chuàng)造性活動有助于優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)。所以，音樂教學(xué)中教師應(yīng)十分注重鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)的音樂知識，自己創(chuàng)編歌曲或樂曲（主要是打擊樂），通過表演、演奏等手段根據(jù)自己已掌握的音樂技能，對原有作品進(jìn)行初步二度、三度創(chuàng)作的嘗試，或嘗試?yán)秒娔X等設(shè)備自己創(chuàng)作新的作品，盡可能地激發(fā)他們的創(chuàng)造欲，提高創(chuàng)編能力，享受音樂帶給自己的快樂。我在平時的教學(xué)中，經(jīng)常隨便給學(xué)生一個音樂主題，讓學(xué)生以小組為單位利用手頭有的任意的物品或樂器，合作創(chuàng)編打擊樂，結(jié)果收效顯著，五年級的學(xué)生，有的組甚至還把自己創(chuàng)編的打擊樂劃分好了段落，加入一些引子，有強(qiáng)有弱，有快有慢，有時聲勢浩大，有時如涓涓細(xì)流，他們演奏完，臉上的愉悅之情都溢于言表，可見，學(xué)生確實能夠通過創(chuàng)編活動體會出音樂的創(chuàng)造美。綜上所述，百尺竿頭，還需更進(jìn)一步，讓我們共同努力，讓美育之花在音樂課堂上綻放吧！
美育教育論文10
一、美育在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用
(一)轉(zhuǎn)變對美育和思想政治教育關(guān)系的認(rèn)識。高校大學(xué)生要想從思想上重新認(rèn)識美育和思想政治教育的關(guān)系，那么就需要選摒棄那種狹隘的美育思想，構(gòu)建社會主義和諧社會“美育觀”。結(jié)合馬克思主要美學(xué)思想及高校思想政治教育目標(biāo)，美育觀念才會朝著正確的方向發(fā)展。美育教育不但要重視大學(xué)生的審美素養(yǎng)，還要重視他們的全面發(fā)展。美育的對象有很多，涵蓋了藝術(shù)、教育、人性等方面。高校把美育應(yīng)用與思想政治教育中，幫助大學(xué)生對社會主義“美育”思想有更多的認(rèn)識，并積極進(jìn)行宣傳。加強(qiáng)大學(xué)生對美育和思想政治教育關(guān)系的新認(rèn)識，不斷提高他們的素養(yǎng)。另外，還應(yīng)該美育制度來提高大學(xué)生思想政治教育水平。以法律法規(guī)來完善社會主義美育教育制度，修改不合時宜的教育政策，拓展美育教育內(nèi)容，是符合社會主義和諧社會建設(shè)要求的。各級教育部門也要更新美育教育理念，制定專門的沒有工作制度，對高校的美育教育工作進(jìn)行規(guī)范。有人認(rèn)為，藝術(shù)教育就是美育教育，這種看法是片面的。藝術(shù)教育不能等同于美育教育，要健全美育教育制度，就需要各級教育部門認(rèn)真指導(dǎo)高校的沒有教育實踐工作，加強(qiáng)監(jiān)督管理，把美育工作和構(gòu)建社會主義和諧社會聯(lián)系起來，進(jìn)一步深化高校的思想政治教育工作水平。
(二)堅持高校思想政治工作中美育教育原則。在思想政治教育中融入美育教育，根據(jù)美育思想及德育理念來加強(qiáng)大學(xué)生的美育認(rèn)識，實現(xiàn)思想政治教育和美育教育的完美結(jié)合。具體來說，首先，堅持思想性原則。以馬克思主義美育思想為主要原則，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)社會主要美育精神文明建設(shè)。馬克思主要對美育的理論闡述十分重要，這種唯物主義的美育理論能夠有效指導(dǎo)大學(xué)生的全面發(fā)展。高校教育工作者應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生去全面了解馬克思主要美育理論，了解唯物主義美育發(fā)展觀，為大學(xué)生的思想政治教育工作開辟新的方向。美育思想的原則具體表現(xiàn)在審美形象方面，用積極健康的思想內(nèi)容作為審美對象，在實踐中把握美育思想原則，讓學(xué)生的審美能力得到較大提升，對他們今后的人生發(fā)展也大有裨益。其次，堅持心靈與行為美的統(tǒng)一原則。大學(xué)生的形象美主要體現(xiàn)在心靈與行為上，美育教育是根據(jù)美育思想將大學(xué)生塑造成為一個道德高尚，人格質(zhì)量良好的社會人，將大學(xué)生的內(nèi)在美和外在美結(jié)合起來進(jìn)行美育教育，才能促進(jìn)大學(xué)生做到知行如一。將美育理念內(nèi)化于心，外化于行，以感性的方式來表現(xiàn)。教育大學(xué)生不斷注重自身的心靈美和行為美的修養(yǎng)，使二者達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，這種美育教育才能真正對大學(xué)生起到積極作用。最后，堅持理論實踐統(tǒng)一原則。美育實踐活動讓思想政治教育變得更加生動、活潑，把思想政治理論通過簡易的生活實例表現(xiàn)出來，協(xié)調(diào)好二者之間的.緊密關(guān)系。從高校思想政治教育創(chuàng)新角度來看，在大學(xué)生的思想政治教育中做好美育實踐教育，其意義重大。
(三)注重高校思想政治教育中的美育文化建設(shè)。以美育教育承載思想政治教育工作，需要良好的高校校園文化的大力支持。美作為文化載體在高校的美育教育中作用很大，它可以讓大學(xué)生形成豐富的情感思想，培養(yǎng)他們的高尚情操，讓他們積極面對學(xué)習(xí)、生活。要想建設(shè)健康向上的校園美育文化，就應(yīng)該以美立德，強(qiáng)化高校辦學(xué)理念，弘揚(yáng)高校校風(fēng)學(xué)風(fēng)。高校需在校園文化建設(shè)中以黨文化為基礎(chǔ)理念，發(fā)展多樣化的文化環(huán)境。校園美育文化建設(shè)離不開黨的先進(jìn)文化的指導(dǎo)，黨的先進(jìn)文化反過來又會促進(jìn)校園美育文化的積極發(fā)展，讓大學(xué)生以正確的價值觀念去面對現(xiàn)實，努力克服人生道路中的艱難困苦。在校園美育文化建設(shè)中，利用校園景觀和高校自身的文化理念來強(qiáng)化大學(xué)生的思想道德行為，樹立他們正確的道德審美觀。大學(xué)生的思想行為會收到校園環(huán)境氛圍的影響，美好的校園環(huán)境可以凈化大學(xué)生的心靈，讓他們在環(huán)境保護(hù)中形成健康的思想。高校以人才培養(yǎng)目標(biāo)為主進(jìn)行校園美的文化建設(shè)，從高校發(fā)展大局出發(fā)，營造環(huán)境優(yōu)美、文化氛圍濃厚的校園環(huán)境，使學(xué)生在個性及情操方面得到熏陶。高校應(yīng)該根據(jù)自身的實際情況來構(gòu)建校園美育文化，積極弘揚(yáng)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)。通過文化設(shè)施建設(shè)來發(fā)揮高校思想政治教育主陣地的作用，使大學(xué)生在良好的校園環(huán)境中感受美的魅力。在建設(shè)校園文化的過程中，高校要把美育和思想政治教育結(jié)合起來，開展“美”的校園文化活動，豐富思想政治教育內(nèi)容，提升大學(xué)生對美育和思想道德教育的認(rèn)識。
(四)提高高校思想政治工作者美的修養(yǎng)。高校的美育教育和思想政治教育離不開教育工作者盡職盡責(zé)地付出。高校思想政治教育工作者的一言一行都是學(xué)生的榜樣，教師的學(xué)術(shù)水平、道德信念、人格修養(yǎng)無形地影響著學(xué)生。高校思想政治工作者首先應(yīng)該提高自己的道德修養(yǎng)。以專業(yè)的思想政治理論水平來全心全意為學(xué)生服務(wù)。高校思想政治工作者的思想及知識理論素養(yǎng)對大學(xué)生人才培養(yǎng)有很大影響，只有深入學(xué)習(xí)社會主義思想政治教育理論方針，并在教學(xué)環(huán)節(jié)中引導(dǎo)大學(xué)生形成為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗的信念。高校思想政治工作者的人格魅力和知識理論素養(yǎng)直接影響學(xué)生的人格品質(zhì)。因此，要做一個有德的教師，就要不斷規(guī)范自己的言行，要端正自己的思想與品德，以人格魅力去教育大學(xué)生求知務(wù)實、向善向美。給予學(xué)生積極的道德影響，讓他們在知識學(xué)習(xí)中實現(xiàn)自我完善，把自己塑造成為有用的社會人才。高校思想政治工作者在教學(xué)中要以信息化教學(xué)手段開展思想政治教育工作，用心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)知識來提高學(xué)生對實際問題的解決能力。隨著時代的發(fā)展，高校思想政治工作者應(yīng)該根據(jù)思想政治教育工作形勢，結(jié)合美育思想來培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操、正確的人生價值觀及博愛精神。
二、結(jié)語
高校思想政治教育工作已經(jīng)成為了目前高校的重要工作之一，但同時也存在著思想政治教育方法實際性不足的問題。實際上，高校根據(jù)自身的教育工作發(fā)展形勢來確定美育教育和思想政治教育的最佳結(jié)合點，正體現(xiàn)了新時期的高校精神文明建設(shè)內(nèi)涵。如何更好地將美育教育融合到大學(xué)生思想政治教育工作中，以科學(xué)有效的教育方式實現(xiàn)大學(xué)生的健康成長，這是值得我們深入思考的問題。從高校的角度來看，以美育教育引導(dǎo)大學(xué)生的思想政治教育，是具有長遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義，也是當(dāng)前高校應(yīng)該普遍重視的重要課題。
美育教育論文11
摘要：縱觀可知，小學(xué)語文是一門極富人文性的學(xué)科，開展語文教學(xué)工作的目的在于將基本學(xué)科知識傳授給學(xué)生的同時，使之語文綜合素養(yǎng)水平獲得顯著提升，自身德智美體實現(xiàn)全面發(fā)展。立足素質(zhì)教育環(huán)境背景，小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)滲透實施美育跟德育等教育工作，有助于推動語文教學(xué)活動深化開展，意義深遠(yuǎn)。在此，本文將針對小學(xué)語文教學(xué)中德育與美育滲透教育進(jìn)行簡要探討。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)；美育教育；德育教育
在素質(zhì)教育形勢下，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛國主義教育、社會主義思想品德教育和科學(xué)的思想方法教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀�！彪S著社會進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教學(xué)工作實施應(yīng)與時俱進(jìn)，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)立足德育與美育教育，不再死搬教條，應(yīng)注重學(xué)生健康向上的品德及審美情趣的有效培養(yǎng)，使之樹立正確人生價值觀，在獲得知識的同時養(yǎng)成良好品德。
一、簡要分析小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育和美育的教育策略
1.基于語文課堂的良好構(gòu)建全面滲透美育與德育
開展小學(xué)語文教學(xué)活動時，在語文課堂中，教師能夠通過主題式教學(xué)，將支離破碎且呈現(xiàn)分解狀態(tài)的語文知識系統(tǒng)化有機(jī)整合在一起，保障知識人文內(nèi)涵整體性，使之形成集塊化模式，而后立足“由個及類”與“由類及理”等邏輯形式的合理運(yùn)用，在個性以及公性基礎(chǔ)上實現(xiàn)某個主題總體的有效組成。如此一來，當(dāng)學(xué)生針對相同系列話題內(nèi)容進(jìn)行閱讀時，能夠通過多領(lǐng)域以及多空間、多角度就具體知識實現(xiàn)全面獲取，若是處在相同語境中，則可以積極找到審美教育的相關(guān)引導(dǎo)點跟情感的實際熏陶點。就學(xué)生語文可研學(xué)習(xí)運(yùn)用領(lǐng)域?qū)嵤﹥?yōu)化拓展時，應(yīng)重視對現(xiàn)代化科學(xué)方式的合理運(yùn)用，并強(qiáng)化培養(yǎng)使用跨學(xué)科知識內(nèi)容，促使學(xué)生能夠基于不同層面實現(xiàn)知識交叉學(xué)習(xí)，并在對應(yīng)交叉點上全面延伸以及滲透并融合具體的知識，最終讓自身視野獲得深化拓展。此外，若是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文的綜合能力做到顯著強(qiáng)化，在教學(xué)中還需重點培養(yǎng)學(xué)生的日常實踐能力，使之學(xué)習(xí)效率得以充分確保，而后，有機(jī)整合語文教材詳細(xì)內(nèi)容，完善構(gòu)建主題式課堂教學(xué)框架，確保語文教學(xué)工作有效開展，全面滲透美育以及德育教育。譬如說，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師就我國古代詩人杜甫的《春晚》這首詩展開講解時，其在針對詩人先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的思想進(jìn)行表達(dá)時，能夠有效鏈接杜甫的《聞官軍收河南河北》這首詩相關(guān)內(nèi)容，有機(jī)整合這兩首詩，通過一系列比對，促使學(xué)生倍感強(qiáng)烈震撼，在詩中找到詩人的情感思路，強(qiáng)化滲透課堂中的美育與德育教育，有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)水平的顯著提高。
2.通過教學(xué)情景的合理創(chuàng)設(shè)全面滲透美育與德育
縱覽小學(xué)語文主要教材內(nèi)容，其中很多均是針對我國名山大川以及名勝古跡進(jìn)行細(xì)化描寫的游記以及散文、古詩等，就此類型課文展開課堂教學(xué)工作的時候，建議教師在課前備課時候就教學(xué)環(huán)節(jié)中相關(guān)的視頻以及導(dǎo)語、結(jié)束語、圖片等進(jìn)行精心設(shè)計，旨在將學(xué)生愛國主義情感全面激發(fā)出來。譬如說，教師進(jìn)行《桂林山水》這一課程的講授時，能夠在為學(xué)生展示跟桂林山水相關(guān)的景色圖片時，向其導(dǎo)入“大家都知道，我們的祖國是一個奇山秀水、旅游勝地眾多的國家。在我國的南方，也有一個國內(nèi)外旅游者不能不去的地方。那里山水相連、景色奇特，令許許多多的中外游客流連忘返，它就是以山水清秀而聞名世界的桂林。今天，我們就隨陳森先生一起到桂林一游�！比绱艘粊�，讓學(xué)生更快地進(jìn)入到教學(xué)情境當(dāng)中，促使之迫切希望深入了解我國偉大祖國神奇景觀，引導(dǎo)其立刻拿起語文課本，情緒高昂且熱情地完成這篇課文的學(xué)習(xí)，認(rèn)真且積極，而后，教師指導(dǎo)學(xué)生暢談自己的學(xué)習(xí)體會時，鼓勵其勇敢發(fā)言，學(xué)生由于受到前期熏陶，紛紛發(fā)言，為祖國美景而深感自豪，愛國熱情全面獲得深化，基于此，教師可進(jìn)行相關(guān)結(jié)束語的設(shè)計，比如，“偉大祖國擁有很多神奇山水，富饒的大興安嶺和廣闊的內(nèi)蒙古草原、巍峨的黃山和陡峭的華山、雄偉的'泰山，我們?yōu)橹湴恋狞S河與長江等，作為其中的有一份子，我們真為自己的祖國倍感自豪”，在教學(xué)中，正是因為老師慷慨激昂的結(jié)束話語，使得學(xué)生學(xué)習(xí)中的情感漸入高潮，起到對學(xué)生愛國主義教育的目的，這正是小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育跟美育的全面體現(xiàn)。
3.利用人格魅力的充分展現(xiàn)全面滲透美育與德育
就日常開展的小學(xué)語文教學(xué)活來說，跟小學(xué)語文教師接觸最多的東西則為情感以及道德、任性以及倫理、性格等，在課堂中，教師良好的人格是無可替代的，對于學(xué)生而言，其人格可謂是學(xué)生的燦爛陽光，如沐春風(fēng)之所感。教師授課中，需注重整潔大方的著裝，通過莊重且自然的著裝突顯時代氣息，彰顯蓬勃精神；作為教師基本功之一的板書，所占據(jù)的重要地位是不容忽視，為此，教師需重視板書的美感，美好的板書可以讓學(xué)生身心愉悅，起到凈化學(xué)生心靈的作用，使之情操被陶冶，心境被調(diào)節(jié)，要求教師在備課時應(yīng)提前構(gòu)思好板書，條理清晰且結(jié)構(gòu)整潔；課堂教學(xué)中，教師的肢體語言展現(xiàn)同樣重要，其表情以及手勢、眼神等能夠傳遞出不同的情感，小學(xué)語文教師應(yīng)選擇合適的方式對學(xué)生開展教學(xué)，譬如說，講授《九月九日憶山東兄弟》這一課文時，教師能夠帶感情教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受跟主人公一樣的思親愁死，深深感受獨處異鄉(xiāng)的無助感覺。除此之外，教師需將熱情飽滿的情緒引入課堂中，善于挖掘?qū)W生個性特征，不打罵，通過自身魅力在語文中滲透美育與德育，推動高效課堂的完善構(gòu)建。
二、結(jié)語
綜上可知，在日常的小學(xué)語文教學(xué)課程中，強(qiáng)化滲透開展美育及德育教育教學(xué)是非常重要的，有助于新課標(biāo)理念要求的全面貫徹實施，促使學(xué)生知識儲備有效增加，思想獲得凈化熏陶。
美育教育論文12
摘要：學(xué)校教育過度的滿足社會需求導(dǎo)致受教育者的獨立人格出現(xiàn)“淡化”，教育呈現(xiàn)大眾“模式化”結(jié)果.美育教育作為教育短板的補(bǔ)充，起到完善人格的作用.通過功能分析法、跨學(xué)科研究法、描述性研究法等方法分析美育對教育的意義，以此探究美育的重要抓手，素質(zhì)教育舞蹈課的實施策略，為今后在院校的推行提供深層次依據(jù).
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；審美短板；美育；素質(zhì)教育舞蹈課
“教育究竟是應(yīng)該滿足于社會需求，還是滿足于個人發(fā)展”？一定時期內(nèi)，我們的教育界提倡“社會本位”教育觀，倡導(dǎo)并積極培養(yǎng)專門性人才，教育者認(rèn)為教育的全部活動終點是對社會需求的服務(wù)，并最終服從于社會化的需要.20世紀(jì)90年代中期以前的一段時間，“社會本位”教育觀被普遍接受，中國的教育都在為政治，經(jīng)濟(jì)服務(wù)，是典型服務(wù)社會的以社會需求為本位的教育觀.“社會本位”觀的教育理念使得越來越多的專門技術(shù)人產(chǎn)生，為社會的進(jìn)步做出了不小的的貢獻(xiàn).之后隨著“素質(zhì)教育”的提出，教育逐漸的從“社會本位”轉(zhuǎn)移到“個體發(fā)展”上，但僅僅是探索階段.
1美育“短板”與人格“淡化”
20xx年以來，使受教育者成為越來越多的“某類人”，還是個性獨立的“某個人”？將受教育者的獨立人格培養(yǎng)放在社會需求的次要位置，還是以“完整的人”存在于社會？這些矛盾不容當(dāng)代教育界忽視.完全以社會需求培養(yǎng)的人與依照個人發(fā)展培養(yǎng)的人最大的區(qū)別在于人格的養(yǎng)成.“人格”在現(xiàn)代心理學(xué)中指的是“非智力”因素，是人在社會進(jìn)程中不停順應(yīng)潮流與社會導(dǎo)向的方式與行為，受自身遺傳、外部生存、教育環(huán)境的影響.廣義的人格即個性，是獨立人有別于其他獨立個體的心理與心理傾向性的綜合態(tài)，狹義的人格則是個性的最高價值映現(xiàn)，是經(jīng)過德行與社會化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結(jié)合的一種高階“個性”人格.依照個人發(fā)展養(yǎng)成的人才，最大程度上形成完善的人格，全面發(fā)展；而以社會需求培養(yǎng)的人才則是社會需求至上，其個性人格已在所受教育環(huán)境影響下逐漸“淡化”，教育的大車間生產(chǎn)出龐大數(shù)量的“模式化”的人.以“木桶理論”分析，其核心內(nèi)容是：木桶盛水有量，其量的大小最終決定于桶壁短的那部分.“短板”是“木桶論”思想產(chǎn)生“非完美”結(jié)果的重要阻礙.如果將普遍認(rèn)知的“德育、智育、體育、美育”（一說德、智、體、美、勞）比作“木桶”的四塊板，多年的學(xué)校教育使得“智育”板塊最長，“美育”板塊最短，德育、體育板塊參差不齊.個體受教育程度不均衡，導(dǎo)致文化教育充分實施，相應(yīng)的素質(zhì)教育不及，很難形成完善的.人格.因此，補(bǔ)齊“美育”短板，最大化的平衡教育之間的差距，養(yǎng)成個性化的人格是當(dāng)代教育者們應(yīng)該要落實的問題.
2美育———“藝術(shù)：讓人成為人”
隨著社會進(jìn)一步的發(fā)展，教育的進(jìn)一步升級，德育、體育等都已經(jīng)貫徹到了學(xué)生的日常教育之中，成為了必修課.美育雖與德、智、體育等并列，相輔而行的關(guān)系，卻甚少得到教育界的重視，推行相當(dāng)有難度.美育在整個教育大系中仍然是較為薄弱的環(huán)節(jié)，部分學(xué)�；騻�人在美育的育人功能上認(rèn)知不足，教育資源的分配不夠均衡，美育師資的隊伍建設(shè)不完善，管理機(jī)制不健全等問題.美育是審美的再教育.作為藝術(shù)教育工作者，單純的將缺失的“美育”短板部分補(bǔ)齊作為審美教育是極為片面的，前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續(xù)推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達(dá)到完全高度，木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統(tǒng)一高度，盛水量才能出現(xiàn)最大值.因此，更為積極的審美教育是各個板塊之間的互相融合與促進(jìn)，以美育牽引，“德、智、體、美”共同發(fā)展.正如《意見》規(guī)定：面向社會，面向大眾，以美進(jìn)行人的教育.長久以來美育的缺失使得相當(dāng)一部分人認(rèn)為美育就是音樂和美術(shù)，其實美育≠美術(shù)，美育≠音樂，美育≠戲劇，那么真正的審美教育是什么？是融合音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式，并能做到“以人為本”，以身體為媒介的一種綜合體教育.更通俗來講就是以自身的參與，以自身完成的一種藝術(shù)美，通過外部的各項“刺激”，結(jié)合身心的自我意識與運(yùn)動而進(jìn)行的一項有意義的活動，產(chǎn)生美的教育效果.舞蹈教育恰恰在眾多藝術(shù)門類中最能以身體為媒介，綜合運(yùn)用音樂、戲劇、美術(shù)等形式，能夠極大地提高學(xué)生身心素質(zhì)和發(fā)展全面能力，具有人文性與綜合性特點.并且，舞蹈教育在補(bǔ)美育短板的基礎(chǔ)之上，可以與德育、智育、體育各方面促進(jìn)、融合，完善人格，成為美育實施的重要形式.首先，對體育的促進(jìn)與融合方面.舞蹈是一種動覺藝術(shù)，除了包含美術(shù)、音樂藝術(shù)所具有視、聽感以外，還存在著自我的主體動覺感受.拉班指出：“我們?nèi)扛杏X是人們獨一無二的觸覺引起的結(jié)果.”舞蹈的動覺感受是最接近人體本原的感受，是原始生命的體現(xiàn)，人們通過動覺去感知世界，完善生理感官意識.舞蹈以人體為本源的藝術(shù)，通過律動形態(tài)與體育的作用功能相似，在對人的身體的訓(xùn)練———肌肉、韌帶、神經(jīng)與各項反射系統(tǒng)———起著與體育同樣重要的作用.其次，對智育的促進(jìn)與融合方面.人的左腦與右腦分工協(xié)作，負(fù)責(zé)各自的“領(lǐng)地”，左腦分管理論與思維，右腦促進(jìn)想象力與創(chuàng)造力.長期應(yīng)試教育下的左腦過度開發(fā)，培養(yǎng)出了一批又一批的缺少藝術(shù)修養(yǎng)的“高智商”人才，這類人缺少創(chuàng)造力與想象力.素質(zhì)教育舞蹈課（“素質(zhì)教育舞蹈課”由原北京舞蹈學(xué)院院長呂藝生及其團(tuán)隊創(chuàng)設(shè)，來自于20xx．3—20xx．12教育部專項委托項目“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”課題）作為舞蹈美育實行的手段，其緊密圍繞培養(yǎng)人的五項能力之一“創(chuàng)造求新能力”正是對右腦的開發(fā)體現(xiàn).左、右腦共同協(xié)作，科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，邏輯能力與形象意識并存，使人從“半腦人”轉(zhuǎn)為“全腦人”.再次，對德育的促進(jìn)與融合方面.學(xué)校教學(xué)不僅是智力教育，還應(yīng)該是一種人格與情感的“德行”教育.席勒認(rèn)為審美教育是一種可以進(jìn)行鑒賞能力和美的培養(yǎng)的教育，審美教育可以在培養(yǎng)人的精神力量與感性思維能力上達(dá)到較為和諧的作用.美能夠使感性的人進(jìn)行邏輯性與形式性的思維，通過美的養(yǎng)成使感性的人回歸到原始的感性世界[2],通過美育達(dá)到理性與感性的互相融合,和諧發(fā)展.馬斯洛在后期理論中將人的發(fā)展需要劃分從五個上升到七個階梯型的層次：生理方面、安全與保護(hù)、愛和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求.他認(rèn)為人的最終需求是審美，這是人的最終目標(biāo)，也是人格的最高價值.這與席勒的“藝術(shù)游戲說”是統(tǒng)一的，席勒將藝術(shù)與游戲類同，更為狹義來講是將具有舞蹈特性的活動與游戲等同，他說人之所以成為完整的人是因為他能夠“游戲”，而在其充分意識到自己是一個真正意義上的人時，他才會游戲.“藝術(shù)：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個性心理完善、情感豐富，促使人的真、善、美的養(yǎng)成，在“讓人成為人”的道路上發(fā)揮著積極的作用.
3舞蹈美育的實施———素質(zhì)教育舞蹈課
3.1素質(zhì)教育舞蹈課的“五項能力”培養(yǎng)
素質(zhì)教育舞蹈課作為舞蹈美育，乃至藝術(shù)審美教育的重要實施手段，形成了覆蓋幼兒———小學(xué)———初中———高中階段的教育模式，面向此階段范圍內(nèi)的全體學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育普及，開發(fā)學(xué)生“五項能力”：其一，是學(xué)生在觀察與模仿行為上的能力；其二，是學(xué)生在即興與表演行為上的能力；其三，是學(xué)生在交流與合作行為上的能力；其四，是學(xué)生在創(chuàng)造與求新行為上的能力；其五，是學(xué)生在綜合與融化行為上的能力.素質(zhì)教育舞蹈課以“五項能力”為目的[3]，以提高學(xué)習(xí)者完善的藝術(shù)素養(yǎng)、能夠身心全面發(fā)展為目標(biāo).
3.1.1觀察模仿能力從觀察生活、大自然、社會人生到模仿同學(xué)、老師、舞蹈家，素質(zhì)教育舞蹈課由此開始，給零接觸舞蹈的孩子一個進(jìn)入的緩沖空間，易于接受的基礎(chǔ)起步，在模仿上獲得審美的快.
3.1.2即興表演能力人體運(yùn)動具有先天性，是基因里帶來的，如何開發(fā)這一人體基因的“原型”，是素質(zhì)教育舞蹈課所應(yīng)培養(yǎng)的能力.教師引導(dǎo)，學(xué)生自由舞動，用肢體釋放情緒，外化意象，既作為舞蹈創(chuàng)作的組成部分，又能極大的改善學(xué)生的性格以及個性人格.
3.1.3交流合作能力舞蹈形成過程中，不論是教師與學(xué)生、學(xué)生之間、演員與編導(dǎo)之間都存在著溝通交流，在長期的合作中默契配合.集體觀念養(yǎng)成，團(tuán)隊精神建立，學(xué)會理解、尊重.
3.1.4創(chuàng)造求新能力舞蹈是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)，通過視、聽、動覺的練習(xí)，開發(fā)思維打破慣性，不斷的拆解與重建，創(chuàng)作欲望迸發(fā)，獲得美的鑒賞與判斷能力.
3.1.5綜合融化能力素質(zhì)教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術(shù)，是一種融合音樂、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)，甚至可以融合詩歌、散文、物理、化學(xué)等文化課的綜合性課程.在課堂，舞蹈與這些課目相融合，應(yīng)引發(fā)學(xué)生的想象，將知識運(yùn)用到舞蹈上，知識之間進(jìn)行遷移、嫁接、創(chuàng)造性整合產(chǎn)生美的教育效果.在幼兒至高中階段課堂實施過程中應(yīng)緊密圍繞這“五項能力”進(jìn)行課程的安排，著重加強(qiáng)教學(xué)中的內(nèi)在聯(lián)系與融合貫通，形成一種立體、多維的教育模式，以養(yǎng)成學(xué)習(xí)者的主觀能動性為常態(tài)，促進(jìn)優(yōu)良素質(zhì)的獲取與習(xí)得[4].
3.2素質(zhì)教育舞蹈課的實施方式
3.2.1進(jìn)行主體性與主導(dǎo)權(quán)的轉(zhuǎn)換普遍意識里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”，以教師為主導(dǎo)，運(yùn)用身體“一筆一劃”的臨摹方式進(jìn)行舞蹈教學(xué).而“素質(zhì)教育舞蹈課”則是通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生自己根據(jù)某個提示進(jìn)行自我編創(chuàng)并跳出自己的所見所思.例如，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)高一年級所展示的高中課例《藍(lán)》中，教師通過單一的“字”或“顏色”啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象，引導(dǎo)學(xué)生用肢體表達(dá)情感.在這堂課例中，舞蹈教師扮演的角色從主導(dǎo)者變成引導(dǎo)者，學(xué)生的主體性意識更加明顯，個性突出.
3.2.2進(jìn)行編與演的角色轉(zhuǎn)換在傳統(tǒng)的舞蹈教育模式中，作品的編創(chuàng)者是教師，教師將想法付諸于學(xué)生的實踐，學(xué)生將教師的思想完善，并將教師的編導(dǎo)作品進(jìn)行演繹.而在素質(zhì)教育舞蹈課的進(jìn)程中，學(xué)生成為編創(chuàng)者與表演者，教師需要做的是在學(xué)生的構(gòu)思上進(jìn)行合乎動作美感與情感表達(dá)的建議與指導(dǎo).展示課中，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)未來科技城學(xué)校初一年級的原創(chuàng)作品《花兒陽光少年》是全班學(xué)生在對課例《快樂節(jié)拍》的學(xué)習(xí)之后，思維延伸，自己經(jīng)過對音樂的感知、對3/4拍節(jié)奏型的運(yùn)用，靈活使用舞蹈肢體完成作品.北京景山學(xué)校五年級同學(xué)表演的《博物館奇妙夜》則是通過《魔紙》課例的學(xué)習(xí)，以“紙”為主題激發(fā)學(xué)生的想象，產(chǎn)生的肢體動機(jī)，從而產(chǎn)生了這個作品.這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時超越了舞蹈本身，進(jìn)行了更多的創(chuàng)造與創(chuàng)新
3.2.3少數(shù)人到全體人的變化傳統(tǒng)的舞蹈教育是職業(yè)藝術(shù)教育，目的是對“高、精、尖”人才的培養(yǎng)，必然傳統(tǒng)舞蹈教育面對的只是少部分的人.馬赫爾曼在《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》中說指出，學(xué)生在繁雜的藝術(shù)門類中對不同藝術(shù)呈現(xiàn)不同的掌握程度，能力表現(xiàn)不一，有一定的差異表現(xiàn)，而這種差異卻不等同于沒有資格享受藝術(shù)，藝術(shù)面前人人平等[5].素質(zhì)教育舞蹈課的對象是真正的面向全體，不分男女、身高、年齡、體重，都有適合自己的舞蹈課.
3.2.4隔行如隔山到融會貫通一切創(chuàng)造都來源與不同要素的重新組合和排列，藝術(shù)創(chuàng)作更甚.不同藝術(shù)門類之間有著共通性，時空、韻律、結(jié)構(gòu)等等都可以作為相互之間的聯(lián)系因子，不同學(xué)科之間也可以跨越式綜合.素質(zhì)教育舞蹈課打破了常規(guī)的藝術(shù)與文化的界限，課堂上不同的學(xué)科之間碰撞產(chǎn)生不一樣的美育效果.在這里沒有“隔行如隔山”，只有不同文化之間的融會貫通.
4結(jié)語
素質(zhì)教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段，注重培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美趣味、格調(diào)、理想，豐富審美體驗，開拓人文視野.普通高校與職業(yè)院校的應(yīng)該開設(shè)藝術(shù)鑒賞與實踐結(jié)合的課程，舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質(zhì)教育舞蹈課的高校銜接手段，設(shè)計上應(yīng)該依托本校相關(guān)的學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢，拓展舞蹈教育教學(xué)手段，采用選修課與必修課同時進(jìn)行，最大程度上面對全體學(xué)習(xí)者.內(nèi)容上理論與實踐相結(jié)合，在了解中國傳統(tǒng)舞蹈文化同時對身體形態(tài)再塑造，對身體意識再增強(qiáng)，對精神世界再升華，完善人格修養(yǎng)，終極目標(biāo)是達(dá)到發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、開創(chuàng)美的境界.
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美育教育論文13
一、美育缺位：舞蹈基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實困境
舞蹈，是人類起源最早的藝術(shù)之一，悠久的歷史使舞蹈藝術(shù)充滿了厚重感。關(guān)于舞蹈起源，無論是“模仿論”“游戲論”“巫術(shù)論”“勞動論”或者其他猜想，都沒有脫離舞蹈抒發(fā)情感、傳情達(dá)意的目的。舞蹈從誕生之日起，就承擔(dān)著人類對于美好情感表達(dá)的“任務(wù)”，而這，也構(gòu)成了舞蹈藝術(shù)核心的美學(xué)價值。因此，在舞蹈教學(xué)過程中，對舞蹈“美”的內(nèi)涵的理解，以及對舞蹈美之所以為美的認(rèn)識，是舞蹈基礎(chǔ)教育極為重要的一環(huán)。然而，在現(xiàn)實教學(xué)中，由于多方面因素共同導(dǎo)致，舞蹈基礎(chǔ)教育中的美學(xué)屬性常常被有意無意弱化，舞蹈教師對舞蹈技巧的教學(xué)，重視程度遠(yuǎn)超過對學(xué)生的審美教育。以下三方面，是舞蹈教育中美育缺位的重要原因：
�。ㄒ唬┪璧附處焸�人教學(xué)能力所限
教師在舞蹈教學(xué)過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，舞蹈教師本人的教學(xué)習(xí)慣和能力，是影響美育環(huán)節(jié)的重要因素。對教學(xué)技能和教育效果的水平級別有著最直接的影響。很多時候，舞蹈中一個小小的動作變化就能傳達(dá)很多信息，這種信息需要沉浸于特定語境的舞者自身感同身受，并用舞蹈語匯表達(dá)出來。很多舞者因為缺少這一點，使舞蹈顯得沒有靈氣、呆板僵硬。然而，如果舞蹈教師本身就沒有理解這種情感的能力，或者說根本沒有意識到舞蹈語匯的精妙之處，自然也無法傳達(dá)給學(xué)生。因此，受能力所限，再加上受傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)思想影響，很多舞蹈教師在教學(xué)過程中，注重的是對學(xué)生基本功的培養(yǎng)，以及舞蹈動作、姿態(tài)、步法、技巧的訓(xùn)練，對于更高層次的美學(xué)意義理解則無暇顧及。
（二）傳統(tǒng)教學(xué)方式相對簡單粗暴
由于深受中國傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，我國大多數(shù)地方的舞蹈教學(xué)方式相對簡單，學(xué)生不能完全發(fā)揮自身的積極性和主動性。很多舞蹈教學(xué)的關(guān)注點主要集中在跳舞的基本技能技巧，而忽視了對學(xué)生的審美教育的培養(yǎng)。對學(xué)生來說，審美能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的，需要長久的熏陶和感知，并從整體到細(xì)節(jié)去切身體會。但是，由于教學(xué)方式相對刻板和流程化，灌輸式的教學(xué)比比皆是，學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)過程中缺乏和教師的交流，很多時候甚至連對舞蹈動作的細(xì)微變化都認(rèn)識不清，更無暇對于審美有更多認(rèn)識了。這就提出了一個需要面對問題：是否我們的美育要在完成了基本技巧的訓(xùn)練之后才能進(jìn)行？根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗來看，答案是否定的。哪怕對于舞蹈的初學(xué)者來說，美的認(rèn)識都是極為重要的。這不僅僅是建立一個對于舞蹈美熱愛的過程，更是學(xué)生理解和認(rèn)識舞蹈技巧的重要前提。很多舞蹈教師在教學(xué)過程中，實際上都有意無意地傳達(dá)著零碎的美育觀念：一個手勢，如果動作不到位，就像“枯樹枝”一樣，學(xué)生聽到這樣的描述，自然會有一種對美的感受。這個教學(xué)的過程，正是學(xué)生在和老師互動共鳴，同時也是美育的過程。美育應(yīng)貫穿舞蹈教學(xué)的始終。然而，這種偶然性的美的熏陶，在整個舞蹈教學(xué)過程中，往往顯得過于零散和隨意。美育一定是有計劃的、啟發(fā)性的、需要學(xué)生自我感知的，而缺少系統(tǒng)性、相對簡單粗暴的灌輸式教學(xué)，讓美育在舞蹈基礎(chǔ)教育中，很多時候成為旁觀者。
（三）教育資源和評價體系的影響
我們所關(guān)注的舞蹈基礎(chǔ)教育，一定是既包括專業(yè)舞蹈藝術(shù)的培訓(xùn)，同時又包括舞蹈藝術(shù)普及教育的。對于我國各個階段的舞蹈學(xué)生來說，特別是中小學(xué)生，美學(xué)教育都是相對薄弱的。“舞蹈，按其本質(zhì)是人體動作的藝術(shù)，從廣義上說，凡借著人體有組織有規(guī)律的運(yùn)動來抒發(fā)情感的，都可稱之為舞蹈。”首先對于普及性的舞蹈藝術(shù)教育來說，如果我們擴(kuò)大視野，將各地的廣播體操、藝術(shù)體操、武術(shù)都納入我們的視野來分析，美育缺位問題的嚴(yán)峻性則更加清晰：這些“項目”的訓(xùn)練，無疑都是只重視動作與套路，業(yè)余的老師將動作分解、傳授，對于美的討論和教育幾近于無。而由于各地資源分布不均，舞蹈教室和教師甚至在很多基礎(chǔ)教育學(xué)校都沒有；哪怕有的，老師教給學(xué)生的，也只是課外愛好性質(zhì)的基本功訓(xùn)練和表演性質(zhì)的舞姿展現(xiàn)。學(xué)校等機(jī)構(gòu)對于相關(guān)教學(xué)結(jié)果的評價目標(biāo)，往往只有整齊、協(xié)調(diào)，對于美學(xué)意義上的真正評價幾近于無，造成了學(xué)校的舞蹈教育的重技巧輕內(nèi)涵。對于專業(yè)舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)教育來說，評價體系的影響更重。哪怕在課外的專業(yè)舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，往往都是具有特定目的性的教學(xué)組織，絕大多數(shù)的教學(xué)目標(biāo)是考級、各類比賽評獎、自主招生考試、表演演出等，很多地方的舞蹈特長生能夠以特招的身份進(jìn)入重點中學(xué)、高中。這樣以結(jié)果為導(dǎo)向的教學(xué)，使得舞蹈教學(xué)往往急功近利：一味迎合評價標(biāo)準(zhǔn)，從最容易著手的技巧訓(xùn)練出發(fā)，追求高難度的動作和花哨的舞蹈技巧，卻忽略最重要的舞蹈內(nèi)涵本身，形式壓過內(nèi)容。
二、轉(zhuǎn)變觀念：從教肢體動作到認(rèn)識美
舞蹈美在何處？從一個又一個動作，再到無數(shù)動作的組合，舞蹈通過音樂與人的'肢體動作有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)了人的內(nèi)心情感。人們在舞蹈中獲得美感的體驗，是從舞蹈的動作開始的。表現(xiàn)性動作、再現(xiàn)性動作、裝飾聯(lián)結(jié)性動作相互配合，舞蹈美通過一系列的動作表現(xiàn)出來。對于教師來說，不僅僅要展現(xiàn)和分解相關(guān)的動作，更應(yīng)讓學(xué)生從細(xì)節(jié)去感悟和體驗，技巧教學(xué)和美育應(yīng)處在同等重要的位置。
�。ㄒ唬╊I(lǐng)悟舞蹈的動作美
舞蹈與動作分不開，作為一種藝術(shù)，舞蹈主要是通過一系列的肢體動作來形成流動的美感。舞蹈的最基本的語言就是肢體動作。人們通過不同的舞蹈動作來表達(dá)不同的情感，輔之以音樂，這樣就塑造出了一個個人物不同的性格和形象，而不同的舞蹈動作，展示的情感和心境也會大相徑庭。一些舞蹈動作在長期的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成固定的動作模式，舞蹈的動作的程式化大大提高了舞蹈的表現(xiàn)力，也提升了舞蹈的藝術(shù)感（美感）。舞蹈不同類型的動作，起著不同的作用，而“人們自己的動作和理解周圍的動作，屬于一種基本經(jīng)驗”。舞蹈的表現(xiàn)性動作是舞蹈的動作主體，能夠集中表現(xiàn)人的思想和性格。舞蹈的一些模仿性動作使得舞蹈語言更加的形象，并且這些動作還具有一定的意義。舞蹈中裝飾性的動作對舞蹈起著襯托作用。舞蹈分很多的種類，中國的古典舞主要講究的是韻律，芭蕾以舞蹈的線條作為美，而民族舞則是強(qiáng)調(diào)動作的風(fēng)格性。教師可以通過訓(xùn)練古典舞身韻組合及舞姿組合，讓學(xué)生掌握其韻律“形、神、勁、律”之美所在，體會其中的積極向上；可分析東北秧歌《小看戲》頓步等動作特點，展現(xiàn)開朗熱情的藝術(shù)美；而對于蒙古族舞《我是小騎手》，教師則可啟發(fā)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，配合舞蹈，想象快樂自由地騎著馬兒奔馳在遼闊的大草原上的場景。不同語境下的舞蹈語匯有著不同的美感，舞蹈的動作之美要靠學(xué)生自己去理解體會，教師在傳授技巧的過程中，相關(guān)知識的補(bǔ)充、美學(xué)價值的體現(xiàn)以及個人情感的表達(dá)，都應(yīng)融會在動作教學(xué)之內(nèi)。
�。ǘ└惺芪璧傅墓�(jié)奏美
舞蹈是通過一定的音樂節(jié)奏來進(jìn)行肢體動作的變化與銜接，通過流暢的舞蹈動作展現(xiàn)舞蹈的美感。舞蹈和音樂是無法分離的，舞蹈的節(jié)奏感與生俱來，動作的快慢及強(qiáng)弱構(gòu)成不同的節(jié)奏感。舞蹈者在進(jìn)行舞蹈的過程中，所有的動作和表情以及力度，都是根據(jù)音樂（舞蹈）的節(jié)奏來的。人們的節(jié)奏感通過動作的變化來體現(xiàn)，在進(jìn)行舞蹈的過程中，通過節(jié)奏的強(qiáng)弱快慢來調(diào)整舞蹈的動作和幅度，舞蹈者的身體都迎合著節(jié)奏，這種節(jié)奏美，需要學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)的過程中親身去體會，為了更好地理解這種節(jié)奏感，很多時候基礎(chǔ)的音樂知識必不可少�？梢哉f，沒有節(jié)奏就沒有舞蹈。節(jié)奏美的認(rèn)識對于學(xué)生的審美教育至關(guān)重要，在我國的民族舞中，很多舞種都可以鍛煉人的節(jié)奏感和肢體協(xié)調(diào)性。通過舞蹈的節(jié)奏感，人們更能感受到舞蹈的美感。一個有節(jié)奏感的舞蹈能讓人心曠神怡，節(jié)奏很多時候起到渲染情緒的作用。在音樂的節(jié)奏配合下，舞蹈表現(xiàn)出來的韻味既可以深刻綿長，又可以歡快緊湊。如果音樂貫穿整個舞蹈，在此期間，既給了舞蹈者指引和提示，同時又可以讓舞蹈形象和情緒更加飽滿。因此，節(jié)奏的美也是創(chuàng)作舞蹈的美，學(xué)生只有真正將舞蹈和節(jié)奏融合在一起去看，才能更加深刻地理解舞蹈精髓與美，節(jié)奏在舞者情感表達(dá)的虛擬與現(xiàn)實之間，隨韻律流轉(zhuǎn)。有學(xué)者指出：“教師應(yīng)該做的不只是教授一個一個的舞蹈動作，更應(yīng)該是鼓勵孩子在舞蹈中發(fā)現(xiàn)身心統(tǒng)一的自我，敢于通過肢體表達(dá)心靈，表現(xiàn)內(nèi)心的所思、所想、所感、所悟，學(xué)會用身體與世界對話，在舞蹈中實現(xiàn)自我�！雹蹖W(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的過程，就是一種找到舞蹈感的過程，也是探索藝術(shù)美的過程。
�。ㄈw會舞蹈的意境美
經(jīng)歷時間考驗流傳下來的舞蹈作品，往往都具有極高的美學(xué)價值，這種價值不僅僅體現(xiàn)在技巧和舞蹈敘事的設(shè)計上，很多都還有豐富的意境美。對于學(xué)生來說，理解這一點，可能既簡單又非常困難，不同的個體對于同一部作品，往往會有截然不同的感受，而其中不可言說的意境感悟，是學(xué)生需要有豐富的積累和開闊的眼界，才能收獲的。絕大多數(shù)舞蹈作品，都表達(dá)了舞者的想法和情感，生動的藝術(shù)美依托不同的主題來展現(xiàn)，典型性情節(jié)和主題、形式、內(nèi)容、情感的完美統(tǒng)一，讓舞蹈作品有了類似文學(xué)作品、影視作品的表現(xiàn)力。對于長期接受美學(xué)熏陶的舞蹈學(xué)習(xí)者來說，理解舞蹈所具有寬度和深度，以及詩意的美，也就是一件水到渠成的事了。在舞蹈基礎(chǔ)教學(xué)中，也可遵循美國教育學(xué)家杜威倡導(dǎo)的“循序漸進(jìn)的知識組織”思想，隨著學(xué)生對舞蹈認(rèn)識的加深，讓舞蹈課程與文化課程得到合理恰當(dāng)?shù)陌才�，并按�?nèi)容深淺逐級遞增的方式傳授給學(xué)生。舞蹈的意境美，實際上也是對舞蹈作品的一種整體把握和感受，也許某個小細(xì)節(jié)，舞者的情緒觸動了觀眾，創(chuàng)造了獨特的氛圍，學(xué)生在欣賞學(xué)習(xí)的過程中，如果能夠沉浸在這種氛圍中，自然也會體會到屬于自己的意境美。而在許多優(yōu)秀的當(dāng)代舞蹈，都可訓(xùn)練學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、感受這種意境美。典型的舞蹈如《母親》，就通過樸實的音樂和舞蹈動作，塑造了一個默默奉獻(xiàn)的老母親的形象。
三、再重視：舞蹈人才的成長與評價
控制、力量、速度，舞蹈教育中缺少不了這種硬性條件的評價，基本功訓(xùn)練必不可少，基礎(chǔ)舞蹈動作、姿態(tài)、步法、技巧的學(xué)習(xí)和重復(fù)必不可少，舞蹈藝術(shù)理論和音樂常識學(xué)習(xí)也是必不可少。對于一個“舞蹈藝術(shù)家”來說，必不可少的素質(zhì)太多太多，美學(xué)修養(yǎng)在其中，又起著什么樣的作用？對于一個舞者來說，他的藝術(shù)水準(zhǔn)的評價，實際上是藝術(shù)技能、藝術(shù)才能、藝術(shù)智能三個評價維度共同決定的。藝術(shù)技能是舞者在舞蹈領(lǐng)域，熟練運(yùn)用舞蹈語匯的能力，是一種外在的舞蹈技巧表現(xiàn)形式；藝術(shù)才能是舞者領(lǐng)悟和創(chuàng)造舞蹈藝術(shù)魅力的能力，是一種能夠把感受自如展現(xiàn)表達(dá)在藝術(shù)形象中的能力；藝術(shù)智能則是舞者認(rèn)識、理解、概括舞蹈藝術(shù)現(xiàn)象的能力，也是舞者審美能力高度凝練和升華的產(chǎn)物，代表了舞者經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練之后，經(jīng)歷了感性、理性和靈性的思考修煉，達(dá)到了常人難以企及的藝術(shù)高度。一般來說，舞者的成長是從技能到才能再到智能逐步發(fā)展的，然而，這三者并非決然的時間發(fā)展關(guān)系，高低也非絕對。對于舞蹈學(xué)習(xí)者來說，無論是哪一種能力的培養(yǎng)，都離不開前文討論的基本功訓(xùn)練，而想要進(jìn)一步提升，也無一不需要深厚美學(xué)認(rèn)識的介入。舞蹈的舉手投足間，充滿了話語，無論是欲語還休，或是單刀直入，都需要舞者用自己的舞蹈語言表達(dá)出來，傳遞給觀眾。而如何表現(xiàn)，就需要至少具備藝術(shù)才能的舞者在演出中自由發(fā)揮了。從這種相對“功利”的角度來看，一個稱得上舞蹈人才的舞者，必定有自身對于舞蹈美的深刻理解。他從初學(xué)者，逐步成長為一個舞蹈藝術(shù)人才，離不開舞蹈基礎(chǔ)教育中的美育。舞蹈美的認(rèn)識，既決定了一個舞者對于舞蹈的理解掌握程度，更決定了未來他更深遠(yuǎn)的發(fā)展，而對于舞蹈基礎(chǔ)教育中關(guān)于審美的重視，實際上也是對于舞者未來發(fā)展的重視。
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美育教育論文14
一、繪畫藝術(shù)的潛移默化之功，有利于學(xué)生身心健康
繪畫藝術(shù)有著感性的特點，潛移默化地實現(xiàn)在人身上的作用，同時也是一種感化。繪畫藝術(shù)之于大學(xué)美育教育中的影響，不存在任何形式規(guī)定以及束縛，其存在是自然而然的，即使學(xué)生在不知不覺的感染中受到熏陶乃至影響。整個過程不需要任何抽象的形式，如同知識的灌輸一樣，或者道德說教一樣，也不像行政命令一樣。繪畫藝術(shù)欣賞與實踐猶如空氣一般，包圍著接受教育者的人群，讓學(xué)生可以在不自知中感受和體會，進(jìn)而心甘情愿地接受教育。黑格爾曾說：“美只能在形象中見出，是我們‘可觀照，可用感官接受的東西’�！边@說明繪畫藝術(shù)在大學(xué)美育教育中乃是以一種感性的方式去感化人，而不是強(qiáng)制的理性說教�？鬃诱f過：“好之者不如樂之者�！崩L畫藝術(shù)欣賞或者實踐過程是非常快樂的，不但不是強(qiáng)制的，并且是心甘情愿和樂而忘返的。在大學(xué)藝術(shù)教育中設(shè)置繪畫藝術(shù)的欣賞與實踐，就是要讓大學(xué)生可以“樂之”的美學(xué)教育。在當(dāng)代的大學(xué)生中以“樂在其中”的形式對其進(jìn)行教育，使他們在心理和精神方面發(fā)生改變。學(xué)生在快樂狀態(tài)下，他們的身心是自由的，可以自由發(fā)揮自己的才能，通過這個過程實現(xiàn)自己的全面發(fā)展。由此我們可以得出，學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)的主要目的，正是使大學(xué)生可以成為身心健康的人。
二、繪畫藝術(shù)引起學(xué)生情感共鳴，有利于學(xué)生個性化的發(fā)展
情感的突起以及深化表現(xiàn)都和感性形象的運(yùn)動密切相關(guān)。繪畫的藝術(shù)的力量是巨大的、不可抗拒的，身在其中的人是不由自己的。繪畫藝術(shù)這種不可抗拒的特點，是動因于內(nèi)的，學(xué)生看到繪畫作品或者參與繪畫實踐，皆需從內(nèi)心情感的角度出發(fā)，或者用作品打動別人，或者被他人的作品所打動。例如，學(xué)生看漫畫展覽，在幽默的畫面前，會忍俊不禁。但是遇到悲傷的畫面，學(xué)生又情不自禁，甚至流淚。這些都是繪畫內(nèi)外主體發(fā)生情感共鳴的真實再現(xiàn)。此外，繪畫藝術(shù)的欣賞與實踐中始終存在著愉悅性，這就意味著在此過程中既可以滿足欣賞者個人的情感生活，還可以滿足欣賞者自身的獨創(chuàng)性。人從出生開始，內(nèi)心中就充滿了對世界的好奇，好奇心理激發(fā)著人的`創(chuàng)造力，使人對事物產(chǎn)生興趣。黑格爾曾說：“審美中存在著個人的解放�！彼裕覀冋J(rèn)為繪畫藝術(shù)的欣賞過程中包含著對個人創(chuàng)造性的激勵，而且是通過令主體產(chǎn)生愉悅來達(dá)成進(jìn)一步的激勵作用，這也反映了繪畫藝術(shù)對成就全面發(fā)展中大學(xué)生的作用。
三、繪畫藝術(shù)有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升
一個人要成為一個完整的人，首先，要擁有健康的身體；其次，要具備專業(yè)才能；最后，良好的道德和品質(zhì)也必不可少。美育對于學(xué)生心理與生理全面健康發(fā)展的作用是其他教育手段與教育內(nèi)容所無法替代的。我國古代就重視藝術(shù)的熏陶與教育，早在東漢時期，著名的“鴻都門學(xué)”就曾開設(shè)過藝術(shù)課程，唐、宋時期的書院、畫院則更是注重繪畫藝術(shù)的教育，這些做法不僅培養(yǎng)了藝術(shù)家的才能，更培養(yǎng)了藝術(shù)家的心理氣質(zhì)和精神面貌。在當(dāng)下的大學(xué)美育教育中，也應(yīng)重視繪畫藝術(shù)化育萬物的作用，通過繪畫藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的情操。一般來說，繪畫藝術(shù)可以有兩種途徑來實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)移，并最終促進(jìn)學(xué)生審美能力與綜合修養(yǎng)的提升：一是從淺層的生理興奮到深層的心理愉悅之轉(zhuǎn)移；二是從主體個別性的感受和形象，轉(zhuǎn)移到普遍性的觀照和沉思。舉例說明，一個人看到一幅“泰山青松圖”，首先，通過視覺感知畫面中的青松蒼翠欲滴，迎風(fēng)矗立，由此感知松樹的品格，這就完成了第一個轉(zhuǎn)移途徑。然后，聯(lián)想到松樹立于泰山之巔，頓覺人生即如山頂青松，雖然高處不勝寒，卻可以一覽眾山小。由此會以青松自勉，堅強(qiáng)達(dá)觀。這是第二種轉(zhuǎn)移途徑。可見，可以大學(xué)美育教育中設(shè)置繪畫欣賞與實踐的課程來實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升。綜上所述，藝術(shù)教育不僅培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能，而且培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)和精神面貌，對于其今后的生活、創(chuàng)作都有著重大意義，不僅提升學(xué)生的審美觀，也有利于培養(yǎng)學(xué)生擁有積極向上的人生觀。
美育教育論文15
在新一輪教育改革的背景下，20xx年9月發(fā)布了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，促進(jìn)了全民中小學(xué)美育素質(zhì)教育的逐步展開，為更好地塑造適應(yīng)社會全面發(fā)展的綜合人才開啟了新的里程碑。美育是人類自身建設(shè)的一個重要方面，它把人的社會性同生理性融合在心理中，使一個人達(dá)到人生境界的最高標(biāo)準(zhǔn)，是培養(yǎng)和提高人們對客觀世界、文學(xué)、藝術(shù)作品的鑒別、欣賞和創(chuàng)造能力的重要手段，可以陶冶人的情操，提高人的情趣品位，使人們在思想及人格上全面健康地發(fā)展。舞蹈藝術(shù)的美育作用在于，按照美的規(guī)律和審美意向，創(chuàng)造鮮活的、有生命力的藝術(shù)形象，借以完善人的內(nèi)在美和外在美，滿足人們對審美的追求。舞蹈和其他姊妹藝術(shù)一樣，具有審美功能、創(chuàng)造功能、教育功能和娛樂功能，其美育效益也在于此。因此，舞蹈素質(zhì)教育是培育人的全面綜合素質(zhì)的重要美育手段，可全面激發(fā)學(xué)生的天資潛能，充分對學(xué)生的想象力與創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。
一、美育教育的理念與舞蹈藝術(shù)關(guān)系
人們對美育教育的理解有狹義和廣義之分。廣義的教育，即通常所說的“審美教育”；狹義的美育，又稱“藝術(shù)教育”。廣義教育觀點的人認(rèn)為美育不僅要有藝術(shù)教育的作用，而且要有心理教育、倫理教育的功能，借助于人文環(huán)境、自然界中許多美的事物、形象，提高人們審美教育與審美追求，使人們樹立正確的審美意識、思維觀念與藝術(shù)素養(yǎng)。美育教育培養(yǎng)新時期的青年人感受自然界、社會生活、文學(xué)作品和藝術(shù)品中的美，培養(yǎng)他們欣賞美、觀察美的眼力與興趣，并具備發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。因此美育在構(gòu)建人的個性全面發(fā)展中，有其獨特的功能，發(fā)展美育教育是歷史的必然要求，是社會文明與進(jìn)步的標(biāo)志。建國初期，我國教育部提出了德育、智育、體育、美育并舉的教育方針，對美育教育比較重視。如：對學(xué)前的美育教育是：“培養(yǎng)幼兒愛美的觀念和興趣，增進(jìn)其想象力和創(chuàng)造力�！睂χ行W(xué)的美育教育是：“使兒童具有愛美的觀念和欣賞藝術(shù)的初步能力”。這些要求合乎事物發(fā)展的規(guī)律，它指引我國中小學(xué)藝術(shù)教育逐步走上了正軌。近幾年來，美育教育逐漸引起人們的重視。這更體現(xiàn)了人們對美的需要與追求。美是人們生活追求的目標(biāo)，符合當(dāng)今社會的發(fā)展趨勢。這種趨勢要求社會及學(xué)校進(jìn)一步重視美育教育，注重對學(xué)生藝術(shù)審美、藝術(shù)鑒賞的培養(yǎng)，真正理解肢體美、舞蹈美及認(rèn)識美好的客觀世界，適應(yīng)和推動新時期人才培養(yǎng)的需要。舞蹈藝術(shù)是空間藝術(shù)和時間藝術(shù)的再現(xiàn)，是在流動中產(chǎn)生的藝術(shù)造型美。舞蹈中的情感表達(dá)更豐富、更強(qiáng)烈，反映了人們對社會現(xiàn)實生活的認(rèn)識，表達(dá)了人的思想感情。通過舞蹈素質(zhì)訓(xùn)練的學(xué)習(xí)和掌握，對學(xué)生進(jìn)行美育教育，培養(yǎng)學(xué)生的肢體表達(dá)和美好情操，提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。運(yùn)用充滿表現(xiàn)力的肢體動作、準(zhǔn)確清晰的空間知覺、舞姿，來表達(dá)思想、反映社會生活。美育教育包含舞蹈素質(zhì)教育，舞蹈素質(zhì)教育是美育教育的重要組成部分。在中小學(xué)舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育中，適時引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，藝術(shù)中的美，對學(xué)生進(jìn)行春風(fēng)化雨、潛移默化的熏陶作用。通過舞蹈藝術(shù)教育，完善人肢體語言的表達(dá)與運(yùn)用。使人的肢體得到藝術(shù)上的美感、情感上的滿足。培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力及思維與創(chuàng)新精神。
二、舞蹈素質(zhì)教育的內(nèi)涵及存在的問題
隨著美育教育的不斷發(fā)展，舞蹈素質(zhì)教育觀念也隨之發(fā)生著質(zhì)的變化。在以往的舞蹈素質(zhì)教育教學(xué)中常以舞蹈技能和舞蹈表演為主要教學(xué)內(nèi)容，而現(xiàn)在更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培育與養(yǎng)成。注重學(xué)生的主動性，讓學(xué)生主動地融入到課堂當(dāng)中，充分感受舞蹈藝術(shù)帶來的快樂。在學(xué)習(xí)舞蹈中獲得人格的完善、良好的審美認(rèn)知能力及開放的思想和創(chuàng)新實踐能力。形成“以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)”的育人之本。充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更加有力地推進(jìn)了學(xué)生身心健康的發(fā)展。目前我國的舞蹈素質(zhì)教育在全國還沒有得到普及與實施，國內(nèi)大部分中小學(xué)校沒有單獨開設(shè)舞蹈課，國內(nèi)僅有幾個大城市將舞蹈素質(zhì)教育普及到中小學(xué)并配有專職舞蹈教師，而大部分城市的中小學(xué)、乃至高中，舞蹈課程都是由音樂教師擔(dān)任，沒有專職的舞蹈教師。不能真正地通過舞蹈訓(xùn)練課程達(dá)到開發(fā)學(xué)生思維能力、肢體能力及創(chuàng)造能力的目的。缺少對舞蹈素質(zhì)教育的正確認(rèn)識。舞蹈素質(zhì)教育，是其他藝術(shù)教育取代不了的藝術(shù)教育形式，是美育教育中無法替換的教育手段，目的是培養(yǎng)現(xiàn)代社會普通人應(yīng)具備的相關(guān)素質(zhì)，完善人格，全面發(fā)展。
三、舞蹈素質(zhì)教育對培養(yǎng)全面人才的作用
法國近代著名美學(xué)家席勒認(rèn)為：“要達(dá)到人的精神上的.解放和完美人格的形成，即要造就能夠有力地推動人類社會向前發(fā)展的人才，所走的途徑就是美育”。中國近代明確倡導(dǎo)美育的著名教育家蔡元培認(rèn)為：“美育與人的成才有著極其重要的關(guān)系”。舞蹈素質(zhì)教育作為美育教育的一個重要組成部分，它能塑造人的內(nèi)在美、外在美、形體美，是培養(yǎng)復(fù)合型全面人才不可忽視的手段。英國著名學(xué)者培根曾經(jīng)說的：“相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美，這是美的精華”。舞蹈美育教育可以陶冶學(xué)生的情操，美化他們的心靈。舞蹈在養(yǎng)成學(xué)生文雅、端莊、優(yōu)美等一系列良好風(fēng)度方面起著潛移默化的作用。就我們每個人來說，心靈美是內(nèi)在的，體現(xiàn)了人的思想、境界、品行等方面。身體美是外在的，體現(xiàn)了人的形態(tài)、儀表、舉止等方面。通過舞蹈美育教育使人的內(nèi)在美和外在美達(dá)到和諧統(tǒng)一的藝術(shù)美。學(xué)生既可以通過鑒賞舞蹈、提高審美意識，又可以通過舞蹈肢體訓(xùn)練，表演舞蹈，體驗優(yōu)美、高尚、細(xì)膩的感情，以陶冶情操；在真與假、善與惡、美與丑的藝術(shù)形象中提高審美認(rèn)識水平；全面提升學(xué)生自我人格的完善。享受舞蹈美與生活美的情趣。美育所提倡的也是現(xiàn)在中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育迫切需要的，通過美育教育中的舞蹈素質(zhì)教育，磨煉學(xué)生的意志，完善自我、發(fā)展自我。讓學(xué)生在認(rèn)識美的過程中感知世界，重振精氣神，凝聚民族氣魄。隨著國家教育體制的不斷完善，運(yùn)用舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育對中小學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶，使學(xué)生擁有更加完善的人格以及審美心理結(jié)構(gòu)的健全，培養(yǎng)具有全面綜合素質(zhì)能力的人才，是我們每一個舞蹈教育工作者，應(yīng)該遵循的原則。我們應(yīng)通過自己的不懈努力，去提高舞蹈素質(zhì)教育的地位，通過國家教育政策以及人們對傳統(tǒng)思想觀念的改變，使舞蹈素質(zhì)教育得到普及，讓美育教育走進(jìn)學(xué)校、走近學(xué)生。堅信在不久的將來舞蹈素質(zhì)教育會全面地滲透于人的生活中，走向大眾，面向全體。
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