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閱讀教學(xué)中如何促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教育理論論文
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需要，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式�！�
學(xué)習(xí)方式的改善是本次課程改革的顯著特征。如何改善原有的單一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性的學(xué)，我認(rèn)為閱讀教學(xué)中做到以下“四變?nèi)拧�，至關(guān)重要。
1、變教師“牽引”為啟發(fā)點(diǎn)撥
相機(jī)誘導(dǎo)古人云：“道（導(dǎo)）而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”。（《禮記—學(xué)記》）要改變當(dāng)前閱讀教學(xué)“引得不夠，牽得太多”的傾向，教師要明確在閱讀教學(xué)中的主導(dǎo)作用是啟發(fā)點(diǎn)拔，因勢利導(dǎo)。啟發(fā)式教學(xué)，古已有之。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。宋代著名學(xué)者朱熹解釋說：“憤者，心求通而未得意；悱者，口欲言而未能之貌。”課堂上當(dāng)學(xué)生想知而不知，想說而說不出時(shí)，心理上就產(chǎn)生了“憤”、“徘”，教師相機(jī)誘導(dǎo)，點(diǎn)拔指引，學(xué)生方能“開其意，達(dá)其詞”恍然大悟，收到最佳效果。葉老說：“教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)，必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。”（《葉圣陶語文教育書簡》）明確指出了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。因此，教師決不能按照自己的思維方式和主觀愿望設(shè)計(jì)閱讀教學(xué)過程，而是要按照學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)語文的規(guī)律以及實(shí)際情況設(shè)計(jì)教學(xué)過程。并在教學(xué)中察顏觀色、循循善誘，不斷地營造“憤悱”狀態(tài)，又不斷地啟發(fā)引導(dǎo)，“點(diǎn)”在關(guān)鍵處，“拔”在疑難處，這樣，在閱讀數(shù)學(xué)中才能真正體理教師的主導(dǎo)作用。
2、變瑣碎分析為熟練精思
以讀為本閱讀教學(xué)，實(shí)際上是以閱讀文章為主，將詞句段篇，聽說讀寫融為一體的語文綜合訓(xùn)練。因此，閱讀教學(xué)的重心在一個(gè)“讀”字上�！皶x百遍，其義自見。”“讀書破萬卷，下筆如有神�！边@是古圣賢們早已總結(jié)出來的語文學(xué)習(xí)之道。讀是語文學(xué)習(xí)之精髓，是攝取語文素養(yǎng)之捷徑，我們不能把它束之高閣，另辟路徑，去搞花樣翻新。語文課就應(yīng)該抓住讀書這個(gè)根本，舍得花時(shí)間。讓學(xué)生反復(fù)地去讀、去背，口誦心惟，從讀中擴(kuò)大識(shí)字量，從讀中品味詞語的語境義，從讀中發(fā)掘句子的言外意，從讀中體會(huì)選材的匠心，從讀中積累規(guī)范的語言，從讀中發(fā)展思維能力，從讀中領(lǐng)悟行文的真諦，從讀中汲取人文的養(yǎng)料。讀是一種復(fù)雜的心理過程、是把一個(gè)個(gè)文字符號(hào)瞬間變成具有一定的情感狀態(tài)、有聲或無聲的語言的過程。讀既是實(shí)踐，又是濡染；既有理解，又有體驗(yàn)；既有語感的培植，又有情感的陶冶；既是規(guī)范語言的內(nèi)化過程，又是心靈世界凈化的過程。因此，優(yōu)化閱讀教學(xué)過程，就要變瑣碎的分析為導(dǎo)讀，以讀為本，讓書聲瑯瑯進(jìn)課堂。要盡可能多的增加學(xué)生讀書的機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)各種讀書的情境，保證學(xué)生讀書、思考、討論、練習(xí)的時(shí)間。課堂上。要讓學(xué)生有目的地讀，充分地讀，有感情地讀。在教師的指導(dǎo)和示范下，學(xué)生在讀書實(shí)踐中逐步讀出情（情感），讀出形（形象），讀出意（意境），讀出神（神韻）。在讀中整體感知，在讀中理解品析語言，在讀中積累、運(yùn)用語言，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中有所感悟，在讀中受到情感陶冶。
3、變“越組代庖”為“自主研索”
以學(xué)為主語文學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生通過體驗(yàn)、感悟而獲得語文素養(yǎng)的過程，這個(gè)過程教師是無法代替的，也不是通過教師的講授就能達(dá)到的。所以語文教學(xué)不是教師故弄玄虛地賣弄抑或滔滔不絕地講述自己的讀書心得，而是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主權(quán)和選擇權(quán)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在合作、交流等語文實(shí)踐活動(dòng)中。依據(jù)文本并憑借自己已有的生活閱歷和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過自讀自悟，去發(fā)現(xiàn)、探索、感受、體驗(yàn)文本的蘊(yùn)蓄，實(shí)現(xiàn)與文本的有效對(duì)話。蘇霍姆林斯基說得好：“只有能夠去激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育�！薄白灾鞲形颉北闶菍W(xué)生形成自我教育的途徑。
學(xué)生在充分“讀”的基礎(chǔ)上，能夠“悟”出精髓：因“文”悟“道”，因“道”學(xué)“文”；以“讀”見“悟”，以“悟”促“讀”，“讀”“悟”相得益彰：自悟中就有思維的培養(yǎng)，自悟中就有語感的積淀，自悟中更有創(chuàng)新的火花。實(shí)在的語文教學(xué)就應(yīng)該通過自主感悟和交流對(duì)話，來展示學(xué)生的見解和才情，提高學(xué)生的交際能力，豐富學(xué)生的人文精神，進(jìn)而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
因此，閱讀教學(xué)過程，—定要變教師的包辦代替為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自主感悟。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生以語言文字為憑借，進(jìn)行比較、品析、概括、推理等思維活動(dòng)，以達(dá)到思有所梧，學(xué)有所得。
4、變“越組代庖”為“自主研索”
以學(xué)為主語文學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生通過體驗(yàn)、感悟而獲得語文素養(yǎng)的過程，這個(gè)過程教師是無法代替的，也不是通過教師的講授就能達(dá)到的。所以語文教學(xué)不是教師故弄玄虛地賣弄抑或滔滔不絕地講述自己的讀書心得，而是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主權(quán)和選擇權(quán)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在合作、交流等語文實(shí)踐活動(dòng)中。依據(jù)文本并憑借自己已有的生活閱歷和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過自讀自悟，去發(fā)現(xiàn)、探索、感受、體驗(yàn)文本的蘊(yùn)蓄，實(shí)現(xiàn)與文本的有效對(duì)話。蘇霍姆林斯基說得好：“只有能夠去激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育�！薄白灾鞲形颉北闶菍W(xué)生形成自我教育的途徑。
學(xué)生在充分“讀”的基礎(chǔ)上，能夠“悟”出精髓：因“文”悟“道”，因“道”學(xué)“文”；以“讀”見“悟”，以“悟”促“讀”，“讀”“悟”相得益彰：自悟中就有思維的培養(yǎng)，自悟中就有語感的積淀，自悟中更有創(chuàng)新的火花。實(shí)在的語文教學(xué)就應(yīng)該通過自主感悟和交流對(duì)話，來展示學(xué)生的見解和才情，提高學(xué)生的交際能力，豐富學(xué)生的人文精神，進(jìn)而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
因此，閱讀教學(xué)過程，—定要變教師的包辦代替為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自主感悟。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生以語言文字為憑借，進(jìn)行比較、品析、概括、推理等思維活動(dòng)，以達(dá)到思有所梧，學(xué)有所得。
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