探討人本主義對幼兒教育的啟示論文
一、人本主義教育理論的基本觀點(diǎn)
�。ㄒ唬┤吮局髁x的教育目標(biāo)
人本主義的教育目標(biāo)指向?qū)W生個(gè)人的創(chuàng)造性、目的和意義，是培養(yǎng)積極愉快、適應(yīng)時(shí)代變化的心理健康的人。人本主義主張教育應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮他們的潛在能力，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和工作。馬斯洛認(rèn)為教育的主要目標(biāo)是幫助發(fā)展人的個(gè)別性。協(xié)助個(gè)體把自己作為一個(gè)獨(dú)特的人來認(rèn)識，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)他們的潛能。教育的目的，從根本上就是人的自我實(shí)現(xiàn)，是豐滿人性的形式，是人總能夠達(dá)到的或個(gè)人能夠達(dá)到的最高度的發(fā)展。自我實(shí)現(xiàn)意味著他真正成為了他自己，更完善地實(shí)現(xiàn)了他的潛能，更接近他存在的核心，成為更完善的人。羅杰斯也明確主張教育目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的有獨(dú)特的人格特征而又充分發(fā)展的人。人本主義教育家在論述教育目的時(shí)，無不重視人性的培養(yǎng)，普遍關(guān)心教育對培養(yǎng)兒童獨(dú)立人格所起的作用。人本主義者追求的教育目標(biāo)，不是知識淵博的人，而是具有獨(dú)立判斷、具有獨(dú)特個(gè)性的人。他們對兒童的社會(huì)化遠(yuǎn)沒有對兒童的個(gè)性化重視。他們的教育目的體現(xiàn)著個(gè)人本位論的思想。雖然在某些場合下，人本主義教育沒有明確提出“自我”，而是用“個(gè)體”、“個(gè)性的人”等概念，但個(gè)體只是“自我”的客體性表達(dá)，“自我”是“個(gè)體”的主體性表現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)作過程中，個(gè)體就落實(shí)、認(rèn)同為“自我”。概言之，人本主義教育是一種強(qiáng)調(diào)以自我為核心，強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)的理論。
�。ǘ┤吮局髁x的教學(xué)論思想
1.強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)以“學(xué)生為中心”，體現(xiàn)學(xué)生的“主體性”
人本主義教育認(rèn)為，在教學(xué)過程中，應(yīng)以學(xué)生為中心，這是其自我實(shí)現(xiàn)的教育目的的必然產(chǎn)物。在教學(xué)實(shí)踐中，人本主義教育學(xué)家提倡“非指導(dǎo)性教學(xué)”，即教師在教學(xué)過程中，根本沒有必要向?qū)W生灌輸知識材料，如果這樣做，只能適得其反，壓抑學(xué)生先天潛能的自我實(shí)現(xiàn)。教師所要做的是強(qiáng)調(diào)每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)一無二性，盡可能讓學(xué)生順其天性的要求去學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用其內(nèi)在的潛能，并創(chuàng)造一個(gè)最適合學(xué)生發(fā)揮潛能、拓展個(gè)性資源的環(huán)境，這樣一來，教學(xué)就從“教師中心”轉(zhuǎn)移到了“學(xué)生中心”。教學(xué)以學(xué)習(xí)者為中心，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主體。學(xué)什么，怎樣學(xué)，學(xué)得怎么樣，都應(yīng)由學(xué)習(xí)者自由討論決定。充分發(fā)揮學(xué)生的“主體性”特征，是人本主義教育的方向和核心原則。只有采取以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)，每個(gè)兒童才能自由地、充分地發(fā)展他的潛力，愉快熱情地汲取知識和形成人格，達(dá)到完滿人性的實(shí)現(xiàn)。
2.強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為有意義的學(xué)習(xí)
人本主義心理學(xué)家認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)。因?yàn)橛幸饬x學(xué)習(xí)能激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，打動(dòng)學(xué)習(xí)者的情感，以至將整個(gè)心靈置于學(xué)習(xí)之中，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種享受。羅杰斯推崇有意義學(xué)習(xí)是基于對學(xué)習(xí)者如下狀況的分析：第一，人天生有好奇心、求知、發(fā)現(xiàn)和探索的欲望，甚至不惜痛苦或危險(xiǎn)(如探險(xiǎn)者)。因?yàn)閭�(gè)體在學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)自身潛能過程中獲得的滿足感超過了學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的痛苦體驗(yàn)；第二，當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)目的之間的聯(lián)系被學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)時(shí)，學(xué)習(xí)效果最好；第三，對學(xué)習(xí)者自我結(jié)構(gòu)改變較大的學(xué)習(xí)，會(huì)對學(xué)習(xí)者構(gòu)成一種精神威脅，如高考前的復(fù)習(xí)。對學(xué)習(xí)者自我結(jié)構(gòu)改變較小時(shí)，學(xué)習(xí)容易進(jìn)行，這時(shí)學(xué)習(xí)者會(huì)以分化的方式感知經(jīng)驗(yàn)，知覺更為細(xì)致；第四，學(xué)習(xí)者認(rèn)真參與學(xué)習(xí)過程可以促進(jìn)學(xué)習(xí)；第五，學(xué)習(xí)者整個(gè)身心灌注其中的自發(fā)學(xué)習(xí)(即認(rèn)知和情感均卷入其中的學(xué)習(xí))。學(xué)習(xí)效果最為持久和深入。在學(xué)習(xí)過程中自我評價(jià)居于首位，他人評價(jià)居于第二位時(shí)，學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性、獨(dú)立性和自主性就會(huì)增長；第六，最有用的學(xué)習(xí)是對學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)易導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)開放，促進(jìn)成長，在變化成長中保持自我、完善自我�？傊_杰斯強(qiáng)調(diào)，當(dāng)學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與他自己的目的有關(guān)時(shí)，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了，這時(shí)學(xué)習(xí)速度和效果都會(huì)明顯提高。為了使學(xué)生主動(dòng)活潑地進(jìn)行意義學(xué)習(xí)，教師的任務(wù)應(yīng)是創(chuàng)設(shè)問題情景，創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，提供學(xué)習(xí)資源，鼓勵(lì)學(xué)生積極探索，最大限度地挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，使學(xué)生的學(xué)習(xí)盡量賦有個(gè)人意義，從而提高學(xué)習(xí)效果。羅杰斯甚至譏諷認(rèn)知學(xué)習(xí)理論所描述的學(xué)習(xí)是一種“頸部以上的學(xué)習(xí)”，它把學(xué)習(xí)者的身心劈開了。學(xué)生的心到了學(xué)校，身體和四肢也跟著進(jìn)來，但他們的感情和情緒只有在校外才能得到自由表達(dá)，必須使學(xué)生整個(gè)人都進(jìn)入學(xué)校，真正的、有意義的學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生。近年來的生理學(xué)和心理學(xué)研究也證明，情感對學(xué)習(xí)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們對它的日常認(rèn)識，因此不應(yīng)處于附屬地位，更不應(yīng)被忽視。
3.強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中建立良好的師生關(guān)系
存在主義大師卡繆說：“請不要站在我的前面，我不會(huì)跟隨您；也不要站在我后面，我不愿領(lǐng)導(dǎo)您；請站在我旁邊，讓我們做朋友。”要維持師生之間平等、朋友式的關(guān)系，就要營造好的課堂氛圍。人本主義教育理論沿用了該思想，他們認(rèn)為，在教學(xué)中，師生關(guān)系應(yīng)該是主體與主體的關(guān)系，而不是主體與客體的關(guān)系。即教師要把學(xué)生當(dāng)人，而不是當(dāng)作物來看待；把學(xué)生視為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，可以自己主動(dòng)地探索，而不是把學(xué)生看成一個(gè)對象，需要外界的導(dǎo)引和灌輸知識。人本主義教育中的師生關(guān)系是平等的`、朋友式的關(guān)系。要建立良好的師生關(guān)系，教師必須從如下努力：第一，真誠：在教學(xué)中，要求教師和學(xué)生之間以誠相待。教師和學(xué)生都應(yīng)該將他們自己的真實(shí)想法、情感坦露出來，去掉一切假面具。只有這樣，才能促使學(xué)生獲得真實(shí)的自我意識和對他人的理解。教師將他自己的內(nèi)心情感向?qū)W生敞開。可以幫助學(xué)生將他們的內(nèi)在情感向教師敞開，這就達(dá)成了師生之間的有益交流和相互促進(jìn)；第二，認(rèn)可：在教學(xué)中，教師必須對學(xué)生有根本的信任和認(rèn)可，即教師對作為具有自身價(jià)值的一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的學(xué)生的完整性應(yīng)予以充分的尊重。認(rèn)可不等于贊同或同意，而是承認(rèn)某個(gè)學(xué)生的思想和情感在他自己的立場上看有存在的權(quán)利和理由，承認(rèn)學(xué)生的思想、情感同他人、同教師的思想、情感有同樣獲得尊重的權(quán)利。只有在教學(xué)過程中，教師尊重學(xué)生的思想、情感，才有可能同學(xué)生一起分享與體驗(yàn)他們的思想和情感；第三，移情：在人本主義教育者看來，移情是一種從學(xué)生的角度去揣摩學(xué)生的思想、情感及對世界觀的看法和態(tài)度。這種態(tài)度是“我理解你錯(cuò)在何處”這樣一種表達(dá)方式，而不是我們常用的那種結(jié)論性的評價(jià)，不是對學(xué)生做定性的判斷，而只是對學(xué)生的思想、看法表示理解和尊重，盡管學(xué)生的想法有時(shí)是膚淺的、不成熟的，但這對于他們而言已經(jīng)足夠了。
二、人本主義教育理論對當(dāng)今幼兒園教育的啟示
人本主義教育理論對傳統(tǒng)教育持激進(jìn)的批判態(tài)度，人本主義教育思想對傳統(tǒng)教育具有極大的沖動(dòng)，并為幼兒教育工作者提供了一個(gè)重新審視教育、教學(xué)問題的心理學(xué)視角。
�。ㄒ唬┮浴坝變簽楸尽保龠M(jìn)幼兒的全面發(fā)展
人本主義理論中的教育思想以“完整的人”的發(fā)展為最基本的價(jià)值取向。羅杰斯認(rèn)為教學(xué)應(yīng)對學(xué)生整個(gè)人產(chǎn)生影響，在教學(xué)過程中不僅要讓學(xué)生獲得知識，而且要重視對學(xué)生的能力培養(yǎng)和健康人格的塑造。在教學(xué)中，尊重學(xué)生個(gè)性，是一種無形的因材施教。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)立的個(gè)性，學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)相異，興趣、愛好有差別，對學(xué)習(xí)關(guān)注的重點(diǎn)、所獲得的體驗(yàn)也不盡相同。因此，在教學(xué)中不但要尊重學(xué)生個(gè)性，也要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇。在某些教學(xué)的環(huán)節(jié)上變教師的指令性為學(xué)生的選擇性，在學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法上給學(xué)生更大的自由選擇空間，使學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。“幼兒園工作規(guī)程”明確規(guī)定：“幼兒園的任務(wù)是實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展�！薄坝變簣@教育指導(dǎo)綱要”（以下簡稱“綱要”）明確指出：“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，保教并重，關(guān)注個(gè)別差異，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展�！薄坝變簣@應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要,這些都充分體現(xiàn)了“綱要”的基本精神“以幼兒為本”。我們要貫徹“綱要”精神，幼兒教育應(yīng)以培養(yǎng)“完整兒童”為目標(biāo)，應(yīng)著眼于幼兒的身體素質(zhì)、社會(huì)情感、知識技能的完整培養(yǎng)，達(dá)到幼兒體、智、德、美諸方面的全面發(fā)展，所謂“完整兒童”是指一個(gè)和諧平衡全面發(fā)展的兒童，是指其身體的、社會(huì)的、情感的、認(rèn)知的和道德的整合性發(fā)展。對兒童進(jìn)行“完整兒童的教育”，其主要特點(diǎn)是以兒童發(fā)展為本的教育，主要包括把塑造具有健全人格的兒童作為教育目的，重視素質(zhì)培養(yǎng)；把兒童看作是學(xué)習(xí)的主體，兒童的學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)的過程；在國家教育方針、政策指導(dǎo)下，根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)、發(fā)展需要組織知識，構(gòu)成教學(xué)體系；用以兒童年齡特點(diǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)相適應(yīng)的方式呈現(xiàn)知識，組織學(xué)習(xí)過程，即根據(jù)個(gè)人發(fā)展的需要確定教育的目標(biāo)并實(shí)施教育；從知識的人本化和學(xué)習(xí)的人本化出發(fā)，引導(dǎo)每一個(gè)幼兒發(fā)展個(gè)性、舒展自我，達(dá)到人的“自我實(shí)現(xiàn)”。
�。ǘ┮浴坝變簽橹黧w”，培養(yǎng)幼兒自主學(xué)習(xí)的能力
人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和作用。正如羅杰斯認(rèn)為的：“教師的任務(wù)不是教學(xué)生知識，也不是教學(xué)生怎樣學(xué)，而是要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的手段，由學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)�！奔慈吮局髁x教育家主張學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”，即就是指在一定的環(huán)境中，學(xué)習(xí)者獨(dú)立地、自由地按自己的意愿，有選擇地、主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程。幼兒的自主學(xué)習(xí)，即指孩子在幼兒園中按自己的想法和心意，選擇自己的喜好、自己的水平、自己的行為方式，獨(dú)立地來接觸信息，獲得經(jīng)驗(yàn)，提升認(rèn)識，自主地發(fā)展。因此，在幼兒教育中，應(yīng)以“幼兒為主體”，發(fā)揮好教師的“主導(dǎo)作用”，創(chuàng)設(shè)豐富的活動(dòng)環(huán)境，選擇有效的組織活動(dòng)形式，培養(yǎng)幼兒自主學(xué)習(xí)的能力。首先，教師要在頭腦中確立幼兒的主體地位，以幼兒為學(xué)習(xí)的主體。要求教師從只重視教材轉(zhuǎn)變到重視教育對象上來。要認(rèn)識到幼兒雖小，但也是一個(gè)獨(dú)立的能動(dòng)的個(gè)體，是一個(gè)發(fā)展中的人。教師的責(zé)任就是要善于挖掘幼兒的潛能，不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。在以幼兒為活動(dòng)主體的前提下，幼兒所出現(xiàn)的各種行為，不是在教師指令下進(jìn)行的，而是受教師言語、行為的啟發(fā)、暗示，自己高興主動(dòng)地去做的。教師要牢固樹立目標(biāo)意識，在制訂計(jì)劃時(shí)要從幼兒的發(fā)展水平出發(fā)，多研究幼兒，制定切合實(shí)際的教育目標(biāo)，把目標(biāo)實(shí)施貫穿于一日生活之中。同時(shí)注意觀察、了解幼兒的學(xué)習(xí)行為及產(chǎn)生的原因，思考如何引發(fā)孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，避免盲目性和隨意性，有的放矢地促進(jìn)幼兒發(fā)展。其次，要培養(yǎng)幼兒自主學(xué)習(xí)的能力，并不是要忽視教師的主導(dǎo)地位，抹殺其主導(dǎo)作用。教師一直被認(rèn)為是知識的傳授者，“傳道、授業(yè)、解惑”被認(rèn)為是教師的天職。但現(xiàn)代教育心理學(xué)的研究表明，幼兒的學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的知識建構(gòu)過程，教師應(yīng)充分重視幼兒的主體地位。在教學(xué)過程中，教師只是個(gè)主導(dǎo)者，充當(dāng)?shù)氖菂⑴c、促進(jìn)和支持的角色，即教師支持以幼兒為學(xué)習(xí)的主體。引導(dǎo)幼兒自己動(dòng)腦，善于思索。也就是說，教師的教學(xué)要從幼兒的實(shí)際出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)幼兒自覺的能動(dòng)性，啟發(fā)幼兒積極動(dòng)腦。學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，培養(yǎng)和提高分析問題和解決問題的能力。作為教育者，教師更多的是作為知識的啟發(fā)者，而非灌輸者。新課程改革提倡尊重幼兒，平等地對待每一位幼兒；根據(jù)幼兒的需要、興趣和能力，提供更多的選擇，發(fā)揮幼兒在學(xué)習(xí)與發(fā)展中的自主性和積極性；加強(qiáng)教師對個(gè)別幼兒的了解。根據(jù)幼兒的不同發(fā)展水平和特點(diǎn)提供個(gè)性化的互動(dòng)和教育。因此，教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、支持者和合作者。
�。ㄈ�(gòu)建平等、民主、和諧的師幼關(guān)系，促進(jìn)師幼共同成長
人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，和睦的師生關(guān)系是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和人格充分發(fā)展的條件。因?yàn)闃?gòu)建了和諧的師生關(guān)系，學(xué)生才能自發(fā)主動(dòng)、熱情活躍地投入到意義學(xué)習(xí)中，從而更好地發(fā)揮教師的促進(jìn)作用，達(dá)到理想的教學(xué)效果�！熬V要”中指出：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展，要培養(yǎng)好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，調(diào)查，探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)別差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。”可見，新時(shí)期的幼兒教育對教師的角色定位提出了更高的要求，教師應(yīng)是幼兒學(xué)習(xí)的傾聽者、觀察者、促進(jìn)者、支持、合作者、學(xué)習(xí)者。師幼關(guān)系是幼兒園教師與幼兒的人際交往關(guān)系，是幼兒園人際關(guān)系最基本、最重要的組成部分。良好的師幼關(guān)系表現(xiàn)為教師和幼兒之間的關(guān)系是平等、民主、和諧的。平等指的是幼兒在人格和地位上與教師平等，不存在高低貴賤之分，教師不因自己年長、閱歷豐富而處于主導(dǎo)地位，幼兒也不因年幼處于從屬地位；民主是指教師在教育活動(dòng)中應(yīng)允許幼兒以民主的方式參與活動(dòng)，通過互相合作、共同討論等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是教師的絕對權(quán)威與幼兒的絕對服從，只有在這種氛圍下，教師和幼兒的關(guān)系才能是一種和諧的關(guān)系，教育活動(dòng)才能順利開展。因此，良好的師幼關(guān)系是促進(jìn)課程實(shí)施開展的有效保障，不僅對幼兒知識、技能、情感、心理、社會(huì)性發(fā)展及性格形成起重要作用，而且能促進(jìn)教師自身的專業(yè)成長。實(shí)踐證明，構(gòu)建良好的師幼關(guān)系，應(yīng)做到以下三個(gè)方面。首先，教師要熱愛幼兒。愛是幼兒身心健康成長的需要，也是師幼溝通的橋梁。熱愛幼兒，這是幼兒教師的工作前提，也是調(diào)整教師和幼兒之間關(guān)系的最基本的教師道德規(guī)范。只有熱愛幼兒，教師才能設(shè)身處地理解幼兒，才有了解幼兒各方面情況的愿望，才能熱情地主動(dòng)地引導(dǎo)和幫助幼兒，真心誠意地尊重幼兒。
三、結(jié)語
綜上所述，人本主義教育理論對我國幼兒教育有著深刻的影響。幼兒園應(yīng)以培養(yǎng)“完整兒童”為教育目標(biāo)，幼教工作者應(yīng)始終堅(jiān)持“以幼兒為本”，尊重幼兒、熱愛幼兒，確立幼兒的主體地位，引導(dǎo)幼兒的主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)幼兒自主學(xué)習(xí)的能力，在教學(xué)中構(gòu)建平等、民主、和諧的師幼關(guān)系，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展，教師還應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的意識，保持開放的心態(tài)，善用理論指導(dǎo)實(shí)踐，不斷對教育教學(xué)進(jìn)行研究反思，對知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組，以適應(yīng)新的發(fā)展變化和成長需要。在幼教改革的道路上，師幼攜手，共同成長，為幼兒的全面發(fā)展創(chuàng)造積極的健康的環(huán)境。
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