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生態(tài)道德教育校本課程開發(fā)與實(shí)踐論文
摘要:
在德育實(shí)踐中,空洞的生態(tài)道德說教往往是低效的,如何有效地展開生態(tài)道德教育呢?生態(tài)道德教育要理解并順應(yīng)兒童的天性,開發(fā)適合兒童認(rèn)知特點(diǎn)的生態(tài)道德教育校本課程是關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞:
兒童立場;生態(tài)道德教育;校本課程開發(fā);閱讀課程;藝術(shù)課程;影視課程
當(dāng)今社會(huì),生態(tài)問題日益嚴(yán)峻,嚴(yán)重威脅著人類的生存環(huán)境,制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,越來越多的有識(shí)之士意識(shí)到只有人與自然和諧共進(jìn),社會(huì)才能得以持續(xù)發(fā)展。在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn),對小學(xué)生展開生態(tài)道德教育,不能是枯燥乏味的說教,也不能是生硬呆板的規(guī)定,而是要基于兒童立場,發(fā)現(xiàn)和保護(hù)童心,理解并順應(yīng)天性;趦和龅纳鷳B(tài)道德教育,是指以兒童的認(rèn)知水平及生活實(shí)踐為起點(diǎn),關(guān)注兒童的成長與發(fā)展,努力從生態(tài)問題出發(fā),引領(lǐng)兒童以兒童的方式親歷自然,體驗(yàn)感悟,使生態(tài)認(rèn)知、情感和行為等自然地建立和生長,從而提高兒童的生態(tài)道德素養(yǎng)。事實(shí)上,課程是實(shí)施生態(tài)道德的載體。如果沒有相關(guān)的生態(tài)道德教育校本課程,那么相對應(yīng)的生態(tài)道德教育策略方法研究也就成了“空中樓閣”。因此,應(yīng)將研究的著力點(diǎn)放在基于兒童立場的生態(tài)道德教育校本課程開發(fā)上。那么,在教學(xué)實(shí)踐中,如何以校本課程開發(fā)為抓手,開發(fā)和構(gòu)建基于兒童立場的生態(tài)道德教育校本課程體系呢?
一、挖掘生態(tài)德育內(nèi)涵,開發(fā)“古典詩詞”“動(dòng)物小說”閱讀課程
許多古典詩詞、動(dòng)物小說作品均蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)道德教育素材,這些素材是進(jìn)行生態(tài)道德教育滲透和熏染的良好載體。為此,筆者搜集和系統(tǒng)地閱讀了古典詩詞、沈石溪?jiǎng)游镄≌f等,研發(fā)了富有個(gè)性特色的生態(tài)道德教育的閱讀課程,旨在閱讀中滲透培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。
1、古典詩詞感悟生態(tài)美
許多描寫自然風(fēng)光的古典詩詞情景相融,意境優(yōu)美,表達(dá)了詩人對自然風(fēng)景的贊美。如果從生態(tài)美學(xué)的視角來審視這些作品,不難發(fā)現(xiàn)其中描寫的種種生動(dòng)鮮活的生命形象和清新雅致的自然風(fēng)景,往往隱藏著生態(tài)美學(xué)的意蘊(yùn)。古典詩詞的教學(xué),教師要善于挖掘其生態(tài)美學(xué)價(jià)值,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)隱藏于詩詞中的生態(tài)美,感悟其所揭示的生命意義,讓古典詩詞教學(xué)成為滲透生態(tài)道德教育的一條新路徑。不妨從美形、美情、美理3個(gè)方面讓學(xué)生感受古詩詞中的生態(tài)美。例如,體現(xiàn)鮮明的色彩美的詩句:兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。通過由表及里、以淺入深,從感性認(rèn)識(shí)至情緒體驗(yàn),循序漸進(jìn)地以板塊組合法推進(jìn)教學(xué),引領(lǐng)學(xué)生感知、領(lǐng)略和欣賞古詩中生態(tài)美的情愫,發(fā)展他們的審美情趣。
2、動(dòng)物小說親近自然
兒童是大地之子,較之成人,他們與大自然、與動(dòng)物世界靠得更近些。兒童閱讀動(dòng)物小說,更容易走進(jìn)動(dòng)物故事中的情境,更容易破譯動(dòng)物故事的情感密碼,在對文本的解讀過程中,兒童會(huì)在不經(jīng)意間受到故事的感染和熏陶。在《沈石溪?jiǎng)游镄≌f》閱讀課程開發(fā)中,筆者精選《狼王夢》《第七條獵狗》《保姆蟒》《刀疤豺母》《鳥奴》《最后一頭戰(zhàn)象》6本小說作為生態(tài)道德教育閱讀課程選讀書目,組織學(xué)生展開閱讀,并在閱讀過程中圍繞“怎樣關(guān)心和保護(hù)動(dòng)物”“怎樣理解動(dòng)物之間的情感”等主題進(jìn)行閱讀交流。在動(dòng)物小說中,相親相愛的情豹布哈依,對主人忠心耿耿的保姆蟒,讓孩子改變了對動(dòng)物的“成見”,原來動(dòng)物也是有情感的。孩子們還學(xué)到了多樣的生態(tài)環(huán)境,那里有高山深澗,有森林湖泊,還認(rèn)識(shí)到各種動(dòng)物的不同生活習(xí)性等。教師引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中領(lǐng)略大自然的神奇、生命的瑰麗,促進(jìn)學(xué)生對動(dòng)物故事的深入解讀,觸動(dòng)學(xué)生心靈,培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德情感和意識(shí)。
二、凸顯生態(tài)道德教育元素,開發(fā)“‘護(hù)生畫集’欣賞”藝術(shù)課程
藝術(shù)課程中含有大量的生態(tài)德育元素,在對兒童展開藝術(shù)欣賞時(shí),滲透生態(tài)道德教育非常自然、適切。如豐子愷先生的《護(hù)生畫集》,不僅具有巨大的藝術(shù)審美價(jià)值,還蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)道德教育因素,對當(dāng)下的生態(tài)道德教育具有重要的借鑒意義。筆者以豐子愷的《護(hù)生畫集》為依托,凸顯生態(tài)道德教育元素,開發(fā)生態(tài)道德教育藝術(shù)課程——“護(hù)生畫集滲透生態(tài)德育案例”,精選《護(hù)生畫集》中20個(gè)適合高年級(jí)學(xué)生欣賞的作品,設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng),組織學(xué)生反復(fù)觀察、品味、表達(dá),準(zhǔn)確理解畫面和文字的內(nèi)涵,引導(dǎo)學(xué)生將作品欣賞與實(shí)際生活相結(jié)合,深入其境,感受畫面的生態(tài)美。具體地說,如在《護(hù)生畫集》第2集中的“襁負(fù)其子”這一畫作的欣賞中,教師首先讓學(xué)生理解配文“母雞有群兒,一兒最偏愛,嬌癡不肯行,常伏母親背”的含義,讓學(xué)生感受動(dòng)物之間的親情和母愛,讓學(xué)生由物及人,思考人間的真情,讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的共振,觸動(dòng)兒童心底深處最柔軟的地方。再如,在“蝴蝶來儀”畫作的欣賞中,教師可先讓學(xué)生說一說在畫面中觀察到哪些事物,這樣的情境讓你有怎樣的感想?接著讓學(xué)生理解配文“不為瓶中花有蜜,只緣聽讀護(hù)生詩。欲去又遲遲”的內(nèi)涵,引導(dǎo)學(xué)生圍繞核心問題展開小組討論“蝴蝶為什么遲遲不愿離去”,并在班級(jí)內(nèi)討論交流。通過討論交流,學(xué)生對人與自然和諧相處的美好情感體驗(yàn)愈加強(qiáng)烈,在無形中激發(fā)和陶冶了他們的生態(tài)道德情感。由于畫集中的有些文字偏深,教師在編寫生態(tài)道德教育案例時(shí)須查閱相關(guān)資料,給學(xué)生難以理解的字詞加以注釋,促進(jìn)學(xué)生對文本內(nèi)涵的理解。同時(shí),教師還要有意識(shí)地讓學(xué)生讀原文,在文本的逐層理解中感受和欣賞畫面的生態(tài)道德意蘊(yùn)。對于作品中經(jīng)典的詩句,還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀、吟誦,豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),提升學(xué)生的審美能力。
三、拓展生態(tài)道德教育題材,開發(fā)“綠野尋蹤”影視課程
優(yōu)秀的影視作品能陶冶兒童的情操,甚至比一些“正式”的課程更貼近兒童。網(wǎng)絡(luò)海量的生態(tài)教育影視資源為研究的深入開展提供了便利,《鳥與夢飛行》《微觀世界》《綠野尋蹤》《星際藍(lán)多多》等生態(tài)教育影視拓展了生態(tài)道德教育的題材。其中,《綠野尋蹤》是中央電視臺(tái)拍攝的以介紹野生動(dòng)物為主題的綜合游戲性節(jié)目,在生動(dòng)鮮活的自然情景中向少年兒童宣傳和滲透保護(hù)野生動(dòng)物,保護(hù)生態(tài)環(huán)境的教育理念。筆者以《綠野尋蹤》作為教育題材,展開分析與研究,進(jìn)行生態(tài)道德教育影視課程的資源開發(fā)。在《綠野尋蹤》影視課程開發(fā)和利用中,可分為4個(gè)步驟展開:一是遴選影視資源,選擇適合的影視素材,構(gòu)建生態(tài)教育影視課程的整體框架,讓學(xué)生有機(jī)會(huì)從不同角度、較為全面地認(rèn)識(shí)各類動(dòng)物及其習(xí)性;二是組織學(xué)生觀看所選的《綠野尋蹤》影視資源,引導(dǎo)學(xué)生在生動(dòng)、富有童趣的情境中認(rèn)識(shí)和了解動(dòng)物的習(xí)性特點(diǎn),體驗(yàn)人與動(dòng)物和諧相處的必要性;三是組織學(xué)生展開座談會(huì),交流自己觀看后對某種動(dòng)物的認(rèn)識(shí),談一談自己的收獲和感想;四是組織學(xué)生觀看后,查閱相關(guān)資料,以小組為單位制作“動(dòng)物的生活習(xí)性”卡片,定期組織學(xué)生選擇某一野生動(dòng)物撰寫“小小研究報(bào)告”,到社區(qū)開展“保護(hù)野生動(dòng)物”宣講活動(dòng),進(jìn)而不斷內(nèi)化學(xué)生對動(dòng)物習(xí)性的認(rèn)識(shí)和理解,增進(jìn)學(xué)生對野生動(dòng)物的熱愛之情,提高學(xué)生保護(hù)野生動(dòng)物的生態(tài)道德意識(shí)。事實(shí)上,從觀看影視資源到討論交流,再到創(chuàng)作展示、社區(qū)宣講,也是學(xué)生從生態(tài)認(rèn)知到生態(tài)情感,再到生態(tài)行為的過程。生態(tài)道德教育不再是空洞的說教,而是心靈的體驗(yàn)和感應(yīng),有效形成了以影視課程為中心的生態(tài)道德教育磁場,提高了生態(tài)道德教育實(shí)效。
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