關(guān)于教育論文通用15篇

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。相信許多人會覺得論文很難寫吧，下面是小編精心整理的關(guān)于教育論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于教育論文1

　　論文摘要

　　高等學(xué)校是培養(yǎng)和造就社會主義事業(yè)接班人的重要陣地，也是對青年學(xué)生進行共產(chǎn)主義教育的主要陣地。高等學(xué)校體育課是高等教育總體系中的一個有機組成部分。體育教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的堅強意志和勇敢精神， 可以培養(yǎng)學(xué)生的美好情操和文明行為。體育教學(xué)蘊含著許多德育內(nèi)容。因此，如何在體育教學(xué)中緊密結(jié)合德育教育，是值得我們探討的一個重要問題。本文通過采用文獻資料法、調(diào)查法等，針對高校學(xué)生的身心健康，思想品德素質(zhì)存在的問題，深入的研究了體育教學(xué)中進行思想品德教育的必要性，這對促進社會主義精神文明建設(shè)和提高體育教育的效果有著積極的作用。

　　關(guān)鍵詞

　　德育教育，體育教學(xué)，途經(jīng)

　　前言

　　德育教育是學(xué)校體育教學(xué)中的一項重要內(nèi)容，體育教學(xué)與其他學(xué)科一樣必須以育人這一根本任務(wù)寓于教學(xué)之中，既擔(dān)負(fù)著向?qū)W生傳授著知識的任務(wù)，又擔(dān)負(fù)著向?qū)W生進行思想教育的任務(wù)，使學(xué)生掌握體育知識、技能，增強體質(zhì)，促進身心和諧發(fā)展，同時培養(yǎng)良好的思想品德。

　　一、 體育教學(xué)中德育的主要內(nèi)容與功能

　　1. 主要內(nèi)容

　　在理論和實踐的學(xué)習(xí)中，使學(xué)生明確正確的體育價值觀，受到愛國主義，社會主義，集體主義教育，養(yǎng)成良好的社會公德。發(fā)揮學(xué)生的主體意識和創(chuàng)造性，畢業(yè)德育論文在體育實踐活動中，為學(xué)生的個性發(fā)展提供表現(xiàn)才能的機會，針對體育的特點，培養(yǎng)活潑愉快，頑強拼搏，主動迎接困難和挑戰(zhàn)的心理素質(zhì)和意志品格;加強人際交往，正確處理好人際關(guān)系，培養(yǎng)團隊精神，正確對待個人和集體、成功和失敗，勝不驕、敗不餒，能夠與同學(xué)友好合作。

　　2. 教育功能

　　學(xué)生對客觀現(xiàn)實的認(rèn)識是受意識支配的、有目的的、不斷發(fā)展的獲得過程，這其中既要受到學(xué)生知識經(jīng)驗水平、情感與意志、個性特征等內(nèi)在的心理因素的影響，還要受到學(xué)生所處客觀環(huán)境，如家庭、學(xué)校、社會等外部因素的影響。學(xué)校教育是促進學(xué)生認(rèn)識客觀現(xiàn)實能力迅速而健康發(fā)展的主要客觀外因。學(xué)校體育運動是學(xué)校教育的重要組成部分，它蘊含豐富多彩而積極的教育功能。我國著名教育家馬約翰先生指出，體育是培養(yǎng)學(xué)生品格的良好場所。體育可以批評錯誤，鼓勵高尚、陶冶情操、激勵品質(zhì)。他還指出運動場上表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)能產(chǎn)生遷移。事實證明，在教師的主導(dǎo)作用下，有目的、有計劃、有組織地對學(xué)生進行身心方面的影響，就能發(fā)揮體育運動自身積極的教育功能，即增強學(xué)生體質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生能力、磨練學(xué)生意志、陶冶學(xué)生情操的積極作用，并能對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好遷移。同時，體育運動自身積極教育功能的發(fā)揮必須要體育教師的良好誘導(dǎo)才能實現(xiàn)，要對學(xué)生加強自覺性的教育，正確引導(dǎo)學(xué)生體會體育運動對內(nèi)心品質(zhì)的積極影響，逐漸形成并穩(wěn)定在其心理品質(zhì)中，從而形成良好的人格特征。

　　二、體育教師應(yīng)在體育教學(xué)中發(fā)揮表率作用

　　在體育教學(xué)中，體育教師要做一系列的示范動作。他們要用自己的行為直接影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。他們不僅要在技能上成為學(xué)生的表率，在思想品德上也應(yīng)成為學(xué)生的表率。這就要求教師的一言一行、一舉一動都要嚴(yán)格要求自己，努力做到儀表整潔，語言文明，品行端正。在教學(xué)中要不怕苦、不怕臟、不怕累。比如：在推鉛球的教學(xué)中，要想使學(xué)生能正確地掌握動作技術(shù)，教師除了要強調(diào)正確掌握技術(shù)外，還要對同學(xué)們特別是那些怕弄臟脖子的女生進行不怕臟的教育，以自己的實際行動去引導(dǎo)學(xué)生。

　　體育課同別的課程一樣，有優(yōu)秀學(xué)生，也有比較差的學(xué)生。在課堂中，對于比較差的學(xué)生，不能歧視他們 ，而要熱情關(guān)心他們，對他們進行耐心的幫助。對于他們的進步那怕是微小的進步也要及時地給予肯定，使他 們逐漸地樹立信心，積極參加動作的學(xué)習(xí)，掌握應(yīng)該掌握的動作。

　　教書育人，教師是關(guān)鍵。體育教師要熱愛自己的本職工作，企業(yè)經(jīng)營管理論文認(rèn)真鉆研教材，精通業(yè)務(wù)，不斷的吸收新的知識，加強自身的修養(yǎng)。認(rèn)真研究教學(xué)方法，讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)，獲得較大的收益。在組織競賽活動中，體育教師既是教師，又是裁判，一言一行、一舉一動會直接影響學(xué)生，裁判水平的高低，直接關(guān)系到競賽參與者的情緒和技術(shù)水平的發(fā)揮，因此作為裁判，一定要嚴(yán)肅公正。作為教師更要講究職業(yè)道德。所以，教師要有良好的思想品德、過硬的職業(yè)道德。體育教師不僅要以自己的高超技術(shù)和強健的身體形態(tài)去影響學(xué)生，還要以自己的規(guī)范行為去引導(dǎo)學(xué)生。

　　三、體育教學(xué)中德育實施的'途徑

　　1、轉(zhuǎn)變教師觀念

　　教師觀念的轉(zhuǎn)變是德育滲透的前提。讓體育教師，任課教師充分認(rèn)識到體育在學(xué)校教育中的地位的份量，以改變教師光抓住智育，忽視德育和體育的舊觀念，提倡德、智、體、美等共同發(fā)展。青少年時期正是生長發(fā)育的重要時期，他們最需要運動，因為通過運動可以提高學(xué)生內(nèi)臟器官的功能，促進體格健壯;同時生長發(fā)育正常又能促進良好的心理品質(zhì)的形成，提高學(xué)習(xí)效率。前蘇聯(lián)教育家加里寧說過：'很多教師常常忘記他們應(yīng)該是教育家，而教育家也就是人類靈魂工程師。'因此作為體育教師不但要通過教學(xué)來提高學(xué)生的身體素質(zhì)，增強體質(zhì)，而更應(yīng)該在'育體'的基礎(chǔ)上'育心'。

　　2、重在課堂教學(xué)

　�、俳Y(jié)合課堂常規(guī)進行德育滲透。課堂常規(guī)教育是體育教學(xué)的要求，建立和貫徹體育課堂常規(guī)教育的過程也是向?qū)W生進行文明禮貌、組織紀(jì)律、思想作風(fēng)的教育過程。

　　②結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進行德育滲透。體育教學(xué)的內(nèi)容很廣泛，不同的教材有不同特點，應(yīng)該針對不同的教材特點，制定出不同的德育滲透計劃、任務(wù)。一般說來，田徑、體操、球類等教材，都能培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強、刻苦、機智、靈活、果斷等良好品質(zhì)，但由于各教材的形式不同，在培養(yǎng)學(xué)生的品德方面各有其側(cè)重點。如基本體操的教學(xué)通過全體學(xué)生配合，協(xié)調(diào)一致，可培養(yǎng)學(xué)生高度的組織紀(jì)律性和集體主義精神;田徑教材的教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強、敢于拼搏，球類教材的教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作、共同奮斗的集體主義精神，增強集體榮譽感;在體育基礎(chǔ)知識的教學(xué)中，利用新舊中國體育發(fā)展對比，中國運動員在奧運會上“零”的突破等事例，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。因此，體育教師在體育教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)深入鉆研教材，充分發(fā)掘教材的思想性，結(jié)合學(xué)生特點確定德育滲透的具體任務(wù)，制定相應(yīng)措施，以確保德育滲透任務(wù)的完成。 體育教學(xué)具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強等特點，這是對學(xué)生進行思想品德教育的有利因素。由于各個運動項目內(nèi)容不同，所達(dá)到的教育效果也不同，教師要善于挖掘其深刻的內(nèi)涵，對學(xué)生進行思想品德教育。例如，田徑運動往往使人感到枯燥乏味，但堅持練習(xí)卻能培養(yǎng)頑強、堅忍不拔的意志品質(zhì);球類項目需要在同伴的配合下進行，可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，增強自信心，又可以增進學(xué)生的勇敢頑強、互相幫助、團結(jié)友愛的思想品德。

　　③結(jié)合組織教法進行德育滲透。合理地選擇和使用教學(xué)方法，對學(xué)生進行思想教育非常重要。因為在體育教學(xué)中，學(xué)生在完成各種練習(xí)任務(wù)時，必須用堅強的意志和毅力去克服困難，圓滿完成。例如，隊列隊行練習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性;通過對場地器材的保護，增強學(xué)生熱愛勞動，愛護公共財產(chǎn) 的思想;課堂小結(jié)表揚好人好事，激勵學(xué)生奮發(fā)向上的拼搏精神。

　　3、教師應(yīng)樹立良好的形象'身教勝于言教'

　　教師本身就是教育內(nèi)容的體現(xiàn)者和表現(xiàn)者。在教與學(xué)的過程中，教師的思想品德、言談舉止都會使學(xué)生產(chǎn)生深刻的印象，將會起到潛移默化的作用。如老師上課遲到早退、放任自流、教學(xué)態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)、業(yè)務(wù)不精等不良行為，將會對學(xué)生產(chǎn)生消極的作用。為此，教師要加強自身的修養(yǎng)，要嚴(yán)于律己、為人師表，要以良好的師德、精湛的技藝去教育啟迪學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬和信賴，在學(xué)生心里樹立良好的形象和威望，這樣，學(xué)生就會產(chǎn)生巨大的向心力，思想品德教育才能收到最佳的效果。

　　4、寓情于教，以情感人

　　體育教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的雙向活動，也是師生之間通過活動進行情感、意志、興趣、能力的心理交流。在教學(xué)中采用多種方法進行交流，如對動作不協(xié)調(diào)的學(xué)生多加鼓勵，對生病學(xué)生多給溫暖;經(jīng)常進行師生交心活動，善于運用表揚和批評等手段，會使師生之間建立一種良好的情感。這樣，思想品德教育在良好情感的催化下，學(xué)生會自覺愉快地接受，甚至還能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的迫切要求。思想品德教育只有在這種和諧、愉快、情感交融的教學(xué)氣氛中，才能起到激勵其奮向上、積極進取的作用。

　　總之，體育課是將智慧、體質(zhì)、意志和道德品質(zhì)溶為一體的綜合教育。我們應(yīng)該通過體育課的教學(xué)，不斷增強學(xué)生的體質(zhì)。同時，使同學(xué)們在學(xué)習(xí)體育技能的過程中，受到良好的思想品德和心理素質(zhì)鍛煉。珍惜我們這塊德育陣地，持之以恒地將體育和德育有機結(jié)合起來，這是高校體育工作貫徹的重要內(nèi)容，也是我們培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的應(yīng)有之責(zé)。

　　參考文獻：

　　[1] 體育與健康課程與教學(xué)論.鐘啟泉，論文季瀏.浙江教育出版社.2003年

　　[2] 競技教育學(xué)。宋繼新，人民出版社。2002年

關(guān)于教育論文2

　　人類文明發(fā)展到今天，藝術(shù)已經(jīng)充斥人類生活的各個角落，藝術(shù)教育也不再是少數(shù)人的特權(quán)，而成為滿足每個社會公民審美需求和情感表達(dá)的常態(tài)手段。藝術(shù)教育的價值不僅在于培養(yǎng)藝術(shù)家等專業(yè)藝術(shù)人才，更在于提升每個社會公民的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。

　　當(dāng)前，隨著生活水平的提高和文明的進步，人們更加關(guān)注豐富自身的精神世界，藝術(shù)教育也已深入人們的生活世界。但在對藝術(shù)教育的認(rèn)識上，卻存在著一些誤區(qū)。這主要表現(xiàn)在：

　　其一，把藝術(shù)教育簡單等同于美術(shù)教育和音樂教育。長期以來，人們往往把藝術(shù)理解為美術(shù)和音樂，在教育實踐中，學(xué)校的課程設(shè)置則進一步加深了人們對藝術(shù)的誤解。比如，在我國的高等教育中，美術(shù)和音樂是藝術(shù)院校傳統(tǒng)的兩大學(xué)科，而中小學(xué)課程設(shè)置中更是以美術(shù)和音樂兩門課程為主。在各中小學(xué)尤其是農(nóng)村中小學(xué)的課程表中仍然是只有美術(shù)和音樂，而無藝術(shù)。

　　其二，把藝術(shù)教育簡單等同于藝術(shù)技能的訓(xùn)練。藝術(shù)教育的目的不僅在于訓(xùn)練人的藝術(shù)技能，而且更有著豐富的內(nèi)涵。但現(xiàn)實中的各級各類學(xué)校都幾乎以藝術(shù)技能的訓(xùn)練為主，而忽視了藝術(shù)綜合素養(yǎng)以及審美能力的培養(yǎng)。比如，過于重視各種繪畫技術(shù)和技巧的訓(xùn)練，忽視了美術(shù)史及美術(shù)作品的欣賞，忽視了對人的美的情感及鑒賞美、創(chuàng)造美等藝術(shù)修養(yǎng)的塑造。音樂教育則只重視各種樂器的彈奏技巧，忽視音樂本身所蘊含的思想和文化內(nèi)涵，忽視音樂作為一種重要的藝術(shù)形式對人的心靈的滋養(yǎng)和品德的熏陶。

　　各種樂器的考級制度進一步助長了藝術(shù)技能至上的教育理念，認(rèn)為學(xué)音樂就是練習(xí)彈好各種樂器，學(xué)美術(shù)就是把畫畫好，而藝術(shù)內(nèi)蘊的美感及藝術(shù)對人的精神家園的價值則被功利性的教育弱化了。一些家長讓孩子學(xué)美術(shù)、學(xué)樂器只是想讓他們以后多一門手藝，增加一些就業(yè)機會。這種教育和訓(xùn)練由于背離了藝術(shù)的宗旨和規(guī)律，忽視學(xué)生的興趣培養(yǎng)，只是變成簡單枯燥的技能訓(xùn)練，反而使學(xué)生把一種高級審美活動當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān)，甚至使一些學(xué)生對藝術(shù)產(chǎn)生了厭倦心理。

　　其三，藝術(shù)教育沒有起到促進全體學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提升的價值，相反卻成了培養(yǎng)少數(shù)藝術(shù)類人才的獨享產(chǎn)品。藝術(shù)本身是一種以審美為目的的高級精神活動，藝術(shù)創(chuàng)作是人的思想和情感的最真摯表達(dá)，人在各個年齡段對外部世界都有自己獨特的觀察和思考，都會有用各種形式表達(dá)自己感受的欲望，兒童的涂鴉、少年時的各種小制作、青春期激情澎湃的詩歌朗誦等，實際上都是寶貴的藝術(shù)萌芽或是藝術(shù)的創(chuàng)作。事實上，以各種藝術(shù)形式對自己內(nèi)心真實情感的表達(dá)和釋放是每個人所共有的特點，是人的天性。藝術(shù)教育就應(yīng)該予人的天賦為前提，根據(jù)每個人的興趣給以加工和培養(yǎng)，從而促進所有人藝術(shù)素養(yǎng)的提升，最終使人的德行高潔，精神家園豐富。但現(xiàn)實中，本應(yīng)對所有學(xué)生和社會公民所實施的藝術(shù)教育，卻僅僅變成了少數(shù)藝術(shù)類專業(yè)院校和少數(shù)人的獨享產(chǎn)品。

　　當(dāng)前的教育中，一方面存在藝術(shù)教育的邊緣化傾向，一些學(xué)校和家長只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，無視藝術(shù)教育對學(xué)生全面發(fā)展的價值；另一方面，一些學(xué)生之所以選擇學(xué)習(xí)藝術(shù)類課程，往往不是出于自己的興趣，或者是全面提高自身的素養(yǎng)，大多數(shù)學(xué)生都是把藝術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)成了未來謀生的手段。

　　藝術(shù)教育的種種認(rèn)識誤區(qū)以及由此產(chǎn)生的不當(dāng)做法，不利于藝術(shù)教育的正確開展和有效實施，影響藝術(shù)教育價值的實現(xiàn)。為此，必須深入研究藝術(shù)教育的特點和規(guī)律，克服藝術(shù)教育實施中的片面性和功利性，堅持藝術(shù)教育的大眾化取向和審美取向。

　　首先，確立以提高藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力為主的藝術(shù)教育宗旨。藝術(shù)教育的價值不是把所有人都培養(yǎng)成藝術(shù)家或藝術(shù)工作者，藝術(shù)教育總體上應(yīng)以培養(yǎng)人們的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力為主，幫助學(xué)生建構(gòu)豐富的精神家園�；�礎(chǔ)教育階段藝術(shù)教育是美育的重要途徑，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美意識、審美情趣以及創(chuàng)造美、表達(dá)美的能力，對那些少數(shù)確有藝術(shù)天賦和對藝術(shù)有濃厚興趣的學(xué)生進行適當(dāng)?shù)膶ｉT指導(dǎo)，為他們選擇藝術(shù)專業(yè)作準(zhǔn)備；藝術(shù)專業(yè)人才的`培養(yǎng)則主要在高等教育階段進行。藝術(shù)教育工作者要注重對學(xué)生的藝術(shù)審美教育，做到藝術(shù)技能與藝術(shù)審美并重。只有藝術(shù)技能和技巧，而缺乏藝術(shù)修養(yǎng)和深厚的文化積淀，其最多只能成為一個出色的畫匠或樂器演奏者，而很難成為真正的藝術(shù)大師。

　　其次，以基礎(chǔ)教育新課程改革為契機，豐富藝術(shù)教育課程的形式和內(nèi)容，把《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》落到實處，適當(dāng)增加戲劇、舞蹈、影視、書法、雕刻、篆刻等藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段，各地根據(jù)地方文化傳統(tǒng)可增加有特色的文化藝術(shù)內(nèi)容。增加藝術(shù)作品欣賞方面的內(nèi)容，重視對藝術(shù)史及各國文化藝術(shù)的介紹。

　　再次，加強輿論宣傳和引導(dǎo)，使藝術(shù)教育復(fù)歸理性。藝術(shù)教育中的功利主義取向一方面源于家長對藝術(shù)本身缺少必要的認(rèn)識和理解，他們往往以社會上少之又少的明星的成功為范例，誤以為學(xué)習(xí)藝術(shù)就可以成為藝術(shù)家，就可以出名從而獲取高收入。近年來以“超級女生”為代表的各種“造星運動”助長了家長和學(xué)生的明星夢。事實上，藝術(shù)創(chuàng)作需要一定的天才成分，藝術(shù)家的成功道路充滿艱辛，在藝術(shù)領(lǐng)域獲得成功的人少之又少。

　　最后，要完善藝術(shù)類專業(yè)招生考試制度。為真正實現(xiàn)藝術(shù)教育的價值，促進學(xué)生精神世界的健全發(fā)展，一方面教育行政部門要加強對教育的督導(dǎo)，確保教育方針的貫徹實施和課程計劃的全面落實；另一方面必須改革藝術(shù)類專業(yè)的高等教育招生考試制度，協(xié)調(diào)文化課與藝術(shù)專業(yè)加試的關(guān)系，適當(dāng)增加文化課分?jǐn)?shù)的比重，在專業(yè)加試方面適當(dāng)增加藝術(shù)史及藝術(shù)欣賞等與藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)的內(nèi)容，增強藝術(shù)類學(xué)生的文化底蘊。

關(guān)于教育論文3

　　山區(qū)縣少兒舞蹈教育的現(xiàn)狀與發(fā)展

　　摘 要 近年來，隨著我國經(jīng)濟和文化的快速發(fā)展，少兒舞蹈教育作為素質(zhì)教育的一個前提和重要組成部分也有了長足的發(fā)展。但地處山西省黃河中下游東岸的某縣，作為一個總?cè)丝?.5萬，其中農(nóng)業(yè)人口就占據(jù)了5.5萬的國家級貧困縣，其少兒舞蹈教育的現(xiàn)狀卻不容樂觀。面對這樣的局面，怎樣發(fā)展該縣的少兒舞蹈教育，使其盡快與國家發(fā)展水平接軌對我們來說就顯得至關(guān)重要了。本文從多角度探尋了現(xiàn)狀與發(fā)展的問題，并展開思索。

　　少兒舞蹈在其歡快明朗的動律中，包含了少兒的童心、童真、童趣，蘊涵著孩子們對真、善、美的感覺與親和力。對少兒的智力發(fā)展、道德修養(yǎng)、意志品質(zhì)的培養(yǎng)、身體素質(zhì)的提高、審美能力的提高等，具有課堂教育無法代替的作用。良好的少兒舞蹈教育，既能讓孩子們得到身心、情感的熏陶、體態(tài)儀表、身體素質(zhì)的全面訓(xùn)練，更是會對他們想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)產(chǎn)生積極影響。從長遠(yuǎn)來看，我國少兒舞蹈教育的發(fā)展水平，對衡量我們民族精神文明的程度，對社會的穩(wěn)定，對國家的和諧發(fā)展也都具有十分重大的現(xiàn)實意義。

　　一、該縣少兒舞蹈教育的現(xiàn)狀

　　該縣地處山西省的呂梁山南端，黃河中下游東岸，總土面積1219平方公里。該縣地廣人稀，人均耕地7.4畝，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，因而發(fā)展比較落后。全縣有專職教師850人，公辦學(xué)校80余所。該縣少兒舞蹈教育從上世紀(jì)八十年代起步，至今已有二十多年的歷史。該縣初期的少兒舞蹈教育是由城關(guān)小學(xué)完成的，當(dāng)時全校僅有舞蹈教師一人，且并非專業(yè)舞蹈學(xué)校畢業(yè)。然而正是從那時起，舞蹈開始作為一門獨立的課程進入課表。

　　在該縣教育部門以及學(xué)校老師們的共同努力下，經(jīng)過二十幾年的發(fā)展，該縣少兒舞蹈教育相比上個世紀(jì)可謂是有了長足的發(fā)展。但是，相比我國其他縣市，甚至是一些經(jīng)濟發(fā)展水平相當(dāng)?shù)目h城，該縣的舞蹈教育無疑存在著巨大的問題，發(fā)展現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。這些問題主要表現(xiàn)在以下六個方面

　　(一)認(rèn)識不到位。

　　隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，教育得到越來越多人們的重視，應(yīng)試教育已逐步向素質(zhì)教育過渡。但是在教育理念實施全方位轉(zhuǎn)變的過程中，藝術(shù)教育特別是少兒舞蹈教育，很少得到應(yīng)有的重視，對舞蹈具有的陶冶情操、愉悅心理、塑造形體等方面的審美功能忽略不見。該縣地處偏遠(yuǎn)，本身教育理念比較落后，因而這方面的問題尤為突出。在日常的教學(xué)過程中，一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或班主任老師常常因教育質(zhì)量而把音、體、美等課被主課借走，舞蹈作為興趣活動，也常常名存實無。在少年兒童中能接受系統(tǒng)舞蹈訓(xùn)練的更寥寥無幾。如果說在該縣開展少兒舞蹈活動存在諸多因素，那么認(rèn)識上的差距，是最大的障礙。

　　(二)網(wǎng)絡(luò)不健全。

　　主要是輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。開展少兒舞蹈活動，經(jīng)濟發(fā)達(dá)的城市有著較完整的網(wǎng)絡(luò)體系，有學(xué)校教學(xué)、校外機構(gòu)(青少年宮、文化館)等培訓(xùn)活動，在時間上有課余、雙休日、暑寒假培訓(xùn)。然而在該縣，小學(xué)設(shè)置的藝術(shù)課往往有名無實，舞蹈內(nèi)容很難出現(xiàn)在課堂上。該縣只有一家較正規(guī)的文化館開設(shè)舞蹈的系統(tǒng)培訓(xùn)，但對于大多的孩子們來說，這個地方卻顯得格外陌生。因為這個文化館對舞蹈學(xué)員的招收是特別有限的。

　　(三)師資緊缺。

　　要成功開展該縣少兒舞蹈活動，創(chuàng)作、輔導(dǎo)、訓(xùn)練和演出等幾個環(huán)節(jié)都是必不可少的。然而要完成這些任務(wù)必須依賴專業(yè)老師的具體工作。在高校，開設(shè)舞蹈教育專業(yè)是近幾年才普及的事情，縣學(xué)校一時還難覓很多適合中小學(xué)的專業(yè)舞蹈教師。因此，可以說該縣學(xué)校的專業(yè)舞蹈教師還留有一片空白。而縣里專業(yè)文藝團體、文化館的舞蹈老師，雖然在表演、技巧上有一定基礎(chǔ)，但由于他們?nèi)狈�教育學(xué)、心理學(xué)等系統(tǒng)知識，又缺乏相關(guān)的教材，因此也難以勝任。也許有的人要問，一般的學(xué)校又不是藝術(shù)學(xué)校，舞蹈老師有那么重要嗎?一年級的學(xué)生在學(xué)漢語拼音時，如果老師發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，那就直接影響整班的學(xué)生，打基礎(chǔ)走了彎路，一輩子也很難改掉，舞蹈教學(xué)也是如此。因此，專業(yè)師資匱乏應(yīng)該是活動難以展開的第三困難。

　　(四)經(jīng)費無保證。

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，要在地方開展少兒舞蹈活動，經(jīng)費問題是一個很實際的問題。因為舞蹈活動是一項頗為費錢的'工作，訓(xùn)練要有場地和設(shè)施，演出、比賽要有服裝、道具，外請輔導(dǎo)還要支付一定的報酬因此，要開展舞蹈活動，沒有經(jīng)費保障，是完全不可能的。而這對于經(jīng)濟并不發(fā)達(dá)的國家級貧困縣無疑是開展少兒舞蹈活動的一個硬傷。

　　(五)活動無場地。

　　在該縣實施素質(zhì)教育的過程中，很多學(xué)校的硬件建設(shè)得到了改善和發(fā)展，諸如教室的改造、操場的翻建、食堂的改善等等，無不體現(xiàn)了學(xué)校日新月異、欣欣向榮，然而在美育方面的投入就相形見拙了。就拿教學(xué)條件在該縣最完善的縣小學(xué)為例，學(xué)校在接到上級教育主管部門下達(dá)的演出任務(wù)之后，好不容易指定一些學(xué)生進行排練，但苦于沒有場地，只能借下課時間甚至是吃飯時間在大操場上排練，烈日下，陽光里，跳舞的孩子們一個個被曬得頭暈眼花，熱得汗流浹背，這樣的舞蹈條件別說是學(xué)生，就連訓(xùn)練舞蹈的老師也都忍不住抱怨。試想，這樣的舞蹈環(huán)境怎么可能出色地完成對孩子們的舞蹈教育，又怎么能起到美育的作用呢?

　　(六)展示無機遇。

　　各類演出、比賽能為少兒舞蹈活動提供廣闊的舞臺，更是促進少年兒童在德智體美等全面發(fā)展的催化劑。通過藝術(shù)的形式把少年兒童的內(nèi)心帶到崇高的境地，達(dá)到娛樂身心、凈化心靈的效果，同時通過觀摩其他節(jié)目，使學(xué)生在美的觀念、美的情感、美的趣味、美的人體、美的姿態(tài)、美的造型、美的服飾等各方面得到陶冶和熏陶，真正體現(xiàn)舞蹈活動的美學(xué)功能。但目前全縣學(xué)校上規(guī)模的節(jié)目排練常常只是應(yīng)付上級的任務(wù)。整個過程可以總結(jié)為：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)把任務(wù)落實給有關(guān)老師相關(guān)老師千方百計物色學(xué)生，同時構(gòu)思或移植一個作品突擊開始排練匆忙參加演出演出結(jié)束，大功告成。這個過程，疏忽了演出的環(huán)節(jié)，使參演學(xué)生少了一次機會，一次受到校領(lǐng)導(dǎo)肯定、教師們鼓勵、學(xué)生們欣賞的機會。沒有了展示美的動力，孩子們對美的追求又怎能很好的實現(xiàn)呢?

　　以上是該縣少兒舞蹈教育所面臨的現(xiàn)狀，我們可以想象，在這樣環(huán)境下，就算是有舞蹈天賦的學(xué)生也不能得到很好的舞蹈訓(xùn)練，更何況普通的孩子們呢?興趣的培養(yǎng)需要主觀和客觀的結(jié)合，而舞蹈藝術(shù)更需要依賴于其他條件，因此光有興趣和熱情也還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的�？墒悄壳霸摽h少兒舞蹈教育的發(fā)展現(xiàn)狀，從有關(guān)人員認(rèn)識不到位，到學(xué)生興趣不強烈，這些都直接影響了少兒舞蹈活動的發(fā)展，長此下去，該縣的素質(zhì)教育無疑面臨著危機。

　　二 該縣少兒舞蹈教育的發(fā)展

　　面對該縣少兒舞蹈教育的發(fā)展現(xiàn)狀，如何才能使當(dāng)?shù)氐纳賰何璧富顒痈�好地開展，結(jié)合其他地方的教育經(jīng)驗，我認(rèn)為應(yīng)該做到：

　　(一) 縣政府、教育行政部門要對學(xué)校的辦學(xué)宗旨有一個明確的認(rèn)識，必須負(fù)責(zé)配齊專業(yè)教師，并逐年遞增新教師。

　　(二) 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教師要對少兒舞蹈教育有一個新的認(rèn)識，改變工作態(tài)度，改進過去教學(xué)觀念，沒有統(tǒng)一的教學(xué)模式，教學(xué)目的不太明確，師資質(zhì)量低等現(xiàn)象。建立一套新時期少兒舞蹈教育發(fā)展的新觀念，制定統(tǒng)一的少兒舞蹈教育教學(xué)的新模式，逐步培養(yǎng)少兒舞蹈的技能和技巧，進一步提高少兒舞蹈教育的質(zhì)量，促進少兒舞蹈教育的發(fā)展與進步。

　　(三) 學(xué)校要加強對專業(yè)教師的培養(yǎng)工作，提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。舞蹈教師是黨的教育方針和舞蹈教學(xué)的執(zhí)行者，是舞蹈教學(xué)方案的實施者，是舞蹈知識的傳播者，是舞蹈技能的訓(xùn)練者，又是組織教學(xué)的活動者，始終處于教與學(xué)的主導(dǎo)地位。重視舞蹈教師的專業(yè)培訓(xùn)，事關(guān)重要。

　　(四) 改變傳統(tǒng)的少兒舞蹈教學(xué)的方法。舞蹈是時間和空間的藝術(shù)，是用身體和節(jié)奏來表現(xiàn)思想感情的。因此，在教學(xué)中要盡量用生動的形象去啟發(fā)學(xué)生。首先示范動作要準(zhǔn)確，節(jié)奏要鮮明，要有充沛的感情。充分調(diào)動起少兒全身器官，在提高興趣、注意力的同時也促進了少兒的記憶力。

　　少兒舞蹈種類豐富多彩，動作較為多樣化，教師在示范時，一定要講清動作的要求、規(guī)格和要領(lǐng)。不能只求快而影響效果。在教學(xué)過程中，應(yīng)讓學(xué)生把教學(xué)的動作做到位后再學(xué)下一個動作。這樣做能樹立學(xué)生的專心致志，認(rèn)真細(xì)致的良好形象，也能夠順利達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的和教學(xué)效果。

　　(五) 學(xué)校要與各地文化部門強強聯(lián)手，學(xué)校的藝術(shù)老師或?qū)ξ璧赣信d趣的老師參加舞蹈專業(yè)院校的師資培訓(xùn)，同時也可以聘請專業(yè)的舞蹈老師協(xié)助農(nóng)村學(xué)校開展各類舞蹈活動。文化館作為校外教育重要陣地機構(gòu)，應(yīng)注重教育質(zhì)量，提高服務(wù)意識，在開展大規(guī)模培訓(xùn)的同時，組織豐富的演出，挖掘組建優(yōu)秀的骨干成立團隊，多出人才、隊伍和作品，全面推動當(dāng)?shù)貎和�舞蹈的全面發(fā)展。

　　(六)、選擇合適教材。 舞蹈是一門技巧性較強的藝術(shù)門類，社會上各類教材魚目混雜，使很多教師難以挑選合適的教材開展訓(xùn)練，一方面，教師要根據(jù)孩子的特點，學(xué)校有限的條件，選擇如北京舞蹈學(xué)校考級中心的113套分級教材，作為訓(xùn)練的內(nèi)容，使學(xué)生受到規(guī)范的訓(xùn)練，同時為培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師還應(yīng)與學(xué)生打成一片，熟悉孩子們的生活和情感，并編排出優(yōu)秀的作品，參加各種演出和比賽，提高學(xué)習(xí)的興趣，在舞蹈活動中，使學(xué)生各方面得到鍛煉和提高，體現(xiàn)舞蹈教育的意義。

　　相信只要該縣切實有效地將以上措施落到實處，通過舞蹈教育達(dá)到對學(xué)生心靈美的塑造，情感的升華，審美情趣和審美能的提高的作用是一定可以實現(xiàn)的。

　　總之，加強少兒舞蹈教育，培養(yǎng)他們的舞蹈感情，是普及舞蹈，全面落實黨的教育方針，培養(yǎng)幼兒集體主義思想，增強道德修養(yǎng)的重要任務(wù)。通過舞蹈教育。使幼兒從小就能了解并掌握舞蹈藝術(shù)，使其形體、行為、舉止、言談、性情、品質(zhì)等方面，得到良好的規(guī)范，在人的一生中起著重要的意義。所以，加強少兒舞蹈教育，增加舞蹈課時計劃，制定統(tǒng)一的教學(xué)模式，加強少兒教學(xué)大綱的學(xué)習(xí)，提高幼兒教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)是十分重要的，是不可忽視的。徹底改變現(xiàn)在的灌輸式，填鴨式的教學(xué)方式，培養(yǎng)出跨世紀(jì)人才，讓我們?nèi)�社會積極配合，各負(fù)其責(zé)，廣大教育工作者們積極投身與幼兒舞蹈教育的教學(xué)中，勇于創(chuàng)新，勇于探索，為培養(yǎng)新世紀(jì)的新人才而貢獻自己的力量。

關(guān)于教育論文4

　　［摘要］改革開放以來，我國的社會分層結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜，以先賦地位為主的社會分層模式逐漸被以自致地位為主的分層模式所取代，分層的標(biāo)準(zhǔn)多元化和人格化改變了傳統(tǒng)的“世襲”身份的保守傾向，特別是社會成員的權(quán)力、收入、聲望和機會越來越取決于個人的受教育程度，這使人們對教育公平有了新的追求，即充分實現(xiàn)教育機會均等。文章重點分析了教育與社會分層之間的互動關(guān)系，并對如何實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育公平進行了探討。

　�。坳P(guān)鍵詞］ 教育；教育公平；社會分層

　　一、社會學(xué)視野中的教育和社會分層

　　社會學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是人一生中的社會和個人經(jīng)歷，它會改變一個人的知識、態(tài)度和行為方式。對于這樣的“經(jīng)歷”，沒有一個社會會任其自由發(fā)展。教育正是一個社會指導(dǎo)這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷的正式設(shè)置［1］。也就是說，在社會學(xué)視野中教育被看成是一種具體的社會制度。

　　功能主義的觀點認(rèn)為，教育主要具有以下幾個功能：社會化、社會控制、篩選和分配、同化作用、社會革新和變遷。雖然在某些方面也促進社會變遷，但是從以上這些功能來看，教育這種制度設(shè)置的主要功能就是維持現(xiàn)狀，更多地表現(xiàn)為一種保守的社會力量［2］。

　　與功能主義的觀點不同，沖突理論認(rèn)為，教育是一種手段，是傳播主流意識和維護現(xiàn)有統(tǒng)治秩序的一種手段。沖突論者并不去確定教育在社會中的正式或非正式目的，而是把教育看作是統(tǒng)治階級的工具，通過控制入學(xué)資格和訓(xùn)練出馴順、守紀(jì)律的工人，使社會不平等永遠(yuǎn)存在下去［3］。沖突理論對傳統(tǒng)的教育的社會化功能也提出了批判，柯林斯認(rèn)為：“‘在學(xué)成績’與‘職業(yè)成功’的關(guān)系，似乎主要是源于教育程度的證明價值，而不是這種教育程度本身可能表現(xiàn)的技能�！薄皩W(xué)校除了形成那些在上層社會中已占優(yōu)勢的文化方式外，對學(xué)習(xí)只有很少的影響；成績只是對中產(chǎn)階層的報答和證明而已�！保�4］柯林斯的《文憑社會》中體現(xiàn)出這樣的一種觀點：教育的意義越來越局限在那一張文憑之中，文憑并不代表它的持有者具備某種層次的技能水平，僅僅表示了持有者接受了某種程度的教育，它是某種職業(yè)某種階層的`準(zhǔn)入證明。

　　社會分層，是客觀存在的一種社會現(xiàn)象，也可以是一種分析和研究社會現(xiàn)象與結(jié)構(gòu)的方法。所謂社會分層是一種根據(jù)獲得有價值物的方式來決定人們在社會位置中的群體等級或類屬的一種持久模式［5］。換句話說，社會分層就是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把社會成員劃分為不同層次的過程。

　　不同學(xué)者對社會階層劃分的依據(jù)不同。馬克思按照是否占有生產(chǎn)資料來劃分階級（階層），資本主義存在兩個主要階級，資產(chǎn)階級擁有生產(chǎn)資料是統(tǒng)治階級，而無產(chǎn)階級則沒有生產(chǎn)資料處于被統(tǒng)治的地位，資本主義的主要特征就是這兩個階級的沖突［6］。韋伯則確定了財富、權(quán)力和聲望這三個社會分層的關(guān)鍵因素。財富可以理解為經(jīng)濟地位，權(quán)力是政治地位，而聲望則是社會地位，這三個地位構(gòu)成了劃分社會階層的“三位一體”的理論［7］。丹尼爾貝爾則把職業(yè)作為劃分階級的標(biāo)準(zhǔn)。他寫道：“在很大程度上，職業(yè)是劃分社會階級與階層的最重要的決定性因素�！保�8］

　　不論按照什么標(biāo)準(zhǔn)來劃分社會階層，社會分層都是客觀存在的。社會有了分層也就意味著社會是存在不平等的，而在相對穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)中，社會分層就是制度化了的社會不平等體系。

　　二、教育與社會分層之間的關(guān)系

　　說到教育與社會流動和社會階層結(jié)構(gòu)變遷之間的關(guān)系，法國社會學(xué)家布迪厄認(rèn)為：教育是階級再生產(chǎn)的機制。在《教育、文化和社會的再生產(chǎn)》這部著作中，布迪厄令人信服地向人們說明，隱藏在傳授知識等眾多正面功能背后，教育機構(gòu)同時也是在生產(chǎn)社會不平等并使之合法化的方式，是現(xiàn)代社會中階級再生產(chǎn)的一種重要機制。因為正是通過這種教育機構(gòu)，家庭背景的差異甚至對不同語言和生活方式的熟悉程度的差異，被轉(zhuǎn)化成學(xué)�？荚嚦煽兊牟顒e。這樣，教育就不斷地將社會中已有的階級結(jié)構(gòu)復(fù)制出來［9］。

關(guān)于教育論文5

　　摘要：家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，學(xué)校教育是一切教育的關(guān)鍵，社會教育是一切教育的決定因素�！案改甘呛⒆拥牡谝蝗谓處�。”“推動世界的是搖搖籃的手。”自古以來，人們就深知家庭教育對孩子成長的重要性。從一個人接受教育的過程來看，家庭教育是一個人接受最早、時間最長、影響最深的教育。一個人從出生到成人，都離不開家庭的教育和影響。

　　關(guān)鍵詞：家庭教育;成長;影響

　　如今的父母認(rèn)為，生養(yǎng)一個孩子，讓他好好學(xué)習(xí)都是為他好，能夠找一份好的工作。人的成長是一輩子的事情，絕對不是你在小學(xué)、大學(xué)所得的分?jǐn)?shù)決定的。分?jǐn)?shù)對于孩子來說很重要，但是不能因為孩子分?jǐn)?shù)低就認(rèn)為孩子沒出息。真正覺悟的父母的愛，應(yīng)該是我們對自己的小孩沒有期待，不管他怎樣我們都愛他，我們盡己所能，但不要求他。下面我就孩子的教育問題談?wù)勎易约旱南敕ǎ?/p>

　�。保�不要以孩子為中心

　　家庭教育是不可以完全以孩子為中心的，應(yīng)該以一種平等的身份地位去陪伴孩子成長。如果以孩子為中心，他就會在溺愛中成長，不利于孩子的身心發(fā)育。我們這一代，大部分都是獨生子女，集萬千寵愛于一生，讀書是唯一的出路，有的孩子在讀書階段，什么都不做，只要你在學(xué)習(xí)，家里的電視開靜音，一家人只看圖片，或者戴耳機。本來讀書是一件重要的事，但是試問，畢業(yè)后還會遇到工作，成家、生孩子等重要的事情，每個人都要去考慮你的感受嗎？我們只能適應(yīng)社會，越早適應(yīng)，今后受的苦越少。

　　２．不要一手包辦

　　孩子從有行為能力的那一刻開始，就必須鼓勵和引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)獨立性，讓孩子從小就養(yǎng)成自理自立的好習(xí)慣。父母認(rèn)為孩子還小，不懂事，所以自己成了孩子的ＣＥＯ，有的孩子，從幼兒園開始就在補課，奧數(shù)，畫畫，大點了加上語文，后來又是英語，等等，一個周末，１天半補課，１個假期，１個半月補課，成天只學(xué)習(xí)，不用做家務(wù)，不和同齡孩子耍，孩子小，沒有反抗，一旦到了青春期，有自己的意識加上荷爾蒙作祟，突然變得很暴躁，父母的任何話都可能成為激怒他的理由。

　　３．不要有求必應(yīng)

　　孩子要求得到的東西，家長要有原則性地衡量是否可以買，是否有必要買，買了有什么作用。盲目地滿足孩子的需求，這無疑是害了孩子。有的'父母覺得只要孩子考得好，幾百上千的條件都能夠滿足，殊不知，父母的錢也是風(fēng)里來雨里去，用汗水換回來的。

　　４．培養(yǎng)孩子守時和誠信

　　在我上課的過程中，很多學(xué)生總是遲到，也不是非要遲到很久，就是那么兩三分鐘。其實這個和父母的教育有關(guān)，比如有的父母給孩子在課外報培訓(xùn)班，馬上上課了，心情一不好，不去了，家長馬上給老師打電話說孩子不舒服，說把課程換到明天。孩子覺得原來所有事情可以靠父母一句話就夠了，于是動不動就不去上課。久而久之，他就沒有了紀(jì)律觀念，學(xué)校的課也就不重視了。他認(rèn)為父母會幫自己的，遲到，甚至逃課、曠課也就成了家常便飯了。

　　５．正確使用手機，遠(yuǎn)離網(wǎng)癮

　　有手機的學(xué)生，根本不會去聽老師講的知識，很容易成績下降或成績較差。迷戀網(wǎng)絡(luò)玄幻小說、打網(wǎng)絡(luò)游戲……極易上癮，根本無法控制，甚至肆無忌憚，完全陶醉在虛幻的世界里。上課昏昏沉沉，對枯燥的學(xué)習(xí)更是失去興趣，學(xué)習(xí)成績一落千丈。凡是出現(xiàn)成績突然下滑、厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)的，家長一定要引起重視。幾乎每節(jié)課，我都可以發(fā)現(xiàn)邊聽課邊玩手機的人，講的重點也被忽略。一定要幫助孩子樹立人生觀、世界觀、價值觀，孩子學(xué)習(xí)才會有動力。情商、逆商比智商重要，要會化解自己的情緒，照顧別人的情緒，培養(yǎng)孩子的精、氣、神，父母一定要成為孩子的人生導(dǎo)師，能夠為孩子解讀孩子犯的錯。

　　６．降低對孩子的期望

　　小時候是一個很聰明很聽話的孩子，之后變得叛逆、厭學(xué)，主要原因就是家長有恐懼心理，總害怕孩子以后不成才，把自己沒有實現(xiàn)的理想寄托在他身上，因此對他期望值高，要求高，管得太多太死。這樣的教育違背了人成長的規(guī)律，使孩子頭腦知識多了，空間少了，智慧少了。同時由于壓力過大，使孩子產(chǎn)生了逆反心理和厭學(xué)情緒。應(yīng)從這樣的教育誤區(qū)中走出來，使孩子走上正常軌道。

　　７．結(jié)語

　　父母的一言一行、一舉一動對子女都有著言傳身教、陶冶習(xí)染和潛移默化的作用。父母要努力使自己成為高素質(zhì)的父母。

　　參考文獻：

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　　［３］高天明，王塞景，賀玉峰．加強對未成年人家庭教育的幾點思考［Ａ］．陜西省體制改革研究會２００６－２００７優(yōu)秀論文集［Ｃ］．２００７．

　�。郏矗莅阐惽伲�如何開展家庭教育［Ａ］．基礎(chǔ)教育理論研究成果薈萃下卷（一）［Ｃ］．２００６．

關(guān)于教育論文6

　　1、臨床藥學(xué)教育的特點

　　臨床藥學(xué)是藥學(xué)學(xué)科發(fā)展和臨床實踐的客觀需要，是在藥學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)的相互滲透中產(chǎn)生的。傳統(tǒng)藥學(xué)主要對藥物的分子結(jié)構(gòu)、理化性質(zhì)、來源、生產(chǎn)加工、藥理作用、使用、分析鑒定以及應(yīng)用管理等方面進行研究，是一門以“藥物”為中心的學(xué)科。而臨床藥學(xué)對藥學(xué)學(xué)科進行了新的闡釋，首先，重點關(guān)注藥物臨床應(yīng)用，引入了“以人為本”的概念，提出關(guān)愛患者、提高患者藥物治療質(zhì)量、減輕患者痛苦和經(jīng)濟負(fù)擔(dān)的理念。其次，伴隨著臨床藥學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，臨床藥理學(xué)、臨床藥動學(xué)、臨床藥物治療學(xué)、藥物流行病學(xué)、循證藥學(xué)等新學(xué)科也產(chǎn)生和發(fā)展起來，不僅拓展了藥學(xué)學(xué)科教育體系，而且這些新學(xué)科的研究方法、研究思路與研究結(jié)果對藥學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)理論的完善也將起到積極的推動作用。第三，對藥物臨床應(yīng)用結(jié)果的關(guān)注，產(chǎn)生了藥學(xué)研究的新課題和新方法，促進了藥學(xué)學(xué)科整體研究水平的提高。臨床藥學(xué)具有綜合性、實踐性及社會性3個特征:

　�、倥R床藥學(xué)是醫(yī)學(xué)與藥學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，還涉及社會學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等多個學(xué)科，是一門綜合性很強的應(yīng)用技術(shù)學(xué)科，是溝通藥學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)的橋梁，其發(fā)展也取決于藥學(xué)與醫(yī)學(xué)等相關(guān)學(xué)科融合的深度與廣度。

　�、谂R床實踐內(nèi)容構(gòu)成臨床藥學(xué)的核心部分，提高臨床藥物應(yīng)用質(zhì)量，唯有在臨床實踐過程中才能得到實踐和檢驗。因此，除了熟練掌握藥學(xué)和臨床理論知識，臨床實踐也是臨床藥學(xué)教育中重要的環(huán)節(jié)之一。掌握豐富臨床藥學(xué)知識的臨床藥劑師，活躍在藥物治療一線，在藥物治療疾病過程中發(fā)揮著關(guān)鍵不可替代的作用。

　�、叟R床藥學(xué)的.產(chǎn)生和發(fā)展，體現(xiàn)了豐富的人性關(guān)懷，學(xué)科內(nèi)涵具有豐富的人文思想和社會性。社會因素是影響臨床藥學(xué)學(xué)科發(fā)展和臨床藥學(xué)實踐的重要因素。臨床藥學(xué)的研究工作與臨床實踐不僅是以人的生物屬性為基礎(chǔ)，更要考慮人的社會性，關(guān)注心理、環(huán)境及社會等因素對用藥結(jié)果的影響。臨床藥劑師在實踐工作中需要建立與患者、醫(yī)師、護士及醫(yī)療管理人員間的良好關(guān)系，具有豐富的社會學(xué)理論知識和交流溝通技能是成為優(yōu)秀臨床藥學(xué)人才的基本條件之一。所以，法學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等也就成為臨床藥學(xué)教育體系中的重要組成部分。

　　2、我國臨床藥學(xué)教育發(fā)展中的主要問題

　　我國臨床藥學(xué)起源于上世紀(jì)60年代，與美國、日本和歐洲各國相比，起步較晚。受傳統(tǒng)藥學(xué)重生產(chǎn)、重科研，輕臨床應(yīng)用的影響，發(fā)展緩慢，甚至一度停滯。直到上世紀(jì)80年代，我國的醫(yī)院藥學(xué)都停留在藥品調(diào)劑的范疇，進入90年代后，藥物的血藥濃度監(jiān)測、藥物使用咨詢、藥物不良反應(yīng)(ADＲ)的監(jiān)測與報告等內(nèi)容才逐漸被納入醫(yī)院藥學(xué)的工作范疇并引起重視。20xx年以來，臨床藥學(xué)教育取得了長足的發(fā)展，然而仍面臨著許多矛盾和問題，在就業(yè)前景不明確和師資力量薄弱等問題的困擾下，臨床藥學(xué)的學(xué)科設(shè)立長期受阻，更遑論建立合理規(guī)范的臨床藥學(xué)教育體系。

　　2.1就業(yè)問題雖然我國醫(yī)院藥學(xué)在逐漸轉(zhuǎn)型，然而進程遲緩。尤其國內(nèi)醫(yī)院“重醫(yī)輕藥”的觀念由來已久，短期內(nèi)臨床藥學(xué)并不能在醫(yī)院受到足夠的重視;另一方面，由于經(jīng)濟效益等原因，部分醫(yī)院對投資較高但經(jīng)濟回報較小的臨床藥學(xué)服務(wù)望而卻步;同時，醫(yī)院藥學(xué)從業(yè)人員所受過的教育多為傳統(tǒng)藥學(xué)教育，缺乏臨床醫(yī)學(xué)知識，主要從事調(diào)劑等工作，很難帶動醫(yī)院臨床藥學(xué)事業(yè)的發(fā)展。全國醫(yī)院臨床藥學(xué)重點�？苾H有北醫(yī)三院、哈醫(yī)大二院、中南大學(xué)湘雅二院、上海交大新華醫(yī)院、鄭州大學(xué)附屬一院5家醫(yī)院，數(shù)量較少，相關(guān)人才不能受到應(yīng)有的重視，這一情況無疑限制了臨床藥學(xué)專業(yè)的就業(yè)前景，成為臨床藥學(xué)教育發(fā)展的阻力因素。

　　2.2臨床藥學(xué)教育體系不完善我國臨床藥學(xué)教育經(jīng)過數(shù)年發(fā)展，由于各院校的培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)歷學(xué)位，學(xué)制，課程體系，授課方式，實踐安排，崗位培訓(xùn)，繼續(xù)教育等不盡相同，所以培養(yǎng)的臨床藥學(xué)人才良莠不齊，教育效果有待提高。臨床藥學(xué)教育實踐時間較短。國外臨床藥學(xué)教育學(xué)制多為6～7年，時間比較充裕，可安排1～2年甚至更長的臨床實踐，有些國家臨床藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生一入學(xué)即進入臨床參與實踐，了解適應(yīng)臨床環(huán)境。而國內(nèi)學(xué)制通常為4～5年，相對較短，因此臨床實踐往往被壓縮在最后一年以內(nèi)，有些學(xué)校的臨床實踐甚至不足半年，學(xué)生無法充分了解臨床相關(guān)工作，這對本專業(yè)學(xué)生開展未來的臨床藥學(xué)工作相當(dāng)不利。國內(nèi)臨床藥學(xué)教育重視理論知識而忽略溝通等臨床工作技巧的培養(yǎng)。在美國，臨床藥劑師溝通于數(shù)十年前就已經(jīng)引起了充分的重視，進入20xx年以后，美國75%的藥學(xué)院都專門開設(shè)了臨床藥劑師溝通技巧課程，這一比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國內(nèi)醫(yī)藥院校，而國內(nèi)院校即便開設(shè)溝通技巧課程往往也是作為考查課、選修課等，并未受到足夠重視。

　　2.3師資力量薄弱臨床藥學(xué)作為新興專業(yè)，由于開設(shè)時間較短，沒有頂尖級學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物，缺乏一批懂醫(yī)精藥，既掌握扎實理論知識，又深諳臨床實踐的校內(nèi)教師和臨床藥劑師。所以，梯隊建設(shè)較慢、整體研究水平較低，國家研究基金中尚沒有臨床藥學(xué)專項。這種現(xiàn)狀需要長期的人才培養(yǎng)和學(xué)科發(fā)展來逐漸改變。

　　3、對我國開展臨床藥學(xué)教育的建議

　　3.1制定統(tǒng)一的本科和研究生培養(yǎng)方案教育主管部門應(yīng)密切關(guān)注社會發(fā)展對藥學(xué)人才需求的變化，制定統(tǒng)一的本科和研究生培養(yǎng)目標(biāo)和方案，設(shè)置臨床藥學(xué)的專業(yè)學(xué)位，培養(yǎng)以服務(wù)患者用藥為目標(biāo)的高層次臨床藥學(xué)人才。

　　3.2加快課程體系的構(gòu)建圍繞臨床藥學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)，加強對疾病的認(rèn)識和與藥物應(yīng)用密切相關(guān)的藥學(xué)研究工作，重視病理生理學(xué)、診斷學(xué)、生物藥劑學(xué)、藥理學(xué)、臨床藥理學(xué)、臨床藥動學(xué)、臨床藥物治療學(xué)的課程建設(shè)，積極開設(shè)藥物流行病學(xué)、藥物經(jīng)濟學(xué)、循證藥學(xué)及醫(yī)藥倫理學(xué)等新課程，增加人文社會科學(xué)教育，并注重引導(dǎo)學(xué)生對社會衛(wèi)生資源、人類與社會環(huán)境、人類行為與健康等現(xiàn)代社會科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)人、疾病、藥物、健康的統(tǒng)一。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該以專業(yè)為導(dǎo)向，循序漸進、有機結(jié)合、互相融合，構(gòu)建系統(tǒng)的臨床藥學(xué)知識體系。臨床藥學(xué)專業(yè)教材編制是臨床藥學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的基礎(chǔ)工作，應(yīng)該受到高度重視。

　　3.3重視實踐安排，制定臨床實踐考核制度臨床藥劑師肩負(fù)著患者安全合理用藥的重任，需要接受大量具體的臨床實踐訓(xùn)練。美國6年制的PharmD臨床藥學(xué)教育，實踐滲透于PY(PharmacyYear即PharmD教育第3～6年)各學(xué)年間，采用早期見習(xí)，后期強化的制度。建議借鑒其滲透式的早期見習(xí)性實踐，在一定程度上避免最后一年集中臨床實踐或與考研、找工作時間相沖突而導(dǎo)致實踐質(zhì)量下降的情況，也能夠在相關(guān)理論教育后進行實踐鞏固，使學(xué)生知識掌握得更扎實靈活。由于國內(nèi)臨床藥劑師制度不健全，學(xué)生實習(xí)常常按照住院醫(yī)師的標(biāo)準(zhǔn)進行培訓(xùn)。建議聘請行業(yè)專家，以專題講座的形式指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí);在師資中引進臨床實踐領(lǐng)域的專業(yè)人員，增強教與學(xué)中的實踐意識，強化臨床實踐技能的培養(yǎng);并且使醫(yī)藥兼?zhèn)涞膶＜覅⑴c到教學(xué)建設(shè)中，共同制定適合臨床藥劑師的實踐考核制度。

　　3.4改進教學(xué)方法和教學(xué)手段反對灌輸型和封閉式教學(xué)方法，倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，采用案例教學(xué)和以問題為中心的教學(xué)方法。例如:適當(dāng)選擇一些專題，以問題為核心，鼓勵學(xué)生組織小組討論，再以演講的方式匯報結(jié)果，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和溝通能力。教學(xué)過程中應(yīng)時刻向?qū)W生普及關(guān)懷患者、以人為本的思想，并注重培養(yǎng)學(xué)生與患者的溝通能力。

　　4、結(jié)語

　　我國臨床藥學(xué)教育任重道遠(yuǎn)，國家通過臨床藥學(xué)教育的規(guī)范化和國際化，使人才培養(yǎng)模式與國際接軌，并著力培養(yǎng)領(lǐng)軍型臨床藥學(xué)人才;通過制定臨床藥劑師崗位職責(zé)、臨床藥劑師準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高臨床藥劑師的社會認(rèn)可度，改善臨床藥學(xué)人才的就業(yè)環(huán)境，吸引更多的有識之士參與其中，成為未來的后備人才。

關(guān)于教育論文7

　　葉圣陶說：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣”。習(xí)慣的養(yǎng)成并不是一朝一夕的事,一旦養(yǎng)成了壞習(xí)慣,就會使你受害終生;相反,養(yǎng)成了一個良好的習(xí)慣也會使你受益終生。一個好習(xí)慣的養(yǎng)成，不是靠偶爾的敲敲打打形成的，必須經(jīng)過長期的強化訓(xùn)練逐步形成。這就需要家長，教師等多方面的力量聯(lián)合起來，共同督促，發(fā)現(xiàn)問題及時解決，不讓不良習(xí)慣有滋生的營地。

　　一、養(yǎng)成教育要師表垂范

　　通過教師的高尚師德和自身的形象，言傳身教影響學(xué)生。老師是學(xué)生的一面鏡子，學(xué)生具有較強的模仿性，在不知不覺中老師的某一行為習(xí)慣，可能會出現(xiàn)在學(xué)生的身上。所以作為一名教師，要注意為人師表，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己堅決不做。教師首先應(yīng)該注意在學(xué)生面前樹立文明禮儀的榜樣，對于學(xué)生的問好，老師應(yīng)該微笑點頭，碰到內(nèi)向的學(xué)生，要盡量先跟他們打招呼。對于學(xué)生的幫助，我們應(yīng)該親切地跟他們道聲“謝謝！”。如果老師有時說錯了或做錯了，也要敢于向?qū)W生道歉。這樣，教師良好的師德表率給學(xué)生樹立榜樣，以深厚的思想情感、莊重大方的儀表、和藹可親的儀容、彬彬有禮的語言給學(xué)生做示范，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。對學(xué)生的教育誘導(dǎo)也要“動之以情、曉之以理”，不能簡單地批語指責(zé)。通過情感的交流，學(xué)生對老師提出的.要求、意見更易接受。一個幽默的玩笑，一句輕輕的問候，可能使其心靈受到震撼。

　　在教學(xué)中，我也十分注意師表垂范這一方面。有一次課間休息，一個學(xué)生將手里的廢紙朝樓下一扔，廢紙飄飄然地落到了教學(xué)樓前面的花壇里。我走過去對他說：“你看，樓下花壇里有一些垃圾，你去拿垃圾袋，我們?nèi)グ阉鼈儞炱饋砗妹�？”我先下了樓，那名學(xué)生從教室取來了垃圾袋連忙跟了上來。不一會，我們就把花壇里的垃圾全部都撿到了垃圾袋里。最后，我滿意的對學(xué)生說：“你看，校園里沒有垃圾多好啊�！边@名學(xué)生也微笑地點點頭。雖然在整個過程中，我只字沒有提該生亂扔垃圾的行為，更沒有批評他亂扔垃圾的錯誤，而是通過與學(xué)生一起動手撿垃圾的舉動，和對整潔校園的感慨，對學(xué)生進行了無聲的教育，這樣，即使學(xué)生意識到了自己亂扔垃圾的錯誤，有進一步理解了保持校園衛(wèi)生的意義。

　　二、養(yǎng)成教育要持之以恒。

　　學(xué)生的行為具有持續(xù)性和反復(fù)性。冰凍三尺非一日之寒，養(yǎng)成一個好習(xí)慣非一日之功，需要長期抓，切不可“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。一種良好習(xí)慣的養(yǎng)成有一個過程，須經(jīng)常性地進行誘導(dǎo)、訓(xùn)練；一種不良行為的糾正，也須反復(fù)地進行指導(dǎo)、教育。所以對學(xué)生的養(yǎng)成教育要有耐心，要持之以恒。因為“習(xí)慣成自然”是需要時間的，同時要注重師表形象，注重情感交流。

　　三、養(yǎng)成教育要從點滴抓起

　　古人曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，必須要求學(xué)生從小事做起，從身邊的事做起。許多同學(xué)熟讀“中學(xué)生行為規(guī)范”，甚至倒背如流，卻常隨手扔果皮、紙屑；許多同學(xué)在老師的組織下學(xué)做好事、幫助同學(xué)，回到家里，卻成了飯來張口，衣來伸手的“小公主”“小皇帝”了。因此，養(yǎng)成教育要從點滴的小事做起：見到地上有垃圾果皮隨手撿起來，見到教師要主動行禮問好，在樓道里要輕聲慢步靠右行，見到班里的門窗桌椅壞了自覺自愿修好，上學(xué)穿校服，衣帽整齊，……千里之行，始于足下，百尺高樓平地起，我們可以從一些身邊瑣碎的小事中，看出一個學(xué)生的行為習(xí)慣。并且即使加以糾正。我們班上有個孩子一天到晚總是忙忙亂亂的，做事毛手毛腳，慌慌張張，丟三落四的，每天上學(xué)總要把一些學(xué)習(xí)用具遺落在家里；平時挺聰明的，一到考試總因為馬虎，錯好多題；在家做些事也是摔壞這個，碰壞那個，父母、老師怎么提醒也沒有用。做事馬虎、毛躁、慌張、丟三落四是行為習(xí)慣較差的表現(xiàn)，這樣的孩子往往待人熱情外向，愛交朋友、愛幫助別人，這個孩子過高地估計自己，認(rèn)為自己任何事都能辦，可總是由于自己的毛病不能把事情辦好，顯然，這樣的孩子做事計劃性不強，做事條理性差，隨意性太強。久而久之，沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

　　采取措施：

　　揚長避短。當(dāng)孩子對新鮮事物產(chǎn)生新奇感，有強烈熱情時；當(dāng)孩子對同學(xué)的一些事情表示要予以熱情幫助時……老師要及時對其正確引導(dǎo)，提示引導(dǎo)孩子如何才能把事做好？由于馬虎會造成什么損失？引導(dǎo)的目的在于使學(xué)生養(yǎng)成在做任何事時，都應(yīng)認(rèn)真細(xì)致，思考在前，就會使學(xué)生在思想上重視自己做事的成功率，由于事前的思考和重視結(jié)果，就會調(diào)動孩子自身的內(nèi)在潛能，克服他做事馬虎、毛躁、慌張、丟三落四的壞習(xí)慣。

　　事事養(yǎng)成計劃性。老師利用晨會、周會或個別教育的時間，教育學(xué)生一個人不管做什么事，都應(yīng)有一個周密的計劃，先做什么，后做什么，事前做哪些準(zhǔn)備、如何開始等，也可以教會學(xué)生在做事之前用一小紙條，寫上自己要用的物品及時間安排，如做到晚上整理書包，早上出門前的思考等，都會產(chǎn)生事半功倍的效果。

　　“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，學(xué)生的行為習(xí)慣的變化，也就在點滴小事中。

　　四、養(yǎng)成教育要“三位”一體從點滴抓起

　　育人,并不是說在學(xué)校一個樣,回到家卻是另一個樣。為了讓養(yǎng)成教育更具針對性和實效性,我們必須建立起以學(xué)生為中心的“教師―學(xué)生―家長”三位一體的德育體系。在學(xué)校里,老師嚴(yán)格要求學(xué)生；學(xué)生回到家后,家長對孩子也要嚴(yán)格要求,不斷督促和強化他們防止壞習(xí)慣的滋長,以便于繼續(xù)深化養(yǎng)成教育,并讓教育在實際的生活中得以運用。例如,在家長的監(jiān)督下要學(xué)生完成“十個一”活動,在家里做一項力所能及的家務(wù)、看一本好書、看一部好電影等等,并制定“自評――師評――家長評”的評價制度,這樣,家長和教師在養(yǎng)成教育方面,就能達(dá)成一個共識,目標(biāo)一致,共同完成教育孩子的目的,并能收到事半功倍的效果。

　　總而言之,良好的行為習(xí)慣的形成并非一朝一夕之功,它需要學(xué)生長期努力,需要我們老師不斷地督促引導(dǎo)。這樣我們才能更好的做好學(xué)生養(yǎng)成教育工作，祖國未來的成長，需要一個相對純凈健康的環(huán)境。我們相信，只要加強領(lǐng)導(dǎo)，形成共識，充分認(rèn)識學(xué)生養(yǎng)成教育的重要性，齊抓共管，人人參與，形成合力，就能在教育的花圃中培育出茁壯、艷麗的花苗。

關(guān)于教育論文8

　　當(dāng)代高職學(xué)生研究課題組在20xx年對長江職業(yè)學(xué)院、武漢鐵路職業(yè)學(xué)院、武漢交通職業(yè)學(xué)院、湖北青年職業(yè)學(xué)院等高職院校的學(xué)生進行了全方位立體式的問卷調(diào)查。 調(diào)查內(nèi)容涉及面廣、涵蓋量高、問題意識強，對高職院校辦學(xué)具有較強的參考價值。

　　一、高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀研究分析

　　(一)大多數(shù)高職學(xué)生能夠認(rèn)識到職業(yè)道德教育的重要性，但沒有自覺地有意識有目的地鍛煉自己46％的受調(diào)查學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生職業(yè)道德教育對個人發(fā)展的影響非常大，49％的的受調(diào)查學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生職業(yè)道德教育對個人發(fā)展的影響很大，兩者合計占95％。這充分說明絕大多數(shù)高職學(xué)生能夠正確認(rèn)識職業(yè)道德教育的重要性，但遺憾的是65％的受調(diào)查學(xué)生在調(diào)查過程中表示應(yīng)該培養(yǎng)自己的職業(yè)道德教育，但并沒有明確培養(yǎng)的行動；75％的受調(diào)查學(xué)生認(rèn)為綜合素質(zhì)是一個人在社會中生存和發(fā)展的主要依靠因素，這一比例高于選擇職業(yè)技能和個人努力奮斗的受調(diào)查學(xué)生，這說明大多數(shù)高職學(xué)生對于職業(yè)道德的認(rèn)識更多地停留在“應(yīng)然”的層面，并沒有落實到行動，成為“實然”，因此，高職院校在職業(yè)道德教育的外化要求上存在缺失。

　　(二)高職院校職業(yè)道德教育還不能完全滿足現(xiàn)實需要35％的受調(diào)查學(xué)生表示對本專業(yè)對應(yīng)的職業(yè)道德教育要求認(rèn)識很模糊，26％的受調(diào)查學(xué)生表示對本專業(yè)對應(yīng)行業(yè)的職業(yè)道德教育要求略知一二，二者合計占61％。在關(guān)于職業(yè)道德教育觀念主要來源的調(diào)查中，44％的受調(diào)查學(xué)生選擇各專業(yè)教師在課堂教學(xué)中的滲透，25％的受調(diào)查學(xué)生選擇政治理論課程教學(xué)。此外，還有21％的受調(diào)查學(xué)生認(rèn)為課堂職業(yè)道德教育與實際要求不夠貼近。以上說明高職院校職業(yè)道德教育還不能完全滿足現(xiàn)實的需要，一方面專業(yè)層次的職業(yè)道德教育因缺乏系統(tǒng)而顯得后勁不足；另一方面，思想政治理論課堂上的職業(yè)道德教育因無實踐環(huán)節(jié)而顯得空洞無力。基于以上諸多原因，高職院校的職業(yè)道德教育滲透力不夠，目前并沒有站穩(wěn)課堂，成為課堂教學(xué)的主陣地；同時這又是思想政治教育發(fā)揮作用的關(guān)鍵時期，因此這些問題值得我們深思。

　　(三)高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育教育的內(nèi)涵有待挖掘在目前學(xué)生職業(yè)道德教育中最缺乏什么的調(diào)查中，選擇最多的三項是吃苦耐勞的作風(fēng)、合作共事的團隊精神和認(rèn)真踏實的科學(xué)態(tài)度。其中，62％的受調(diào)查學(xué)生認(rèn)為高職學(xué)生中最缺乏吃苦耐勞的作風(fēng)。在對待本職工作的態(tài)度上，雖然有50％的受調(diào)查學(xué)生選擇了兢兢業(yè)業(yè)、力求完美，但也有32％的受調(diào)查學(xué)生選擇了不求有功、但求無過。調(diào)查顯示，部分高職學(xué)生職業(yè)進取心不強，缺乏吃苦耐勞精神，從實習(xí)單位反饋過來的信息也印證了調(diào)查中反映的問題。

　　職業(yè)道德教育狀況調(diào)查顯示，雖然大多數(shù)高職學(xué)生能夠認(rèn)識到職業(yè)道德教育、綜合素質(zhì)在個人發(fā)展中的重要性，但對于本專業(yè)職業(yè)道德教育的具體內(nèi)容卻不甚明了，他們并不清楚基于本專業(yè)需要具備怎樣的職業(yè)道德教育來適應(yīng)市場的需求，即具體內(nèi)涵模糊，新時期擺在我們面前迫在眉睫的是找準(zhǔn)吃透高職院校的基本職業(yè)道德教育要求和本專業(yè)的特殊職業(yè)道德要求，弄清兩者的異同，再把彼此的關(guān)系建設(shè)到極致。然而，新時期普遍存在的問題就是大多數(shù)學(xué)生當(dāng)中存在明顯的進取心不足，大多缺乏吃苦耐勞精神等問題。反思新環(huán)境使然，即當(dāng)代的90后大學(xué)生是在物資充裕、思想開放的大背景下成長的，他們已經(jīng)習(xí)慣于飯來張口、衣來伸手的保姆式生活方式，這種環(huán)境使他們逐漸養(yǎng)成了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活作風(fēng)，成為了溫水里的青蛙，從而缺乏憂患意識，自然就缺少了吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的好品質(zhì)。

　　二、對高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的幾點建議高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀概括起來為兩個層面：在思想層面上，大多數(shù)學(xué)生有職業(yè)道德教育重要性的主觀意識，但無外化職業(yè)道德教育的客觀行為；在職業(yè)道德教育的內(nèi)涵上，學(xué)生們過多看到了基本職業(yè)道德教育的需求，而忽略了具體職業(yè)道德教育的內(nèi)涵。因此，筆者建議從以下幾個方面加強其教育：

　　(一)注重實踐，堅持在實踐中求證職業(yè)道德觀這是對于基本職業(yè)道德觀而言，主要是在思想政治教育理論課堂中完成的'道德教育。眾所周知，樹立科學(xué)的馬克思主義職業(yè)道德觀是思想政治教育的應(yīng)有之義。那么，思想政治教育工作者就應(yīng)該把社會主義核心價值觀、誠信守法觀念根植到學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生真切意識到具備基本的職業(yè)道德教育是從業(yè)的最基本要求，為獲得滿意的理想中的工作，這是通往成功的惟一通道。 筆者認(rèn)為，首先應(yīng)注重實踐，堅持理論聯(lián)系實際，堅持在實踐中求證職業(yè)道德觀是有效良方。具體的講，高校的思想政治教育應(yīng)具有針對性、有效性和前瞻性。針對性是指思想政治教育工作者在職業(yè)道德教育的內(nèi)容上應(yīng)該有得當(dāng)取舍，其取舍的標(biāo)準(zhǔn)即為當(dāng)前的實情，即符合并反映生活現(xiàn)實的職業(yè)教育多涉及，并盡可能全面，反之亦然；有效性是指思想政治教育工作者在職業(yè)道德教育的效果上應(yīng)注重效果，其有效的標(biāo)準(zhǔn)仍是實情，即有利于從業(yè)的實際為有效，反之，亦成立；前瞻性是指思想政治教育工作者在職業(yè)道德教育的前景上應(yīng)具備預(yù)見性和開拓性，這是職業(yè)道德教育的較高要求，要實現(xiàn)高職職業(yè)道德教育的創(chuàng)新目標(biāo)，前瞻性職業(yè)道德教育亦是形勢所趨，我們亦應(yīng)順勢而為�？傊�，針對性、有效性和前瞻性的職業(yè)道德教育無一例外地要求我們一切以實踐為出發(fā)點和落腳點，以現(xiàn)實實情為依據(jù)，以最終服務(wù)于學(xué)生的擇業(yè)實際。

　　(二)開發(fā)具有本專業(yè)特色的職業(yè)道德教育課程這是對于本專業(yè)的特殊職業(yè)道德教育而言，主要是在專業(yè)職業(yè)道德教育和大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)等課程中完成的道德教育。前面已提到，在相關(guān)的問卷調(diào)查中，大多數(shù)學(xué)生表示對本專業(yè)所具備的職業(yè)道德教育模糊不清，對本行業(yè)的行業(yè)準(zhǔn)則亦是知之甚少。最主要的原因在于教師進行本專業(yè)的職業(yè)道德教育中內(nèi)容模棱兩可、概念不清，為根除這一弊端，大力開發(fā)具有本專業(yè)特色的職業(yè)道德教育課程勢在必行。 一方面，以基本職業(yè)道德教育規(guī)范為準(zhǔn)則，結(jié)合思想政治教育的課堂一線教學(xué)情況和實訓(xùn)實踐環(huán)節(jié)積累職業(yè)經(jīng)驗，撰寫本專業(yè)職業(yè)道德教育教學(xué)大綱，起到提綱挈領(lǐng)的效果；另一方面，加大校企合作辦學(xué)力度，創(chuàng)新校企合作模式，通過校企合作實踐，找準(zhǔn)本專業(yè)職業(yè)道德教育和從業(yè)要求的切入點和結(jié)合面，用點帶動面，實現(xiàn)資源共整、優(yōu)勢互補。只有立足上面這些實際，我們開發(fā)出的職業(yè)道德教育課程才能體現(xiàn)實踐的“真知”，以彌補思想政治職業(yè)道德教育的不足。

　　(三)高職院校的思想政治教育部門和學(xué)工戰(zhàn)線要組織大學(xué)生參加校內(nèi)外的道德實踐活動要繼續(xù)引導(dǎo)大學(xué)生加強道德養(yǎng)成教育實踐，從身邊的小事做起，遵守大學(xué)生道德規(guī)范，學(xué)會尊重老師、尊重同學(xué)；走到社會上，說話辦事、言談舉止，要自覺遵守社會公德秩序；到達(dá)專業(yè)實習(xí)單位，要嚴(yán)格遵守職業(yè)道德條例，愛崗敬業(yè)、刻苦磨練，尊重工人師傅，虛心學(xué)習(xí)專業(yè)技能。總之，高職院校只有堅持以德樹人，嚴(yán)格要求，才能真正培養(yǎng)高職學(xué)生健康成才。

關(guān)于教育論文9

　　摘要：高校在遠(yuǎn)程教育技術(shù)的支持下開展教育教學(xué)，能夠讓學(xué)生接觸到更多名師名校的精品課程。遠(yuǎn)程教育技術(shù)下的大學(xué)英語教學(xué)過程中教師需要逐步滲透自主學(xué)習(xí)模式，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，采用針對性的教學(xué)策略適應(yīng)遠(yuǎn)程教育環(huán)境，幫助學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)的方法，逐步突破傳統(tǒng)英語課堂教學(xué)的束縛，全面提升大學(xué)英語教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。

　　關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)程教育;大學(xué)英語;教學(xué);自主學(xué)習(xí)

　　將先進的計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用到教育教學(xué)中是教學(xué)發(fā)展的趨勢，也是提高教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)水平的重要手段。在實際教學(xué)中教師要意識到自主學(xué)習(xí)模式的重要性，走出傳統(tǒng)角色，采用有效的教學(xué)策略，提高對遠(yuǎn)程教育技術(shù)的應(yīng)用水平，從而大學(xué)英語自主學(xué)習(xí)模式的順利開展提供良好的保障。

　　1激發(fā)英語學(xué)習(xí)動機

　　接受大學(xué)英語遠(yuǎn)程教育的學(xué)生最初的想法是為了獲得新的技能學(xué)習(xí)到新的知識，這樣的教育形式能夠突破時空的限制，提高學(xué)習(xí)的.自主性。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度是遠(yuǎn)程教育技術(shù)下大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量提升的保障。因此，教師在實際教學(xué)中要逐步引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，督促和引導(dǎo)學(xué)生按時獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù)和各項作業(yè)，讓學(xué)生逐步走出單純?yōu)榱双@取文憑而被迫學(xué)習(xí)的誤區(qū)，幫助學(xué)生真正掌握新知識和技能，全面提升自身學(xué)習(xí)水平。在英語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)的動機和獲得的結(jié)果是有直接聯(lián)系的，只有當(dāng)學(xué)生具備極強的學(xué)習(xí)動機才能夠更好地推動他們開展英語學(xué)習(xí)，為他們的持續(xù)性學(xué)習(xí)提供持久動力。為了有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，提高他們對英語學(xué)習(xí)的興趣，遠(yuǎn)程教育技術(shù)下的大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該將文化知識學(xué)習(xí)和多種多樣的學(xué)習(xí)活動結(jié)合起來，如開展英語經(jīng)典篇章閱讀賞析活動，聽英文歌曲學(xué)英語或者看英語電影練英語等豐富多彩的學(xué)習(xí)活動。

　　2加強學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練

　　遠(yuǎn)程教育技術(shù)下的大學(xué)英語教學(xué)在推進自主學(xué)習(xí)模式的過程中必須要從傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中突破出來，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)策略，使他們更有效地投入到自主學(xué)習(xí)活動中。第一，元認(rèn)知學(xué)習(xí)策略。對學(xué)生進行元認(rèn)知策略的培訓(xùn)能夠幫助學(xué)生進行英語學(xué)習(xí)的計劃管理，同時對自己的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進行監(jiān)控和評估。元認(rèn)知學(xué)習(xí)策略是直接與學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力掛鉤的，因此當(dāng)學(xué)生在參與遠(yuǎn)程教育英語學(xué)習(xí)時，必須善于運用元認(rèn)知學(xué)習(xí)策略來提高自主學(xué)習(xí)水平。首先，教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)大學(xué)英語課程要求和自己的學(xué)習(xí)情況，制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)的自主性和能動性，并為目標(biāo)實現(xiàn)制定科學(xué)的計劃。其次教師要引導(dǎo)學(xué)生，對自己的學(xué)習(xí)情況進行監(jiān)控和適時調(diào)節(jié)。自我監(jiān)控是大學(xué)英語自主學(xué)習(xí)模式的關(guān)鍵，遠(yuǎn)程教育環(huán)境下，教師不能夠?qū)�學(xué)生進行有效的監(jiān)督和管理，那么就需要學(xué)生提高自主性和自覺性，通過自我監(jiān)控調(diào)節(jié)高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。最后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對自己進行客觀評價，使他們及時發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)過程中的優(yōu)勢和不足，進而更有效地開展自主學(xué)習(xí)。第二，認(rèn)知學(xué)習(xí)策略。認(rèn)知學(xué)習(xí)策略指向的是學(xué)生具體的學(xué)習(xí)活動，對此教師可以根據(jù)英語教學(xué)內(nèi)容的不同為學(xué)生具體講解相關(guān)的學(xué)習(xí)策略。例如在講解詞匯知識時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對構(gòu)詞規(guī)律進行總結(jié)，從而提高詞匯記憶水平；在學(xué)習(xí)英語閱讀知識時，教師要有意識地訓(xùn)練學(xué)生的邏輯推理和歸納總結(jié)能力；當(dāng)學(xué)生在借助各種工具書或者互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)知識時，訓(xùn)練學(xué)生分辨能力，從而有選擇地進行閱讀學(xué)習(xí)；在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教師可以為學(xué)生介紹遺忘歸律，提示學(xué)生掌握正確的復(fù)習(xí)時間。

　　3完善考核評價機制

　　在遠(yuǎn)程教育技術(shù)的支持下，為了確保大學(xué)英語教學(xué)的高效發(fā)展，教師要積極研究與遠(yuǎn)程教育相符合和相適應(yīng)的教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，并對整個教學(xué)過程進行全面掌控，積極落實教育水平提升的各項標(biāo)準(zhǔn)和制度，同時也為學(xué)生的英語自主學(xué)習(xí)提供一個更好的平臺。為了不斷完善遠(yuǎn)程教育技術(shù)下的大學(xué)英語考核和評價機制，要根據(jù)實際教學(xué)需要，建立教學(xué)和學(xué)習(xí)質(zhì)量監(jiān)控系統(tǒng)，督促學(xué)生保質(zhì)班報量的完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)，同時對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進行及時反饋，確保他們在自主學(xué)習(xí)的過程中能夠真正實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)水平的增長。另外還可以有效借助計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為學(xué)生建立完善的學(xué)習(xí)檔案，有效記錄學(xué)生上網(wǎng)學(xué)習(xí)頻率、作業(yè)完成狀況、參與討論成效、為教學(xué)提供的反饋情況等內(nèi)容，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中給予他們一定的約束，從而確保自主學(xué)習(xí)的質(zhì)量。遠(yuǎn)程教育技術(shù)為大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力提供了良好的平臺，能夠幫助學(xué)生實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)，同時也為英語教學(xué)提出了更大的挑戰(zhàn)。學(xué)生在遠(yuǎn)程教育技術(shù)下的大學(xué)英語自主學(xué)習(xí)過程中要加強自我監(jiān)督和自我評價，與此同時，教師也要注重對學(xué)生學(xué)習(xí)策略的培訓(xùn)指導(dǎo)工作，采用自主學(xué)習(xí)模式，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在促進學(xué)生全面發(fā)展的同時也更好地滿足社會對學(xué)生英語能力的要求。

　　作者:黃瑋嬌 單位:西安外國語大學(xué)

　　參考文獻：

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　　[2]王慶蓮.淺談遠(yuǎn)程教育中自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)[J].湖北教育學(xué)院學(xué)報,20xx,(8):17-19.

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關(guān)于教育論文10

　　1、制定符合實際的護理理念

　　“讓患者滿意”是護理人員工作的宗旨和目標(biāo)。首先要制定符合患者需要的護理制度，將此制度作為護理人員工作的指南，讓護理人員將制度牢記于心中，時時刻刻為患者送上最溫馨的關(guān)懷與照顧。

　　2、管理人員的完善

　　1、1加強護理人員的道德素質(zhì)

　　醫(yī)院的基層工作人員是護士，她們和患者接觸的時間最多，她們不僅要照顧患者的飲食起居，而且還要觀察患者病情的發(fā)展變化，為醫(yī)生診治疾病提供有效信息，所以護士必須要具備良好的素質(zhì)以及職業(yè)道德。在工作上不論是多么的辛苦，都應(yīng)該保持良好的心態(tài)，細(xì)心的照顧病人，盡量滿足患者的需求。嚴(yán)格說來，護理人員不僅要掌握專業(yè)的護理知識和技能，而且還要加強法律意識的教育，堅持以人為本的理念，進行依法施護。對于護士在上崗之前，加強崗前的培訓(xùn)，尤其是剛從學(xué)校畢業(yè)出來的護生，必須要完成護理相關(guān)的職業(yè)道德、法律知識的強化培訓(xùn)，例如：護士行為規(guī)范、各項護理核心制度、護士條例、醫(yī)療事故處理條例等，通過測試之后才能到崗工作。

　　1、2增強護士長的素質(zhì)

　　護士長是最基層的管理者。護士長不僅要負(fù)責(zé)病房相關(guān)的業(yè)務(wù)管理，而且還要加強對護理人員的組織管理等。護士長能力的高低直接影響了護理人員與患者之間的關(guān)系、醫(yī)院的文化建設(shè)以及患者對醫(yī)院的信譽度。因此，這就要求護士長在工作方面要有較強的組織能力、應(yīng)變能力、分析判斷能力以及處理問題的能力。

　　3、“以人為本”的措施

　　3、1合理安排護士的'上班時間

　　要更好的體現(xiàn)以人為本的管理模式，首先我們要關(guān)心好、安排好護理人員的工作和休息時間。比如：盡量保證護理人員的業(yè)余時間，讓其有足夠的時間去休息、調(diào)整、學(xué)習(xí)，才更能保證在崗工作的質(zhì)量。尤其在排班的時候，一定要根據(jù)護理人員的實際情況排班，若實在是遇上特殊情況，護士一定要提前向護士長如實報告，在不影響科室工作運轉(zhuǎn)的情況下，護士長進行合理的調(diào)整。只有這樣，才能使護士在工作的時候提高積極性和工作效率。

　　3、2減輕護士的工作負(fù)擔(dān)

　　護士的工作就是觀察患者病情的發(fā)展，并及時的向醫(yī)生匯報。所以緊張的情緒是她們每天都必須面對的。為了緩解護士們的緊張神經(jīng)，護士長是樞紐、是能量站。在工作中，護士長要經(jīng)常與下屬們進行談心溝通，了解她們的工作進度，以及對工作或者是對管理制度的態(tài)度，在了解完之后，首先要肯定下屬工作的認(rèn)真度，其次要對下屬們提出的不滿進行思考、調(diào)整，若是一人不能決定的，及時向上級匯報并請求上級在短時間內(nèi)做出回應(yīng)。除了對護理人員工作上的照顧，還要關(guān)心她們的生活，鼓勵她們傾訴自己心中的疑惑和壓力，并盡全力去疏導(dǎo)她們的心智，及時的幫助她們緩解壓力，為護士創(chuàng)造一個良好、和諧的工作環(huán)境。

　　3、3實施人性化的激勵制度

　　激勵就是動力，激勵就是信心。采取科學(xué)、合理的激勵機制，會使護理人員主動的工作和進取。例如：在醫(yī)院內(nèi)開展各種各樣的競賽活動；定期對護理人員進行考核，對于表現(xiàn)特別優(yōu)秀的護理人員給予表彰和獎勵，以此來鼓勵其她的護理人員。

　　4、小結(jié)

　　總而言之，護理工作管理質(zhì)量和效果，護士長在其中占有重要的成分。為護理人員營造良好、和諧、積極的工作環(huán)境，更能讓她們對患者盡心盡力的關(guān)心與照顧。

關(guān)于教育論文11

　　題目：淺析高職財經(jīng)教育管理中存在的問題與對策分析

　　摘要;在當(dāng)前高職財經(jīng)類教育實施過程中，雖然經(jīng)過長期的發(fā)展財經(jīng)類教育已經(jīng)取得了一定的改革和進步發(fā)展，但是通過對實際情況進行分析可以看出，在現(xiàn)階段針對一些理論性知識的教育仍然存在弊端。特別是在將經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)這類理論性比較強的知識如何轉(zhuǎn)化成為學(xué)生的實際操作能力，成為教師重點研究方向。因此，本文針對高職財經(jīng)教育管理中現(xiàn)存的問題進行詳細(xì)分析和研究，并且結(jié)合實際情況提出有針對性的意見措施，為財經(jīng)類學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和就業(yè)水平提升提供有效保障。

　　關(guān)鍵詞 高職 財經(jīng)教育 管理 問題 對策

　　高職財經(jīng)類專業(yè)在經(jīng)過多年的發(fā)展，無論是在專業(yè)教育水平或者是在人才培養(yǎng)方面都取得了明顯的進步。與此同時，高職財經(jīng)類專業(yè)改革和創(chuàng)新也取得了一定的成效，特別是在現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)不斷大力發(fā)展的形勢下，越來越多的教育模式被應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中。比如工學(xué)結(jié)合、實訓(xùn)基地的建設(shè)、學(xué)分制等不同模式的落實對學(xué)生的學(xué)習(xí)和教育水平提升而言，具有實質(zhì)性影響和作用。但是，在財經(jīng)教育過程中，如何將經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)這些理論性比較強的知識轉(zhuǎn)化成為實際操作能力的鍛煉，無論是對學(xué)生或者是對教師而言，都是一項巨大的挑戰(zhàn)。

　　即使是操作性知識或者是技能，但是由于專業(yè)對其產(chǎn)生的限制作用，所以也會導(dǎo)致學(xué)生很難投入到真實的環(huán)境當(dāng)中去進行實踐。如果長此以往地按照這種方式進行教育，財經(jīng)類學(xué)生的核心能力以及專業(yè)技能水平的提升很難得到有效保障。所以針對這一現(xiàn)狀，財經(jīng)類專業(yè)的改革和發(fā)展必須要與時俱進，提出新的思路，為學(xué)生的日后就業(yè)、高職院校的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

　　1高職財經(jīng)教育管理的實施特點分析

　　當(dāng)前在針對高職財經(jīng)類專業(yè)教學(xué)內(nèi)容進行計劃制定的時候，大多數(shù)情況下都是直接根據(jù)高職專業(yè)分類對其進行具體的課程體系設(shè)置。通過對實際調(diào)查情況可以看出，無論任何一個高職院校在針對課程教學(xué)內(nèi)容進行規(guī)劃設(shè)計的時候，都是將教育部頒發(fā)的《普通高等學(xué)校高職高專教育指導(dǎo)性專業(yè)目標(biāo)（試行）》分類作為依據(jù)支持。在針對高職院校財經(jīng)類專業(yè)內(nèi)容進行規(guī)劃和設(shè)計的時候，將財政金融、財務(wù)會計、經(jīng)濟貿(mào)易、市場營銷等全部都納入到財經(jīng)類專業(yè)當(dāng)中，但是每一個專業(yè)又根據(jù)實際情況的需求劃分成為不同的專業(yè)方向。在這一基礎(chǔ)上，各個高職院校都會根據(jù)市場對不同人才的需求，同時結(jié)合院校本身的教育教學(xué)特點，對專業(yè)進行規(guī)劃和分析，制定出屬于自己院校的教學(xué)計劃[1]。這樣不僅有利于對教學(xué)課程進行有效設(shè)置，而且還能夠根據(jù)學(xué)生的需求、社會對人才的需求保證學(xué)生日后能夠?qū)W以致用。一般情況下，高職院校在針對財經(jīng)類專業(yè)課程進行設(shè)置的時候，會給體系劃分為公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修和任意選修這幾個環(huán)節(jié)。公共基礎(chǔ)課程主要包括一些基本學(xué)科的學(xué)習(xí)，比如英語、大學(xué)語文、高等數(shù)學(xué)還有政治等一些課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)。而財經(jīng)類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程則主要是將一些與專業(yè)性知識關(guān)聯(lián)比較密切的學(xué)科納入到其中，比如經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)、基礎(chǔ)會計以及管理學(xué)等，這些都是在專業(yè)基礎(chǔ)課程當(dāng)中必不可少的重要課程。除此之外，在專業(yè)必修

　　課程的設(shè)置上要根據(jù)學(xué)生不同專業(yè)細(xì)分情況對其進行有針對性的教學(xué)，而任意選修則是根據(jù)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意愿進行規(guī)劃設(shè)計�？偠�言之，如果從財經(jīng)類各個專業(yè)課程的實際設(shè)置情況進行分析，可以看出課程的設(shè)置與本科院校之間在某種程度上是能夠呈現(xiàn)出一致性特征的。但是這種狀態(tài)就失去了高職院校的價值意義，高職院校主要是為了為社會輸送專業(yè)性人才，人才的技能素質(zhì)、實踐操作技能水平以及綜合素質(zhì)等需要達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)和水平，但是在當(dāng)前的財經(jīng)類課程設(shè)置上卻并沒有將這些特征充分體。除此之外，如果將專業(yè)方向作為出發(fā)點進行分析，在現(xiàn)階段學(xué)生能夠選擇的范圍比較小，對學(xué)生的個性發(fā)展以及職業(yè)技能發(fā)展而言，會產(chǎn)生一定的阻礙性影響。

　　2高職財經(jīng)教育管理中現(xiàn)存的問題分析

　　2.1目標(biāo)不明確，缺乏進取心

　　在針對當(dāng)前高職財經(jīng)教育管理中存在的問題進行分析的時候，對學(xué)生的實際情況進行調(diào)查研究，通過對某學(xué)校的調(diào)查研究結(jié)果可以看出。在現(xiàn)階段學(xué)生對自己上學(xué)的目的并不是很清楚，嚴(yán)重缺乏進取心，甚至有很多學(xué)生給出的回答是因為家長的要求，所以才進入到高職院校就讀。很多學(xué)生在進入學(xué)校之后，馬上就有“解放”的念頭，另外還有很多學(xué)生進入到高職院校的根本目的就是為了獲取證書。就是在這種環(huán)境下，學(xué)生放低了對自己的要求，不僅沒有日常學(xué)習(xí)的緊迫感，而且還不思進取，好像對任何事情都抱有積極性，但是唯獨對學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出迷盲、消極狀態(tài)。

　　2.2學(xué)生自主性不強，成績不理想

　　在進入高職院校之后，無論是學(xué)習(xí)方面或者是在學(xué)生的日常生活方面，都少了家長和教師的嚴(yán)格管制，也不會再有初中、高中的考試壓力，所以學(xué)生很容易失去學(xué)習(xí)的主動性。與本科生相比，高職學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性意識和觀念并不強，很多學(xué)生不僅沒有及時轉(zhuǎn)變自己的學(xué)習(xí)角色，養(yǎng)成良好自主學(xué)習(xí)的意識和能力，反而將中學(xué)時代的一些不良習(xí)慣代入到現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)當(dāng)中。由于高職院校的生源本身基礎(chǔ)都比較差，所以在知識的學(xué)習(xí)和接受上要比其他學(xué)生慢一些，這樣不僅不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，而且還會導(dǎo)致學(xué)生的壓力過大[5]。高職院校補考率當(dāng)前已經(jīng)達(dá)到 15%至 20%，并且仍然有上升趨勢。

　　3提高高職財經(jīng)教育管理工作的途徑和對策

　　3.1加強思想政治教育

　　在針對高職財經(jīng)教育管理中的.各類問題進行分析的時候，要結(jié)合學(xué)生、學(xué)校各自的特點，尊重學(xué)生的個性化差異，與學(xué)校的教育理念進行有效結(jié)合，這樣才能夠提出有針對性的解決對策。為了提高高職財經(jīng)教育管理工作的質(zhì)量和效率，在具體操作中，可以加強學(xué)生的思想政治教育。思想政治教育無論是對任何一個階段的學(xué)生而言，都是非常重要的教學(xué)內(nèi)容，能夠幫助學(xué)生樹立正確的價值觀念，讓學(xué)生的行為道德能夠規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。思想政治教育的存在就是將正確、科學(xué)的理論逐漸轉(zhuǎn)變成為人們?nèi)粘Ｉ�活�?dāng)中可以接觸到的理論，只有在科學(xué)合理的理論指導(dǎo)下才能夠讓學(xué)生樹立正確的“三觀”，幫助學(xué)生樹立其遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)。

　　高職學(xué)生本身的思想比較活躍，無論是生理或者是心理發(fā)展都比較成熟，但是在針對某一些問題進行分析的時候，缺少全面性。針對這一現(xiàn)狀，加強思想政治教育力度，對學(xué)生樹立正確“三觀”而言，具有非常重要的影響和作用。這樣不僅有利于幫助學(xué)生樹立良好學(xué)習(xí)意識，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，而且還能夠有利于教師的日常管教。但是在對高職學(xué)生進行思想教育的時候，要注意方式方法的應(yīng)用，要利用真實情感對學(xué)生起到一定的感化作用，如果只是單純的說教很容易讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。同時，可以開展一些與學(xué)生思想意識比較貼近的主題活動，實現(xiàn)寓教于樂。比如邀請一些成功人士舉行一些專題報告會，這樣不僅能夠為學(xué)生樹立正確的目標(biāo)，而且還能夠增強學(xué)生的信心。除此之外，教師還可以組織學(xué)生參與一些實踐活動，比如開展“走進社區(qū)，關(guān)愛他人”等活動，讓學(xué)生在參與這些活動的過程中，能夠意識到責(zé)任感的重要性，讓學(xué)生的思想意識得到提升。

　　3.2積極開展職業(yè)生涯規(guī)劃輔導(dǎo)

　　高職院校存在的目的就是為了能夠為社會輸送專業(yè)性人才，滿足現(xiàn)代社會對不同人才的個性化需求，特別是對財經(jīng)類專業(yè)而言，更是如此。在職業(yè)生涯規(guī)劃輔導(dǎo)開展過程中，由于高職學(xué)生本身存在很多特點，同時缺乏教師指導(dǎo)，所以很容易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)時缺乏主動性和創(chuàng)作性，不僅自己的目標(biāo)不夠明確，而且還不善于規(guī)劃。因此，針對這一現(xiàn)狀，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的實際情況做好職業(yè)生涯規(guī)劃。除了要將職業(yè)生涯規(guī)劃融入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中之外，還要根據(jù)實際情況制定出一套完善人才培養(yǎng)的措施和方案，聘請一些資歷比較高的教師對學(xué)生進行課程講解。這樣不僅有利于幫助學(xué)生對自己的日后就業(yè)定位提供合理幫助，而且還能夠幫助學(xué)生在實踐中不斷完善對自己的未來職業(yè)規(guī)劃。

　　4結(jié)語

　　綜上所述，雖然高職財經(jīng)教育管理實施過程中，會由于各種因素影響導(dǎo)致其問題很多，但是高職院校是為社會輸送專業(yè)人才的專業(yè)性院校，所以在針對財經(jīng)類教育管理問題進行處理的時候，要與專業(yè)特征進行有效結(jié)合，在加強學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)上，能夠幫助學(xué)生開展有效的職業(yè)生涯規(guī)劃，為學(xué)生日后就業(yè)提供有效保障。

　　參考文獻

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關(guān)于教育論文12

　　對現(xiàn)代教育技術(shù)的幾點思考

　　摘要：隨著教育思想、教育理念、教學(xué)模式等的不斷變革和發(fā)展,現(xiàn)代教育技術(shù)越來越顯示出科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的要素作用,對于教育教學(xué)的影響逐漸加大。

　　所謂現(xiàn)代教育技術(shù)，是指以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點為指導(dǎo)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段的教育技術(shù)。它是現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計、現(xiàn)代教學(xué)媒體和現(xiàn)代媒體教學(xué)法的綜合體現(xiàn)，是以實現(xiàn)教學(xué)過程、教學(xué)資源、教學(xué)效果、教學(xué)效益最優(yōu)化為目的。教育技術(shù)應(yīng)該包含教育理念和技術(shù)，是教學(xué)硬件、軟件和教學(xué)方法、教育理念共同組成的系統(tǒng)�，F(xiàn)代教育技術(shù)是運用現(xiàn)代教育思想、理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對教學(xué)過程和資源設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價，以實現(xiàn)教與學(xué)過程優(yōu)化的理論與實踐。應(yīng)該認(rèn)識到，教育技術(shù)不只是應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)手段和工具，更重要的是應(yīng)用現(xiàn)代的科學(xué)理論和方法�，F(xiàn)代教育技術(shù)作為一種手段和工具已經(jīng)深入到教育、教學(xué)中的各個領(lǐng)域，推動著教學(xué)手段、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等的改革;同時，作為一種理論、一種觀念，對廣大教育工作者起到了潛移默化的作用，改變著教育觀念和教學(xué)模式�？梢哉f，現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展正在大力地促進創(chuàng)新人才和實用性人才的培養(yǎng)，也正因為如此，目前各學(xué)校在建設(shè)和發(fā)展的過程都必然會考慮加大現(xiàn)代教育技術(shù)硬件設(shè)施的投資，以提升學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。近年來現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用過程中不斷變遷，現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施越來越先進，使用越來越廣泛，為教育現(xiàn)代化進程添磚加瓦，正有效地推進著素質(zhì)教育進程。

　　一、現(xiàn)代教育技術(shù)對素質(zhì)教育的支持作用

　　學(xué)校教學(xué)往往是在一定的教育思想和理論的支配下進行。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，構(gòu)建新型教學(xué)模式要以推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為目標(biāo)。素質(zhì)教育的思想是構(gòu)建新型教學(xué)模式的出發(fā)點。近年來，由于多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)過程中才打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，為學(xué)生的參與提供了有利的.平臺和空間，為學(xué)習(xí)者提供了發(fā)現(xiàn)知識、探究知識的有效工具。

　　建構(gòu)主義教學(xué)模式和“雙主”教育模式的教學(xué)過程要求在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，充分符合素質(zhì)教育的要求。情景的創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計、合作學(xué)習(xí)的構(gòu)建都完全與人的認(rèn)知特性相適應(yīng)。兩種教學(xué)理論與模式的教學(xué)過程有助于素質(zhì)教育目的的實現(xiàn)。

　　作為現(xiàn)代教育技術(shù)核心的信息技術(shù)在不斷地發(fā)展，新的內(nèi)容不斷出現(xiàn)，這就激勵著人們要不斷地學(xué)習(xí)進取，通過現(xiàn)代教育技術(shù)手段來完善自我，豐富和提高自己，現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，對傳統(tǒng)的教育模式提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，推動教育在理念、模式，對象、主體上都發(fā)生了深刻的變化。

　　傳統(tǒng)教學(xué)建立在簡單教具和教師的言傳身教上，忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個性的培養(yǎng);忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，這種教學(xué)模式已經(jīng)滯后于社會的發(fā)展，不能完全適應(yīng)素質(zhì)教育和社會發(fā)展的需要。而建立在信息技術(shù)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代教育則是以現(xiàn)代化、智能化、數(shù)字化為依托，通過現(xiàn)代教育技術(shù)手段進行教學(xué)，教學(xué)空間范圍不再局限于黑板講臺，出現(xiàn)了多媒體工具和平臺，教學(xué)可以從視、聽、觸多維展開，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生可有效實現(xiàn)對所學(xué)知識意義建構(gòu)的目的。學(xué)生處于主動地位，在整個教學(xué)過程中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)�，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為素質(zhì)教育奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和條件，還為傳播科普知識和科技信息提供了途徑。

　　現(xiàn)代教育技術(shù)的理論創(chuàng)新成果為學(xué)校素質(zhì)教育提供了理論與實踐的支持。

　　二、合理完善軟件與硬件配套設(shè)施

　　現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用需要硬件資源為條件，也離不開軟件資源的支持。但在我國的教育技術(shù)發(fā)展過程中，不同程度、不同層次的存在重硬件、輕軟件的問題，現(xiàn)在，大部分學(xué)校的現(xiàn)代教育技術(shù)硬件設(shè)施設(shè)備齊全且裝備精良，然而卻常常忽略教學(xué)軟件、師資培訓(xùn)等軟投資方面的建設(shè)。如今一些學(xué)校購置諸多的多媒體設(shè)備卻沒有適當(dāng)?shù)能浖�教材可用，影響了現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中的推廣和應(yīng)用，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段脫節(jié)。更有許多教師不了解操作硬件設(shè)施的技能和相應(yīng)的軟件教材設(shè)計制作的方法和技術(shù)。事實上，硬件設(shè)備如果沒有人的恰當(dāng)運用就只能形同虛設(shè)。因此能夠靈活、恰當(dāng)?shù)貙�現(xiàn)代教育技術(shù)相關(guān)設(shè)備運用起來才能真正體現(xiàn)其價值，也正因為如此，在軟環(huán)境方面的投資其實更為重要。學(xué)校在購置設(shè)備之前必須經(jīng)過科學(xué)論證，以防在設(shè)備購置后出現(xiàn)不能使的閑置，在硬件投人時，更應(yīng)注意軟件建設(shè)，加大各種多媒體課件的研制、開發(fā)、利用、網(wǎng)頁的制作，網(wǎng)上教學(xué)資源的維護與更新。

　　所以，在我國教育信息化發(fā)展的過程中，糾正重硬件不重軟件，尤其不重視人的培訓(xùn)的偏頗，正確處理教育技術(shù)投資中軟件、硬件和師資培訓(xùn)的比例關(guān)系，是保障我國教育技術(shù)發(fā)展的一個重大政策問題，而且是需要從教育技術(shù)的理論深層進行探討的重要學(xué)術(shù)問題。

　　三、加強師資培訓(xùn)，提升教師的理論素養(yǎng)和應(yīng)用能力

　　教師對新技術(shù)的認(rèn)識和態(tài)度將直接影響到教育技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用和教師角色的轉(zhuǎn)變。只有加強教師現(xiàn)代教育技術(shù)理論知識的培訓(xùn)，提升教師信息技術(shù)素養(yǎng)，讓教師從本質(zhì)上理解了現(xiàn)代教育技術(shù)的意義，才能使更多的教師自覺運用現(xiàn)代教育技術(shù)。因此，學(xué)校在為教師提供運用現(xiàn)代教育技術(shù)的各種物質(zhì)條件的同時，也需要為教師能夠合理、正確、恰當(dāng)?shù)剡\用現(xiàn)代教育技術(shù)提供適當(dāng)?shù)募夹g(shù)支持，促進教師自覺運用，并進一步推廣。另一方面，教師需要主動更新觀念，跳出傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛，更多地去考慮輔助“學(xué)”而不是輔助“教”，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體、課堂的主人，充分發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動性、積極性、創(chuàng)造性，使學(xué)習(xí)者成為信息加工的主體和知識意義的主動構(gòu)建者，充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)中的優(yōu)勢。

　　教師的技術(shù)應(yīng)用意識和應(yīng)用能力是推動和制約現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的最重要因素�，F(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是加強對教師操作能力的培訓(xùn)，提高教師現(xiàn)代媒體技術(shù)的操作技能，幫助教師盡快將現(xiàn)代教育技術(shù)引入課堂教學(xué)。學(xué)校要加強對教師現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力的培訓(xùn)，充分發(fā)揮現(xiàn)有多媒體教室、微機室、電教室等資源優(yōu)勢，讓現(xiàn)代化的設(shè)備充分運轉(zhuǎn)起來。

　　總之，現(xiàn)代教育技術(shù)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，重視學(xué)生個性化發(fā)展的需求，有著傳統(tǒng)教學(xué)媒介無法替代的作用�，F(xiàn)代教育技術(shù)在高等學(xué)校教學(xué)中的應(yīng)用，對于促進高等學(xué)校教育教學(xué)改革教育必將起到很大的促進作用。

關(guān)于教育論文13

　　摘要：對于幼兒來說，最重要的不是文化知識的學(xué)習(xí)，而是良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的培養(yǎng)。3-6歲是人生的一個關(guān)鍵時期，很多習(xí)慣都會在這一階段養(yǎng)成，這些習(xí)慣會伴隨人的一生，在人無意識的狀態(tài)下產(chǎn)生重要的影響。教師要深刻地認(rèn)識養(yǎng)成教育的重要性，采取有效方式對幼兒實施養(yǎng)成教育。

　　關(guān)鍵詞：養(yǎng)成教育；幼兒教育；良好習(xí)慣

　　英國教育家洛克說：“事實上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成幼兒的良好習(xí)慣�！奔热挥變骸梆B(yǎng)成”教育如此重要，那么在教學(xué)過程中，幼兒教師應(yīng)該采用何種培養(yǎng)方式實施幼兒的“養(yǎng)成”教育呢？這是一個值得探討的和關(guān)注的問題。結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗，筆者談?wù)勛约旱臏\顯看法。

　　一、幼兒“養(yǎng)成”教育的重要性

　　幼兒“養(yǎng)成”教育指的是培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的教育。葉圣陶曾說：“什么是教育，簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣�！薄叭龤q看大，七歲看老”，因此，在幼兒時期應(yīng)該注重幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成，但是當(dāng)前很多家長對幼兒“養(yǎng)成”教育存在兩種錯誤的觀點：一種是認(rèn)為幼兒時期的孩子年齡這么小，不需要培養(yǎng)什么良好習(xí)慣，只要讓他健康長大就行，等年紀(jì)大了再培養(yǎng)也是一樣，根據(jù)調(diào)查顯示，3-12歲是人體形成良好行為的重要期，12歲以后孩子逐漸養(yǎng)成許多習(xí)慣，再想進行良好習(xí)慣的培養(yǎng)就十分困難。因此，父母和幼兒老師應(yīng)該抓住關(guān)鍵期進行良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，這樣做會達(dá)到事半功倍的效果；另一種是父母雖然重視幼兒的“養(yǎng)成”教育，但更關(guān)注的是“養(yǎng)成”教育中語言習(xí)慣和思維習(xí)慣等方面，過于注重對幼兒智力的開發(fā)、知識的傳授，而忽略對行為習(xí)慣的培養(yǎng)，殊不知，習(xí)慣的養(yǎng)成比知識的傳授更重要。正如烏申斯基所說：良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其一生中享受著它的利息。因此，父母應(yīng)該糾正這兩種錯誤的“養(yǎng)成”教育理念，在充分理解幼兒養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)上對幼兒的養(yǎng)成教育給予足夠的重視。

　　二、幼兒“養(yǎng)成”教育的培養(yǎng)方式

　　1、行為的講解和規(guī)則的制定

　　很多父母和幼兒園老師在培養(yǎng)幼兒的行為習(xí)慣時一味地強調(diào)幼兒這些事情不能做，那些事情可以做，并沒有告訴幼兒原因是什么，也沒有讓幼兒明白如果做了禁止的事情會有什么樣的后果，讓幼兒對很多行為習(xí)慣并不是很了解。雖然幼兒的理解能力有限，但是父母和老師可以用通俗易懂的語言將行為規(guī)則童話化和寓言化，只有讓幼兒更好地理解一些行為準(zhǔn)則，才能在幼兒的'心里對良好的行為習(xí)慣的重要性達(dá)成共識。例如在培養(yǎng)幼兒的衛(wèi)生習(xí)慣時，有些小孩不喜歡洗臉，這時父母可以對孩子講：你知道為什么那么多羊都喜歡美羊羊嗎？那是因為美羊羊非常愛干凈，只有你講衛(wèi)生了，才能像美羊羊那樣交到很多朋友，成為受歡迎的人。除此之外，在一些規(guī)則的制定上，父母和老師應(yīng)該讓幼兒參與具體規(guī)則的制定中，這樣做不僅可以鍛煉幼兒的思考能力，還便于提高幼兒對一些規(guī)則的實施。但是父母和幼兒老師需要注意的是，在規(guī)則的制定上需要將規(guī)則簡單化、具體化，最好跟幼兒的喜厭掛鉤，這樣便于引導(dǎo)幼兒參與規(guī)則的制定。例如在幼兒園課堂上，有些幼兒喜歡不停地說話，影響課堂教學(xué)的開展，這時候老師不應(yīng)該只制止和批評，而應(yīng)該說有些小朋友一直在說話，這樣老師說的話你們能聽清楚嗎？小朋友說：聽不清楚。老師可以問小朋友：那么怎么樣才能聽清楚呢?有的小朋友會說老師上課的時候我們不應(yīng)該說話，這時候老師就應(yīng)該趁機說對啊，老師說話的時候你們不說話，你們就可以聽得更清楚，就可以讓幼兒參與班級規(guī)則的制定中，讓幼兒實現(xiàn)從“我必須要遵守規(guī)則”到“我要主動遵守規(guī)則”的轉(zhuǎn)變。

　　2、開展多樣的游戲活動

　　對幼兒來說，枯燥的說教遠(yuǎn)比不上一場游戲?qū)λ麄兊奈�引力大，而且良好的�?xí)慣不是一朝一夕就可以養(yǎng)成的，因此，在教學(xué)過程中，我們可以采取多樣的游戲活動，促使幼兒在游戲中進行良好習(xí)慣的培養(yǎng)。比如可以模擬一些現(xiàn)實的活動場景，讓幼兒進行角色扮演如“小朋友商店”、“小朋友家庭”等，讓小朋友在角色扮演中明白說話要有禮貌，學(xué)會關(guān)心他人和愛護公共產(chǎn)品等，將所學(xué)的良好習(xí)慣在角色扮演中得到應(yīng)用和鞏固，實現(xiàn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

　　3、塑造良好榜樣

　　幼兒存在從眾心理和模仿心理，老師和父母是他們經(jīng)常接觸的人，很多幼兒喜歡模仿父母和老師的一些行為，因此父母和老師需要在各種行為習(xí)慣上給幼兒樹立榜樣，從而形成一個氛圍，在潛移默化中促進幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。在有的家庭中，父母對于子女有一套標(biāo)準(zhǔn)，而對于自己則降低標(biāo)準(zhǔn)，待孩子以嚴(yán)，待自己以寬，這樣就會使幼兒對一些行為習(xí)慣產(chǎn)生困惑，不知道到底該怎么做才是正確的，當(dāng)著父母的面按照父母的要求，背著父母又模仿父母的行為，不僅不利于良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而且容易讓幼兒養(yǎng)成愛說謊、不誠實的性格習(xí)慣。例如有的父母要求幼兒講話要有禮貌，不能罵人，要使用文明用語等，但是有些父母在打電話或者在與人交談時會經(jīng)常出現(xiàn)一些不文明用語，這時候幼兒雖然不明白這些不文明用語的含義，但是幼兒的模仿能力是非常強的，有時候可能家長只說一次，他們就會記住，也會在與其他人交談時使用一些不文明語言，從而養(yǎng)成說話不禮貌的壞習(xí)慣。除此之外，父母和幼兒園老師應(yīng)該加強交流和溝通，實行家園共育促進“養(yǎng)成”教育。

　　4、嚴(yán)格進行督促和檢查

　　雖然很多父母和教師明白“養(yǎng)成”教育的重要性，也制定了相應(yīng)的規(guī)則和制度，但是在具體的實施過程中受父母心軟和教師工作量太大無暇顧及等因素的影響，造成對幼兒的行為習(xí)慣沒有進行嚴(yán)格的督促和檢查，針對幼兒的一些不良行為能及時地督促幼兒改正，例如不愛惜糧食等，對于一些良好習(xí)慣的培養(yǎng)沒有進行嚴(yán)格的檢查，例如將垃圾扔進垃圾箱等。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一項長期而艱巨的任務(wù)，只有讓幼兒不斷重復(fù)進行各種良好行為和良好習(xí)慣，才能讓他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。特別是自我控制能力和約束能力低下的幼兒，更需要父母和教師的嚴(yán)格督促和檢查。綜上所述，在幼兒階段養(yǎng)成教育的培養(yǎng)是非常重要的，我們要充分尊重幼兒的意愿，讓他們參與幼兒園及家庭的一些規(guī)則的制定，為幼兒創(chuàng)設(shè)多種多樣的教學(xué)活動，結(jié)合幼兒的實際情況采取有針對性的措施，培養(yǎng)他們良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。父母、老師、幼兒要三方面共同發(fā)力，一起促進幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

關(guān)于教育論文14

　　摘要：伴隨著社會的迅速發(fā)展，我國的體育事業(yè)也取得了不錯的成就。然而在我國的體育事業(yè)中，足球項目明顯比較薄弱。青少年足球運動員對于我國未來足球事業(yè)的發(fā)展有著重大的意義，故要想促使我國的足球水平能夠有所提高，那么相關(guān)體育部門應(yīng)該注重青少年的足球訓(xùn)練。然而，我國在青少年足球訓(xùn)練方面依然存在著一些難題，急需相關(guān)人員加以解決。文章將詳盡闡述青少年足球訓(xùn)練中存在的不足之處，并結(jié)合實際情況來探析相應(yīng)的解決策略。

　　關(guān)鍵詞：青少年;足球訓(xùn)練;問題;策略

　　在競技體育項目中，足球具有較大的社會影響。對于足球運動員來說，他們的綜合素質(zhì)必須達(dá)到較高要求，而要想做到這點，那么就需要開展科學(xué)的訓(xùn)練。青少年足球運動員對于我國未來足球事業(yè)的發(fā)展是極為重要的，故在針對青少年進行訓(xùn)練中，應(yīng)采取措施來確保訓(xùn)練具有較好的效果。然而，我國在青少年足球訓(xùn)練過程中仍然存在不足之處，致使訓(xùn)練的綜合效果偏差，故急需采取措施來加以處理，以此來促進訓(xùn)練的質(zhì)量不斷提高。

　　一、青少年足球訓(xùn)練中存在的問題

　　(一)教練的素質(zhì)參差不齊

　　在青少年足球訓(xùn)練過程中，教練的指導(dǎo)是必不可少的。然而在當(dāng)前情況下，一些教練的綜合能力明顯達(dá)不到相關(guān)要求，通�？梢泽w現(xiàn)在以下三個方面：①態(tài)度不端正。通過調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，部分教練自身的素質(zhì)未能做到與時俱進，在訓(xùn)練過程中他們依然沿用以往的方法，這明顯與時代發(fā)展的要求相沖突。②價值觀仍需改正。當(dāng)前，教練在針對青少年足球運動員進行訓(xùn)練的過程中，依然僅僅只看重運動員的成績，忽視其他方面的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致青少年運動員的綜合素質(zhì)水平偏低。③訓(xùn)練方法不適宜。許多教練依然通過超負(fù)荷方式來達(dá)成培訓(xùn)的目標(biāo)，這種培訓(xùn)方式明顯不合理，長時間過后，青少年足球運動員的熱情必然會降低。

　　(二)青少年訓(xùn)練與聯(lián)賽相脫離

　　在進行青少年足球訓(xùn)練過程中，青少年基本很難參與到聯(lián)賽活動中來，此外，在訓(xùn)練過程中，訓(xùn)練與聯(lián)賽脫節(jié)的情況極為常見。足球俱樂部在發(fā)展過程中，僅僅只看重聯(lián)賽活動的開展，但是未能認(rèn)真完成青少年的足球訓(xùn)練，從而使得兩者無法有效結(jié)合起來，這樣不利于足球人才的培養(yǎng)。再者，相較于職業(yè)運動員，青少年運動員的足球水平明顯偏低，由于青少年運動員與職業(yè)運動員之間缺乏溝通交流，從而使得不同年齡段足球運動員的足球水平參差不齊。

　　(三)足球大眾化程度仍需提高

　　在世界范圍內(nèi)看，足球是影響最大、開展最廣的體育項目之一。[1]可以這樣說，國家足球的發(fā)展離不開大眾足球的撐持。從我國當(dāng)前情況來看，不難發(fā)現(xiàn)足球大眾化的程度并不高，全民足球意識仍需強化。大眾化程度偏低的主要包含兩個方面原因：①足球主管部門的輕視;②其他體育項目的興起。

　　二、提升我國青少年足球訓(xùn)練效果的有效舉措

　　(一)落實合理的訓(xùn)練理念

　　現(xiàn)代社會是綜合科學(xué)與信息的社會。在青少年的足球訓(xùn)練過程中，教練應(yīng)該選用符合青少年實際情況的`訓(xùn)練方式。青少年的心理常常會出現(xiàn)波動，并不穩(wěn)定，這樣自然而然會降低訓(xùn)練效果，故在具體的足球訓(xùn)練過程中，教練需要把握青少年的心理狀態(tài)，這樣才能有針對性地開展適宜的足球訓(xùn)練項目。除此之外，在訓(xùn)練之前，教練還可以組織一些基礎(chǔ)活動，以此來激起青少年對足球的興趣，吸引更多的青少年加入到足球訓(xùn)練中來。在足球訓(xùn)練過程中，除了青少年這一主體，另一重要的主體便是教練。[2]在具體訓(xùn)練過程中，教練首先需要落實科學(xué)化的訓(xùn)練理念，并針對不同足球水平的青少年進行分組，從而有針對性地開展足球訓(xùn)練，以此來達(dá)到最佳的訓(xùn)練成效。

　　(二)促進教練自身綜合素質(zhì)不斷提升

　　在足球訓(xùn)練過程中，足球教練員的指導(dǎo)是至關(guān)重要的，在整個訓(xùn)練過程中，教練員的綜合素質(zhì)與足球訓(xùn)練效果緊密相關(guān)。要想確保足球訓(xùn)練更具成效，那么教練員就需要通過學(xué)習(xí)來不斷提高自身的綜合素質(zhì)水平。首先，應(yīng)該對教練員的整體情況有一定程度的了解，找尋出其中所存在的問題，并加以處理，這樣不僅能夠確保教練員隊伍變得愈加穩(wěn)定，而且可以促進教練員的綜合素質(zhì)水平不斷提升，進而能夠培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的足球教練人員。足球教練需要不斷學(xué)習(xí)各種足球方面的知識，同時相關(guān)部門還可以聘請專人來授課，帶動教練員的教學(xué)水平不斷提升。

　　(三)做好青少年文化素養(yǎng)培養(yǎng)工作

　　當(dāng)前，我國青少年足球運動員的文化素質(zhì)明顯偏低，這對于我國足球事業(yè)的發(fā)展是極為不利的。出現(xiàn)這種情況的主要原因包括兩個方面，即訓(xùn)練過程中教練的輕視以及青少年自身的松懈。一般來說，青少年均需要掌握相應(yīng)的文化知識，足球運動員也一樣。

關(guān)于教育論文15

　　摘要：對思想政治教育這一活動的反思，建立在人們的生活體驗的基礎(chǔ)上，在生活世界的實踐語境中對思想政治教育的理論和實踐進行梳理和反思。在肯定思想政治教育與社會哲學(xué)相遇的可能性之后，將馬克思主義的實踐理論和哲學(xué)思維方式作為思想政治教育本質(zhì)思考的理論基礎(chǔ)和方法，堅持總體上把握思想政治教育這一社會現(xiàn)象，即在社會關(guān)系中把握思想政治教育本質(zhì)。

　　關(guān)鍵詞：思想政治教育；社會哲學(xué)范式；人學(xué)范式；社會價值認(rèn)同

　　思想政治教育本質(zhì)是一個哲學(xué)問題，思想政治教育作為一項實踐活動，具有很強的現(xiàn)實性、社會性、和政治性。思想政治教育實踐活動，在不同的歷史時期都發(fā)揮著積極的作用。思想政治教育能做作為一種普遍的社會存在，在于它能夠滿足人的生存和發(fā)展需要的價值意義。對于思想政治教育本質(zhì)的探討，學(xué)界提出了許多重要的見解，深化了對其本質(zhì)的認(rèn)識，但沒有形成統(tǒng)一界定。毋庸置疑，思想政治教育是針對人的活動的現(xiàn)象，在社會共同體中，個人與集體活動中的辯證關(guān)系也需要一種全面的辯證的視角去解釋。社會哲學(xué)是一種對于社會生活現(xiàn)實的總體性把握，要把握思想政治教育的本質(zhì)，需要社會哲學(xué)范式這一視角對思想政治教育活動產(chǎn)生和需要的必然性與普遍性問題反思，這與認(rèn)為“社會哲學(xué)范式下的思想政治教育強調(diào)把社會政治的需要看作其出發(fā)點和歸宿”的觀點不同�；�于社會哲學(xué)思維方式，探究“思想政治教育是其所是”在生活實踐中如何體現(xiàn)的，在社會關(guān)系中把握，才能正確體現(xiàn)其本質(zhì)。

　�。蹦壳皩λ枷胝�治教育本質(zhì)研究現(xiàn)狀

　　思想政治教育作為一種普遍性的客觀存在，在不同時代和國家表現(xiàn)為不同的樣態(tài)。針對思想政治教育本質(zhì)的研究，許多學(xué)者對于思想政治教育本質(zhì)的界定是從一定統(tǒng)治階級、階級意識形態(tài)來界定的，“意識形態(tài)性說”認(rèn)為，“思想政治教育的本質(zhì)屬性是階級性或意識形態(tài)性，它規(guī)定著思想政治教育的根本性質(zhì)和方向，是思想政治教育的主導(dǎo)屬性”。

　　意識形態(tài)性的核心是政治性和階級性，是指的是觀念上層的建筑，是政治的法律的思想的觀念，社會主義的意識形態(tài)是大眾的，是文化自覺的體現(xiàn)。社會主義社會初級階段的主要矛盾為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同生產(chǎn)力之間的矛盾，需要在社會關(guān)系中把握思想政治教育的特殊性。意識形態(tài)說發(fā)現(xiàn)了思想政治教育階級意識功能傳播，在這一社會關(guān)系中顯現(xiàn)思想政治教育的功能發(fā)揮。思想政治教育中的“政治”，“源于社會系統(tǒng)中的政治對思想政治教育的規(guī)定，實質(zhì)是政治在思想政治教育體系中的滲透”。

　　政治是對公共事務(wù)的安排和治理，它自始至終都有公共性的向度。政治性只是人的群體歸屬需要的一部分，另外還有道德教育和價值觀教育。在原始人群內(nèi)實際上是存在著為大家都認(rèn)可的行為標(biāo)準(zhǔn)和活動準(zhǔn)則，也就是在社會主義社會不同發(fā)展階段，體現(xiàn)的是思想政治教育目的性，從根本上看，在階級蒙昧?xí)r期，在社會思想領(lǐng)域中不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯的政治傾向性的思想體系。道德是統(tǒng)治階級的道德，政治是一個統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的強制，是統(tǒng)治階級的價值觀，即政治同化了道德和宗教，因此，政治性對思想政治教育的本質(zhì)做概括是不能覆蓋思想政治教育的整個范圍和全部現(xiàn)象，只是思想政治教育活動被需要的體現(xiàn)，無法體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)。

　　思想政治教育活動是主體間性活動，在現(xiàn)實上，思想政治教育活動有一個前提性承諾，具有確定的價值取向和導(dǎo)向的，盡管人類社會的各個歷史時期及其不同人群、各個階層和學(xué)者們，對于思想政治教育內(nèi)涵的認(rèn)識和理解不同，然而對于其歷史正當(dāng)性、社會價值取向和作為人類需要的一項活動是共通的。這也是思想政治教育活動是一種社會活動，存在相同的現(xiàn)象，即能夠用一種關(guān)注社會活動的方法來研究思想政治教育活動，從根本上來把握思想政治教育的本質(zhì)。

　　２思想政治教育本源性探究

　　對思想政治教育本質(zhì)的準(zhǔn)確把握應(yīng)該從思想政治教育的原始發(fā)生去追問其為何存在。基于這樣的路徑去尋求它的本質(zhì)，也是對“思想政治教育是什么”的回答。思想政治教育活動作為人的一項活動，發(fā)端于人與人之間的交往的思想活動。簡單的社會活動和社會交往是原始社會人進行的一種生活方式，主要體現(xiàn)在群居生活，伴隨著意識、情感、規(guī)則的發(fā)生與發(fā)展。北京師范大學(xué)教授黃濟把這種原始形態(tài)的德性稱之為“生活式的德育”，盡管這種生活式德育及其原始，但它已經(jīng)歷史性地“承擔(dān)著社會生產(chǎn)性和生活性”，“維護社會公共生產(chǎn)和生活”，傳遞和馴化人的德性職能。基于這樣的生活式德育所形成的習(xí)慣，維護著人際平等與聚集，保證人類的生存與發(fā)展。在群內(nèi)存在大家較為認(rèn)同的'活動準(zhǔn)則和行為標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)在集體狩獵和采集活動當(dāng)中，是以血緣關(guān)系為紐帶的人與人之間關(guān)系而結(jié)成的一個整體，因此原始社會的思想道德教育是集體的、公共的、社會性的活動，也還沒有從其他的社會活動中獨立出來，在社會思想領(lǐng)域表現(xiàn)為對某種神秘力量的一致崇拜和信仰。

　　人與人的這種緊密的聯(lián)系結(jié)成的這種自然共同體當(dāng)中，表現(xiàn)的是對氏族部落認(rèn)同的原始宗教式的精神控制，是群體性的。階級社會的出現(xiàn)，伴隨著階級控制和階級教育活動的出現(xiàn)。不管在奴隸社會還是在封建社會時期，在社會思想領(lǐng)域不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯政治傾向性的思想體系。例如在中國封建社會時期，儒學(xué)受到統(tǒng)治者的青睞并得到一定發(fā)展，在政治生活中發(fā)揮著重要的作用并轉(zhuǎn)向政治教化。中世紀(jì)時期宗教利用教義將人們的思想觀念禁錮在維護封建統(tǒng)治秩序當(dāng)中，為階級統(tǒng)治服務(wù)。這一時期主要是對“主人”所代表的國家和社會認(rèn)同的那一系列的思想觀念和行為方式的規(guī)訓(xùn)和教化。在資本主義社會時期，資產(chǎn)階級為了擴大自己的影響力，宣稱教育是為了對公民進行智、體、道德教育以及宗教教育，培養(yǎng)民主、自由、平等的公民。在教育實踐中大肆宣傳他們的意識形態(tài)理論。

　　不僅對資產(chǎn)階級進行階級意識的教育，并且在公民教育中體現(xiàn)了一種公民身份和國家認(rèn)同教育理念。社會存在著兩大對立的政治思想理論體系，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，各自從本階級的立場出發(fā)建構(gòu)的各自思想體系。在社會主義社會時期，社會思想理論界存在著多元的以理性個體的角度出發(fā)，而非從階級出發(fā)的論證和闡發(fā)為社會共同體的價值理念所應(yīng)實施的方案體系。思想政治教育的表現(xiàn)是以培養(yǎng)民眾對國家（國族）和社會自覺認(rèn)同的理性精神為主旨的教育和引導(dǎo)。在實踐活動的基礎(chǔ)上，人在不斷的自我實現(xiàn)、解放，證明自己存在的價值和意義。根據(jù)以上分析，思想政治教育活動本質(zhì)有了一個基本指向，資產(chǎn)階級和社會主義的思想政治教育，表示的是出于政治需要而不是生活需要。實踐性和目的性是人類存在的價值指向，社會哲學(xué)反觀人的生活總體。

　　３用社會哲學(xué)范式對思想政治教育本質(zhì)的再思考

　　社會哲學(xué)在我國８０年代是一個新的研究領(lǐng)域，尤其是南開大學(xué)哲學(xué)系對社會哲學(xué)的研究。王南湜教授提出讓定義適合于生活，用生活中已有的領(lǐng)會去修正定義，修正理論�；�于這樣的方法，王南湜教授給社會哲學(xué)的定義是一種對社會生活的現(xiàn)實的總體性把握。思想政治教育也是一項社會實踐活動，從其發(fā)展歷程看出，對思想政治教育現(xiàn)象的目的性和實踐性理解和把握需要社會哲學(xué)研究的方法和理論來把握，因此，社會哲學(xué)范式則指的是以社會哲學(xué)的研究方法和視角對思想政治教育現(xiàn)象給予總體把握或反思，在這種思維框架下對思想政治教育本質(zhì)重新做思考。本質(zhì)不是變化的，是最普遍、最穩(wěn)定的根本性質(zhì)。因此，思想政治教育本質(zhì)也是各個階段體現(xiàn)最為普遍、穩(wěn)定的最根本性質(zhì)。基于這一視角對思想政治教育本質(zhì)的探討是從思想政治教育的原始發(fā)生以及不同歷史時期的目的性和實踐性體現(xiàn)出發(fā)。

　�。常�１思想政治教育的實踐性：思想政治教育是人的一項實踐活動，其出發(fā)點和歸宿都是在實踐中完成的。首先，從其出發(fā)點來看，思想政治教育在實踐中進行。社會哲學(xué)是以一種總觀的態(tài)度面對現(xiàn)實生活，那么生活是人的社會活動的體現(xiàn)。從人的思想實際出發(fā)，對具體的人開展教育，分析人的思想的形成、發(fā)展、嬗變等，而這些是無法離開人的實踐活動來進行的。其次，從思想政治教育的歸宿來看，思想政治教育是使人們形成好的思想，提高其思想政治素質(zhì)。而這種思想政治素質(zhì)則是社會需要和社會實踐活動中完成。人是未完成的存在，現(xiàn)實生活當(dāng)中的人，是一個在不斷創(chuàng)造活動中自我完善，不斷追求幸福生活的人。引導(dǎo)人們形成正確的價值觀，去提升自己的思想意識。思想政治教育必須關(guān)涉人這一本性，找到思想政治教育與人的內(nèi)在契合，才能體現(xiàn)思想政治教育的價值。思想政治教育的價值體現(xiàn)也須在實踐中去檢驗。思想政治教育要達(dá)到怎樣的效果，有沒有預(yù)期效果，只能在社會實踐中來檢驗是否有效。同時，思想政治教育的實踐性隨著時代的發(fā)展也在不斷發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，人的主體意識不斷增強，思想政治教育必須相應(yīng)的關(guān)照這一點。通過交往，圈中的生活方式和價值觀在一定程度上對成員生活產(chǎn)生影響，不管是顯性的影響還是隱性的影響，在這個過程中，人獲得自身的完整性和全面發(fā)展性。當(dāng)然，思想政治教育作為一項社會實踐活動，有一定的目的性。

　�。常�２思想政治教育的目的性：思想政治教育的目的性是思想政治教育與其他教育相區(qū)別的一個方面。人的存在是個體存在和社會存在的統(tǒng)一，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人不可避免的與其他個人或群體有一定的關(guān)系，而不是孤立的、抽象的存在。在這種社會環(huán)境的影響下，人作為社會活動的主體，在這種社會關(guān)系中，人需要得到認(rèn)同，也需要去認(rèn)同群體其他成員。在認(rèn)同確證的過程中，思想和行為都會受到影響和相互教育。但是，在這種社會圈中不一定都有思想政治教育的作用，有些群體思想缺乏正確的價值取向，甚至有消極影響。社會環(huán)境對人的思想、行為的影響具有不確定性和自發(fā)性，正面影響和負(fù)面影響相伴隨。思想政治教育則是專門人員、組織有計劃地培養(yǎng)和提高人的思想政治素質(zhì)為目的的實踐活動，具有一定的價值和社會發(fā)展的方向性指向。思想政治教育作為一種意識形態(tài)教育，體現(xiàn)一定階級的根本利益。思想政治教育的目的性與其他社會活動的目的是不同的，它根據(jù)一定的社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治發(fā)展?fàn)顩r，根據(jù)統(tǒng)治階級的意識形態(tài)要求而預(yù)設(shè)的。在關(guān)照這一特殊要求的同時，人又是具有主觀能動性，思想政治教育通過人的主體選擇，把人在發(fā)展中符合社會目標(biāo)的思想政治強化、形成理想信念，使之與社會發(fā)展方向保持一致，使人與社會在互動中發(fā)展。

　　３．３思想政治教育價值觀指向性：思想政治教育不僅僅立足于現(xiàn)實，而且關(guān)照未來。思想政治教育不僅要有針對性的解決人們現(xiàn)實思想問題、實際問題，而且把人的思想長處、積極方面引導(dǎo)，并且發(fā)揮預(yù)防作用。對人們進行思想政治教育，引導(dǎo)人的思想向正確的方向發(fā)展。價值觀是關(guān)于價值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的基本觀點，是關(guān)于現(xiàn)實的人對全部生活實踐所產(chǎn)生的意義的一種評價、判斷和取舍標(biāo)準(zhǔn)的思想體系。思想政治教育不僅僅只包含思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等教育，還是政治價值觀、道德價值觀、文化價值觀、美學(xué)價值觀等教育�！皟r值觀教育對人們進行啟發(fā)和引導(dǎo)，促使人們形成正確的價值觀，并將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺要求。價值觀教育是一個規(guī)范性層面上的教育，它不可避免地將特定社會的價值觀體系滲透到教育過程中，以此促使人們個體價值觀的形成和發(fā)展�！币簿褪钦f思想政治教育的目的性是在調(diào)和社會價值體系與個體價值觀之間的矛盾，促進社會成員個體價值觀的發(fā)展。思想政治教育不是簡單的知識傳授，而是在實踐中根據(jù)社會發(fā)展需要，對人們思想和行為的發(fā)展進行價值體系引導(dǎo)。從以上幾個方面分析，思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的社會價值觀教育，它是一定階級、政黨或集團用社會價值觀體系對社會成員施加一定影響，促使社會成員形成符合社會價值體系要求的個體價值觀的實踐活動。

　　作者:張應(yīng)梅 單位:中國礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

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