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語文新課標(biāo)幾個值得關(guān)注的問題探討的論文的教育理論論文
吳煒旻（以下簡稱“吳”）：巢老師您好，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》（以下簡稱“實驗稿”）在使用了十年之后，終于得到了修訂，教育部于近日公布《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）。經(jīng)過比較，我們可以發(fā)現(xiàn)新課標(biāo)有一些微調(diào)。考慮到課標(biāo)對教學(xué)的導(dǎo)向性作用，一線教育工作者對此變化極為關(guān)心，對這些變化背后的國家旨意極為在意。而您作為國家基礎(chǔ)教育課程改革語文課標(biāo)組組長，對這些變化及其內(nèi)涵了然于胸，因此，我刊想請您就一線教師比較關(guān)注的幾個問題展開談?wù)�。比如，在新課標(biāo)“前言”部分多次強(qiáng)調(diào)“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)”，在“課程性質(zhì)”和“課程基本理念”中又多次指出語文課程要培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用祖國語言文字的能力。您能否跟大家說說是在什么樣的背景下，新課標(biāo)作了這樣的修改？其背后的導(dǎo)向是什么？實驗稿對語文學(xué)科的定性是“工具性和人文性的統(tǒng)一”，那么，這樣的修改是否可以理解為是對工具性這一屬性的強(qiáng)調(diào)？
巢宗祺（以下簡稱“巢”）：好的。新課標(biāo)的修訂，堅持了實驗稿中的基本思路，其中包括：堅持語文課程對于“工具性與人文性統(tǒng)一”的價值追求，堅持“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”三個維度的課程目標(biāo)系統(tǒng)。堅持“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，即全面提高全體學(xué)生語文素養(yǎng)，在語文教育中促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的良好發(fā)展。堅持實驗稿中提出的“素養(yǎng)——養(yǎng)成”的課程基本模式，以“語文素養(yǎng)”為新課程的核心概念，更好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的精神，更加豐富了語文課程的價值追求，促進(jìn)學(xué)生在語文知識、能力和情感態(tài)度、思想觀念多方面和諧地發(fā)展。這一理念，是和關(guān)于在經(jīng)濟(jì)、社會、文化、政治各個方面科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的理念相符的。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，是根據(jù)廣大語文教師和語文教育研究工作者的要求，嘗試以“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實踐性課程”的表述，來回答“語文課程是什么”的問題。這是對實驗稿的一個發(fā)展。在語文課程性質(zhì)的表述中采用這樣一個說法，凸顯語文課程的核心任務(wù)，確實是希望語文教學(xué)中能減少一些偏離這一核心任務(wù)的做法。
也許我們在工具性和人文性的問題上還存在一些誤解。其實，突出“語言文字運(yùn)用”和“語言文字的運(yùn)用能力”，并不是只強(qiáng)調(diào)工具性，因為學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用，既要注重工具性，也要注重人文性。
在義務(wù)教育階段，語文課程工具性的基本精神是：使學(xué)生基本掌握語言文字的工具，初步具備正確運(yùn)用漢語言文字的能力。
語文課程的人文性表現(xiàn)是：使學(xué)生自覺接受中華民族以及全人類優(yōu)秀文化的“影響”“化育”，增強(qiáng)文化意識和規(guī)范意識，提高思想文化品位，遵循社會文明的準(zhǔn)則和語言文字運(yùn)用的規(guī)范，包括書寫和表達(dá)的規(guī)范；也要允許甚至鼓勵學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式有所選擇，對語言的運(yùn)用有自己的感受和體驗，提倡個性化的閱讀、書寫和表達(dá)。語文教育對于學(xué)生，一方面要求文明化、社會化和規(guī)范化，另一方面又要促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、趣味、個性、潛能和創(chuàng)新精神的健康發(fā)展。語文課程的人文性體現(xiàn)在學(xué)習(xí)材料和表達(dá)交流話題的選擇上，要選擇最“有營養(yǎng)”（文質(zhì)兼美）的作品和最值得學(xué)生“咀嚼”的話題，組織教學(xué)；“人文性”也體現(xiàn)在學(xué)習(xí)目標(biāo)的把握上，要使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文材料或運(yùn)用語言文字表達(dá)交流的過程中，受到優(yōu)秀文化的熏陶感染，掌握運(yùn)用語言文字的規(guī)范，展現(xiàn)自己的獨(dú)特感受和體驗，發(fā)揮或發(fā)展自己的創(chuàng)造才能；人文性還體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方式方法的選擇上，在“接受”有關(guān)的知識、思想、文化和學(xué)習(xí)方法的同時，可以選擇適合自己的方法，展開自主、探究的學(xué)習(xí)。
吳：新課標(biāo)“基本理念”部分在提出建設(shè)“開放而有活力的語文課程”的同時，特別指出“語文課程應(yīng)繼承語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)”。在后面的“課程設(shè)計思路”部分，也再次強(qiáng)調(diào)語文課程要“繼承我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取當(dāng)代語文教育的精髓”。對傳統(tǒng)語文之重要性的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，是否意味著是對前些年我國語文界過于注重外來經(jīng)驗的輸入而在一定程度上忽視傳統(tǒng)經(jīng)驗的吸取的反撥？對一線教師來說，如何在具體的教學(xué)以及個人專業(yè)成長方面更加注重傳統(tǒng)？
巢：其實，語文課程標(biāo)準(zhǔn)的研制，一直是非常重視我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)的，而且在這方面下了很大工夫，排除諸多干擾，堅持采用具有中國語文課程特點的一些概念，如“誦讀、積累、品味、感悟、熏陶、感染”等，這是過去一段時間里語文教學(xué)大綱等文件里不采用的詞語，因為它們被認(rèn)為比較模糊。但是在實驗稿中，確實沒有把“繼承我國語文教育優(yōu)良傳統(tǒng)”這句話明確表達(dá)出來，十分可惜。
現(xiàn)在大家似乎都贊成要“繼承我國語文教育優(yōu)良傳統(tǒng)”，然而，還是有一些基本的問題要先弄清楚。例如：我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)是什么？應(yīng)當(dāng)怎樣繼承語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)？
我們明白，有些教師心目中的“優(yōu)良傳統(tǒng)”是指一段時間里盛行的一套做法：默寫詞語解釋，講解“語、修、邏、文”知識點，分析中心思想、段落大意，反復(fù)操練讀題答題的技法。
而我們所惦念的“優(yōu)良傳統(tǒng)”首先是“讀書”。何以見得“讀書”便是我們語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)？古人描繪學(xué)習(xí)情景與感受，會說“瑯瑯書聲”“聲聲入耳”，充滿了美感和享受感。從前我們常常聽人這樣說：“他年紀(jì)還小，還在讀書�！痹谶@里，“讀書”已經(jīng)由一個動賓短語凝固成一個詞，表示“學(xué)習(xí)”“上學(xué)”，它所指的行為不只是局限于捧著書本朗讀或者默讀。盡管“學(xué)習(xí)”這個詞很早就存在于我們的語言里，可不少人還是習(xí)慣于用“讀書（有的地方說“念書”）來表達(dá)“學(xué)習(xí)”的意思。想來，“讀書”是從前人們最基本最重要的學(xué)習(xí)方式，特別是在語文學(xué)習(xí)中。當(dāng)“讀書”成為一個社會的某種傳統(tǒng)之后，它不僅可以是一種學(xué)習(xí)的方式和途徑，而且會成為這個社會里每一個人生活習(xí)慣中不可或缺的一部分，從而成為一種民族特性。
讀書，這一千百年沿襲下來的傳統(tǒng)，在以工業(yè)生產(chǎn)流程為參照系的語文教育科學(xué)化進(jìn)程中，被邊緣化了，被認(rèn)為是沒有科學(xué)理論支撐的“笨辦法”。由此又牽涉到傳統(tǒng)的語文教材——“文選式”讀本，屢屢遭到今人的批評：缺乏科學(xué)的設(shè)計，缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)和練習(xí)。
傳統(tǒng)的教材是應(yīng)該改進(jìn)，然而我們可不能看偏了它的編寫指導(dǎo)思想。有人以為傳統(tǒng)語文教材沒有什么編寫理念可言，無非是將選出的一篇篇文章編輯成冊而已。其實它的背后隱藏了深刻的道理：其一是學(xué)語文的根本道路就是好好讀書；其二是讀書的力氣要花在千百年間最優(yōu)秀的作品上。那些“文選式”經(jīng)典讀本編者的水平體現(xiàn)在哪里？是選擇作品的眼光，能從浩如煙海的詩文中選出最優(yōu)秀的作品，這絕不是一般讀書人所能做到的。
一套好的語文教材，首先必須提供最優(yōu)秀的文本，強(qiáng)調(diào)讀書，然后再論其他。它不是采用根據(jù)某種“科學(xué)配方”配制的“補(bǔ)品、丸藥”，而是提供語文“綠色食品”。它不施粉黛鉛華，無須疊床架屋，避免讓人走進(jìn)迷宮、耗費(fèi)了精力卻耽誤了讀書；也避免以二三流的文字降低營養(yǎng)價值或攪亂他人的味口和脾胃。
語文教材的編寫需要改進(jìn)，需要發(fā)展。然而我們在對傳統(tǒng)教材編法加以改進(jìn)的時候，千萬別丟了它的精髓；在使用各種超越傳統(tǒng)的教材進(jìn)行教學(xué)時，也千萬別在花枝招展的布局中迷了路。
傳統(tǒng)總是不斷被顛覆，也是不斷被創(chuàng)造出來的。我們所看到的傳統(tǒng)，并不是亙古不變的東西，它有最古老、最原始的文化底層，也陸續(xù)堆積、融入了后世歷朝歷代的新事物。我們就是要在這林林總總被顛覆、被創(chuàng)造的“傳統(tǒng)”中，梳理和發(fā)現(xiàn)真正適合于中華民族今天的優(yōu)良傳統(tǒng)，調(diào)入“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的新元素，使它們相濟(jì)相融，將來也成為后人眼中的傳統(tǒng)。社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的傳統(tǒng)是這樣形成和發(fā)展的，語文教育的傳統(tǒng)也是。
我們堅持我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，就應(yīng)該認(rèn)真吸取以往的成功經(jīng)驗，在學(xué)習(xí)語文的各種環(huán)節(jié)中，把讀書放在頭等重要的位置；注重積累、感悟和實踐，注重整合各種可利用的課程資源。同時我們還應(yīng)該堅持不斷探索語文課程的創(chuàng)新發(fā)展，使語文課程保持“開放”的態(tài)勢，避免故步自封，能根據(jù)需要不斷更新與發(fā)展，始終適應(yīng)時代的變化。
吳：謝謝您對“讀書”這一觀點的闡釋和強(qiáng)調(diào)。新課標(biāo)在“前言”部分兩次指出語文課程要注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書多積累，在“課程目標(biāo)”和“教學(xué)建議”中又多次進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，并要求在“重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量”的同時，要“提高閱讀品位”。同時，新課標(biāo)還增加了優(yōu)秀詩文背誦16篇，可以看出在強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)中的多讀多寫多背，這吻合新課程改革一貫的理念，但是和一線教學(xué)的實際卻存在一些沖突，比如教學(xué)時間不足、評價上難以落實、高考的導(dǎo)向薄弱等問題，不知您在這些問題的處理上有何建議？或者說，課標(biāo)組在修訂課標(biāo)的時候如何考慮這些問題？
巢：“教學(xué)時間不足、評價上難以落實、高考的導(dǎo)向薄弱”，這的確是個問題。我們國家在本國語言文字教學(xué)方面的課時比好些國家安排得少，再加上課外時間又有其他東西產(chǎn)生沖擊，這些情況都不利于語文教學(xué)。
在這樣的情勢下，很重要的一點是要發(fā)揮語文教師的主動性和創(chuàng)造性。語文教師需要克服困難，盡自己的努力推進(jìn)教學(xué)，爭取獲得最好的效果。應(yīng)該緊緊抓住語文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，例如，關(guān)于閱讀背誦，要設(shè)法讓學(xué)生自己明白這些環(huán)節(jié)的重要性，教師自己可以加強(qiáng)語文課內(nèi)對于閱讀、背誦的評價；要積極開展形式多樣的語文學(xué)習(xí)活動，吸引學(xué)生投入，提高學(xué)生的興趣。另外，也應(yīng)該努力爭取各方的支持和配合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的語文學(xué)習(xí)環(huán)境。
語文教學(xué)不能被考試牽著鼻子走，在平時的教學(xué)中要抓緊抓好語文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。中考高考來臨的時候，也還是應(yīng)該重視應(yīng)對，不過，不要在日常教學(xué)中時時處處盯著這些考試。
吳：如何在考試和教學(xué)中取得平衡，確實比較為難，課標(biāo)對此也沒有比較好的建議。但是針對閱讀教學(xué)實踐中存在的具體問題，新課標(biāo)倒專門做出了明確闡述，比如“教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐……但要防止逐字逐句的過深分析和遠(yuǎn)離文本的過度發(fā)揮”，這是否可以理解為課標(biāo)組的成員們也認(rèn)為一線教師在閱讀教學(xué)上確實存在比較嚴(yán)重的問題？新課標(biāo)的這一建議雖然符合了課改強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的理念，但是否忽視了文本的特殊性？比如有些文本就并非經(jīng)過教師的“指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥”學(xué)生就能夠理解的，而必須依賴教師個體的深入解讀。同時，課標(biāo)的這一修訂，是否也意味著傳統(tǒng)的講授法等方法不再得到提倡？
巢：語文教學(xué)中確實存在一些比較突出的問題。有的教師可能會從課文中的一點發(fā)揮到十萬八千里之外；有的教師會傳授一些解讀文本的套路來模式化地解讀一切作品。諸如此類的問題都影響了語文教學(xué)的成效。
學(xué)生的閱讀通常達(dá)不到教師的理解程度，所以需要教師的“指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥”。你說“有些文本就并非經(jīng)過教師的‘指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥’學(xué)生就能夠理解的，而必須依賴教師個體的深入解讀”，我還不大明白，這種“深入解讀”該是個什么狀況，該到什么程度？在中小學(xué)語文教學(xué)中，我們不可能要求學(xué)生都能達(dá)到教師那樣的理解水平，不能超越學(xué)生的閱歷和認(rèn)知水平去給他們提出要求。另外，在語文課程的閱讀教學(xué)中，用教師的視角解讀是一回事，站在學(xué)生的角度來思考又是一回事。學(xué)生能記住教師某次“又深又透”的講解，會有進(jìn)步，然而更重要的是要能通過教師的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥，學(xué)會自己解讀文本。再說，幫助學(xué)生理解文本固然很重要，但是這畢竟還不是語文教學(xué)任務(wù)的全部，也不是它的終極目的。
吳：作為課標(biāo)組的主要負(fù)責(zé)人，您認(rèn)為新課標(biāo)在十年的修訂過程中，有哪些理念上的變化特別值得強(qiáng)調(diào)？您對一線教育工作者有何建議和期待？
巢：語文教師是語文課程改革和建設(shè)獲得成功的一個極為關(guān)鍵的因素。語文教師應(yīng)該有扎實的語言文字運(yùn)用功底，要有對語言文字的敏感性、對語文作品的鑒賞力，要有適應(yīng)時展需要的教育理念和良好的語文教學(xué)技能。語文教師應(yīng)該得到更多的理解和關(guān)心，讓他們從題海戰(zhàn)中解放出來，減去無效或低效勞動的負(fù)擔(dān)，獲得更多的專業(yè)化發(fā)展的條件和機(jī)會。
語文教師需要創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。要緊緊抓住語文教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，采用適合學(xué)生語言文字運(yùn)用能力發(fā)展的教學(xué)方式。
我們希望語文教育的外部環(huán)境能夠得到進(jìn)一步的改善，讓教師和學(xué)生都能擺脫應(yīng)試教育的桎梏，把令人生厭的繁重的機(jī)械操練轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥腥の逗蛯嵭У恼Z文學(xué)習(xí)活動。
語文課程中還存在不少難題有待突破。例如，關(guān)于“語文學(xué)科”“語文知識”的問題，關(guān)于語文教育效率的問題，關(guān)于語法教學(xué)的問題，關(guān)于語文教學(xué)序列和學(xué)科結(jié)構(gòu)體系的問題等。語文學(xué)科還是一個必須充分利用經(jīng)驗的學(xué)科，憑我們現(xiàn)有的知識還不足以準(zhǔn)確刻畫語文教育的科學(xué)規(guī)律。因此，在真正弄清語文教育的規(guī)律之前，經(jīng)驗仍然有著十分重要的作用。成功的經(jīng)驗可能暫時還不能得到理論的解釋，但是畢竟比不切合實際的理論有價值。所以，我們還必須重視經(jīng)驗，認(rèn)真總結(jié)、分析語文教育中成功的經(jīng)驗。廣大語文教師應(yīng)該在這方面發(fā)揮重要的作用。
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