淺析成人教育觀視界下的成人課程觀的論文
課程研究是教育研究的基本領(lǐng)域，成人的課程體系研究是成人教育的核心內(nèi)容。課程觀是課程體系的核心，它受一定的教育觀的影響，同時決定著課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實(shí)施和課程評價。因此，樹立正確的成人課程觀是建構(gòu)課程體系的關(guān)鍵。
《教育學(xué)》中給課程的定義是: “課程指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程和安排。在教育上，指學(xué)校的課程，意思是學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科綜合及其進(jìn)程和安排。課程有廣義和狹義之分，廣義的課程指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動的總和。狹義的課程是指某一門學(xué)科�！闭n程體系是培養(yǎng)目標(biāo)的載體，是保障和提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵�！罢n程體系主要由特定的課程觀、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實(shí)施和課程評價構(gòu)成，其中，課程觀起主宰作用�！鳖櫭剂x，課程觀是對課程的各種認(rèn)識和看法的總稱。成人課程觀就是指人們對成人課程的各種認(rèn)識和看法的總稱。
一直以來，對黑龍江省成人課程體系建設(shè)影響較大的成人課程觀是受“功利主義”教育觀影響的“工具主義”成人課程觀。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，滿足當(dāng)前社會職業(yè)和個人就業(yè)需求是成人教育的課程設(shè)置唯一要考慮的內(nèi)容。校企合作辦學(xué)就是這種觀念在課程設(shè)置上的具體體現(xiàn)，企業(yè)要求開什么課程，學(xué)校就開什么課，把成人學(xué)歷教育辦成了職前培訓(xùn)班。近些年備受推崇的一種是受“人文主義教育”影響的“人本主義”成人課程觀。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，成人課程“既不是專業(yè)培訓(xùn)，也不是職業(yè)準(zhǔn)備”，“它的內(nèi)在價值———人類美德，無關(guān)乎實(shí)用目的和職業(yè)目的”，在課程設(shè)置上則恰恰相反，不把就業(yè)需求和社會職業(yè)能力的培養(yǎng)作為課程目標(biāo)，而是把積極促進(jìn)成教學(xué)員的個體發(fā)展作為首要目標(biāo)，課程以博雅的人文學(xué)科課程為主流�！肮ぞ咧髁x”成人課程觀強(qiáng)調(diào)知識本位、職業(yè)導(dǎo)向等外部功利價值，從而忽視了人的內(nèi)在主體性需求，是一種狹隘的成人職業(yè)型教育�！叭吮局髁x”課程觀則過分強(qiáng)調(diào)人的精神層面，忽視了社會和個人的現(xiàn)實(shí)需求，在兩種對立思想的影響下，傾向哪一方都有失偏頗。
20 世紀(jì)初，人文主義心理學(xué)興起，在著名的心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯等的大力倡導(dǎo)下，全人教育觀成為教育的主流思想。全人教育的“全人”是指完全的人，全人教育是指充分發(fā)展個人潛能以培養(yǎng)完整個體的教育理念。我國教育行政學(xué)院教改會首先提出全人教育的教改理念，隨后作為教育的最終目標(biāo)被寫到了中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，“教育的目標(biāo)指向?qū)W生的發(fā)展，表現(xiàn)在身體與靈魂、智力與情感、自主與責(zé)任、社會良知與契約以及民族、文化、精神價值等各個方面�！苯陙恚藗兊纳罘绞降母淖兒椭R傳播與更新速度的加快，都預(yù)示著新的教育變革的到來，以實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展。全人教育觀要求我們重新審視現(xiàn)有成人高等教育課程體系，樹立科學(xué)的成人教育觀是客觀、創(chuàng)新地認(rèn)識成人課程實(shí)質(zhì)的前提和基礎(chǔ)。
首先，成人教育觀要符合成人的特點(diǎn)。美國著名成人教育家諾爾斯認(rèn)為，成人學(xué)習(xí)者有四個特征。第一，自我概念從依賴型轉(zhuǎn)為自我指導(dǎo)型。學(xué)習(xí)自主性較強(qiáng)，獨(dú)立性相對較強(qiáng)，成人具有獨(dú)立的自我概念，整體一致的自我認(rèn)同以及較強(qiáng)的自我調(diào)控能力，可以自我診斷、自我評價學(xué)習(xí)效果，樹立協(xié)作精神。第二，成人經(jīng)驗(yàn)是最豐富的學(xué)習(xí)資源。個體生活經(jīng)驗(yàn)對學(xué)習(xí)活動具有較大的影響。成人教育的對象是成年人，已經(jīng)具有一定的知識結(jié)構(gòu)，他們已經(jīng)具備了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，這是成人學(xué)習(xí)的重要資源和基礎(chǔ)，有足夠的時間鑒賞和汲取人類文化遺產(chǎn)的精髓。第三，成人學(xué)習(xí)與社會角色需要相關(guān)。學(xué)習(xí)準(zhǔn)備與其生命階段的發(fā)展任務(wù)有關(guān)，學(xué)習(xí)任務(wù)與其社會角色和責(zé)任密切相關(guān)。第四，成人學(xué)習(xí)的目的是解決問題。成人學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)即時應(yīng)用。
其次，成人教育觀要符合全人教育理念。1996 年，聯(lián)合國教科文組織在《教育———財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書中指出: “教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展。能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情�！被谶@個重要的教育理念，成人教育也必須將人的發(fā)展的各個領(lǐng)域納入自己的教學(xué)目標(biāo)，并由課程目標(biāo)來體現(xiàn)。綜上所述，成人教育的成人性和成人教育的全民性決定了成人課程的層次性、多樣性、均衡性和全面性。目前，我國成人教育中缺乏對成人整體精神的培養(yǎng)，全人教育觀要求成人教育必須將人的'發(fā)展的各領(lǐng)域納入自己的教學(xué)目標(biāo)，并由課程目標(biāo)來體現(xiàn)，全人教育課程目標(biāo)的確定也要具有全面性和層次性，既要考慮社會需求和學(xué)員個體職業(yè)發(fā)展需求，又要凸顯人的發(fā)展理念。不能將社會需求作為課程目標(biāo)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要將學(xué)員的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)和社會需求等全部納入課程目標(biāo)。物質(zhì)的提升不應(yīng)以犧牲人格完善為代價，以物質(zhì)的獲取為基礎(chǔ)，還要兼顧其他方面的發(fā)展。既要適合“補(bǔ)課型”學(xué)員的學(xué)習(xí)，又要適合“拔高型”學(xué)員的學(xué)習(xí)，充分考慮到學(xué)員現(xiàn)有知識水平的差異。
課程內(nèi)容既應(yīng)緊緊聯(lián)系學(xué)習(xí)者的生活實(shí)踐，充分利用原有經(jīng)驗(yàn)和知識結(jié)構(gòu)，從學(xué)員實(shí)際需求出發(fā)，又要著眼于學(xué)員未來的發(fā)展，既滿足學(xué)員當(dāng)前發(fā)展的需求，還要為今后終身學(xué)習(xí)進(jìn)一步發(fā)展打下基礎(chǔ)。在課程內(nèi)容選擇上，不僅注意科技、社會、人文知識，也要注意課堂內(nèi)外一切有利于促進(jìn)人的發(fā)展的內(nèi)容，從實(shí)用性到人的深度價值追求，應(yīng)關(guān)注到人的各個層面需求，以期實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展。課程內(nèi)容的選擇上應(yīng)注意杜絕“工具性”和“實(shí)用性”傾向，要把關(guān)注點(diǎn)放在人的最根本的價值———生命價值的實(shí)現(xiàn)上。課程結(jié)構(gòu)應(yīng)成為一個有機(jī)整體，應(yīng)進(jìn)行多維度、全方位的搭建。要協(xié)調(diào)科學(xué)教育與通識教育的比例，還要調(diào)配好學(xué)科課程與實(shí)踐課程的比例。同時增加選修課，可選空間滿足不同學(xué)習(xí)目的學(xué)員的需求，充分尊重學(xué)員的自由。在課程結(jié)構(gòu)編排上，應(yīng)摒棄單一、僵化和無彈性的課程結(jié)構(gòu)。
課程實(shí)施不應(yīng)該是封閉的、靜態(tài)的，應(yīng)是一個復(fù)雜的過程，這個過程會出現(xiàn)許多無法預(yù)知的問題，這給教師和學(xué)員都提供了發(fā)展的空間。課程實(shí)施要注重“對話”和“體驗(yàn)”，學(xué)習(xí)應(yīng)以問題中心或任務(wù)型學(xué)習(xí)為主，課程實(shí)施中的對話不僅是指師生對話，還包括生生對話、生本對話和自我對話。“對話是指交往雙方精神上的‘敞開’和‘接納’，是交往雙方平等基礎(chǔ)上的互相傾聽、互相吸引、共同參與和共同分享，是雙方精神上的彼此承領(lǐng)和相互理解�！斌w驗(yàn)學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)者通過實(shí)踐和體驗(yàn)來認(rèn)識周圍事物，或者說通過能使學(xué)習(xí)者完完全全地參與學(xué)習(xí)過程，使學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)的主人。課程評價不僅要關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)習(xí)過程和經(jīng)歷，關(guān)注學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中參與的程度和效果，以及是否形成某種態(tài)度和觀念。改變以往以單一課程考試作為評價學(xué)員學(xué)習(xí)唯一手段的方式，對學(xué)員的評價應(yīng)將平時表現(xiàn)和考試成績綜合起來進(jìn)行。不應(yīng)使課程評價淪為控制學(xué)員學(xué)習(xí)的工具，忽略學(xué)員許多不可測量卻又意義的內(nèi)容，忽視過程的價值，忽視對人的靈性、創(chuàng)造性層面的考察，嚴(yán)重?fù)p害了人的完整性。
全人教育觀視界下的成人課程觀認(rèn)為，課程是一切可供學(xué)員學(xué)習(xí)的因素，包括學(xué)科課程、人文課程，各種課內(nèi)外活動，以及一切有利于學(xué)員發(fā)展的資源和環(huán)境等。它不僅是科學(xué)也是文化，更是能力與素質(zhì)，是一個動態(tài)的過程。在課程體系建構(gòu)中要遵循智力、體力、審美、道德，以及精神各領(lǐng)域全面發(fā)展的理念，關(guān)注成人各層面的需求，彰顯人的主體地位，以實(shí)現(xiàn)學(xué)員的全面發(fā)展。
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