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淺探與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育新思路論文
論文摘要:通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育模式及教育理念滯后于新時(shí)代大學(xué)生思想道德觀念的分析，探究適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的高校思想道德教育新方法、新思路，從而論證大與小的教育統(tǒng)一、知與行的教育統(tǒng)一、理性與情感的教育統(tǒng)一、主攻與開(kāi)放的教育統(tǒng)一，是適應(yīng)全面教育培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德觀念的新方法。
論文關(guān)健詞;大與小 知與行 理性與情感 開(kāi)放與網(wǎng)絡(luò)教育
近年來(lái)，大學(xué)生道德修養(yǎng)日益引起公眾關(guān)注，而作為高校育人重要內(nèi)容的道德教育，似乎面臨一種無(wú)力與尷尬的困境.究其原因，根本問(wèn)題出在學(xué)校道德教育模式的歷史慣性及教育理念的某種滯后與時(shí)代道德精神存在著脫節(jié)，與大學(xué)生思維方式存在著脫節(jié)。本文著力從四個(gè)方面人手，探索適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的新思路，以期拋磚引玉。
一、從“小節(jié)”著手，探究大與小的教育統(tǒng)一
傳統(tǒng)的道德素質(zhì)教育，關(guān)注更多的是高尚的品質(zhì)、崇高的理想，目標(biāo)定位忽略了人的個(gè)體性差異。這對(duì)于從小學(xué)就開(kāi)始接受道德教育的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，十年如一日的面孔早已不新鮮了，甚至于出現(xiàn)了“道德無(wú)用”的論調(diào)。其實(shí)，他們排斥的并非道德本身，而是其表現(xiàn)形式，我們的道德教育必須與時(shí)代接軌，突出德育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)“理想”和“超越”，用傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)教育要求當(dāng)代大學(xué)生，就會(huì)脫離實(shí)際，不僅起不到應(yīng)有的作用，反而會(huì)流于形式，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。與其如此，何不放低姿態(tài)，“大題小作”，從“小節(jié)”著手，結(jié)合時(shí)代精神要求，從小事凡事做起，多滲透一些知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所需的具體的道德素質(zhì)?比如:誠(chéng)信教育、坦率教育、敬業(yè)教育，比如公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、以義求利等這些與時(shí)代精神要求一致的公共道德審美標(biāo)準(zhǔn)下的教育。
復(fù)旦大學(xué)黨委副書記翁鐵慧說(shuō)，著眼于大學(xué)生素質(zhì)教育的有效性，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，從前瞻性的工作思路、時(shí)代性的教育內(nèi)容、導(dǎo)向性的育人機(jī)制、創(chuàng)新性的實(shí)踐載體等方面人手展開(kāi)，開(kāi)拓新思路，探索新途徑，不斷提高素質(zhì)教育水平，實(shí)現(xiàn)大與小的教育融合。
二、求真務(wù)實(shí)，探究知與行的教育統(tǒng)一
高校道德教育是一個(gè)向大學(xué)生施加精神影響，提高思想覺(jué)悟，從而自覺(jué)改變其行為的過(guò)程，是受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一。而傳統(tǒng)的道德教育模式則是“師教生學(xué)”的單方主體模式，對(duì)學(xué)生道德評(píng)價(jià)最終落實(shí)在知道與不知道的標(biāo)準(zhǔn)上，而不是要解決做與不做的問(wèn)題，出現(xiàn)了道德上的“高分低能”現(xiàn)象。要解決這一問(wèn)題，就必須把擺放在教育“圣堂”中的道德請(qǐng)出來(lái)，使其回歸生活，讓學(xué)生在親近自然、融人社會(huì)和認(rèn)識(shí)自我的體驗(yàn)中獲得道德的發(fā)展。教育者要圍繞育人這個(gè)根本，培養(yǎng)和提高學(xué)生的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性，使他們具有自我教育、自我管理、自我完善的能力，從而成為教育活動(dòng)的主體和自我發(fā)展的主體。
道德教育當(dāng)前最迫切的是要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變:一是由灌輸式教育向滲透式教育轉(zhuǎn)變。即把德育工作滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活的各個(gè)方面，不是簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生要做什么，不要做什么，而是要學(xué)生自己去感受、去判斷，從而受到啟發(fā)，并產(chǎn)生自覺(jué)實(shí)踐道德的一種愿望。二是由單一主體向雙主體轉(zhuǎn)變。即把學(xué)生從被動(dòng)接受的客體位置推到主動(dòng)實(shí)踐道德的主體位置上來(lái)，由認(rèn)知到踐行。
民主平等的人際關(guān)系以及和諧的教育氛圍，是大學(xué)生主體性發(fā)展的基本和前提。教育者要把教育變成一種民主的生活方式，尊重學(xué)生的主體地位，讓大學(xué)生生動(dòng)活潑、自由地發(fā)展，并在教育中滲透民主思想、民主精神，培養(yǎng)民主參與能力，造就一代富于主體性的新人。另外，學(xué)生主體性的發(fā)展是以活動(dòng)為中介的，學(xué)生在活動(dòng)中形成著主體性，在活動(dòng)中表現(xiàn)出主體性。所以，教育者要有計(jì)劃地組織一些豐富多彩的載體教育活動(dòng)，使學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)大自然，走向社會(huì)，為學(xué)生主體性的發(fā)展提供機(jī)會(huì)，創(chuàng)造條件。
三、感情投入，探究理性與情感的教育統(tǒng)一
思想道德教育的對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們是道德生活與學(xué)習(xí)的主體。教育者應(yīng)當(dāng)對(duì)具體的教育對(duì)象的實(shí)際有透徹的了解，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思想道德教育。道德不僅是知識(shí)，還是情感、意志和行動(dòng)，所以單靠講授與聽(tīng)講是不能完成道德教育的全部任務(wù)的。道德教育是教育者與受教育者心靈撞擊的過(guò)程，是一種情感雙向交流過(guò)程。目前，我國(guó)高校道德教育還存在著受教育者與教育者之間缺乏真誠(chéng)交流，兩者之間很難形成道德情感與道德信念上的共鳴。變說(shuō)教式教育為情感式教育，成為新時(shí)期高校道德教育的必然趨勢(shì)。
教育者要努力在情感上打動(dòng)學(xué)生，只有這樣才能夠通過(guò)學(xué)生的內(nèi)部需要產(chǎn)生積極的動(dòng)力，使學(xué)生把認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，指導(dǎo)自己的行動(dòng)，使道德規(guī)范內(nèi)化成學(xué)生自己的品質(zhì)。
第一，加強(qiáng)積極情感的體驗(yàn)。積極的情感體驗(yàn)是道德規(guī)范的外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需要的基本條件，而實(shí)踐是情感的源泉。教育者要高度尊重教學(xué)過(guò)程中大學(xué)生的直接體驗(yàn)，教師應(yīng)放下長(zhǎng)者的架子，多與大學(xué)生交流，關(guān)心、理解、尊重他們，通過(guò)舉辦各式各樣的大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的文體活動(dòng)創(chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)情境，使之對(duì)其產(chǎn)生積極的健康向上的情感體驗(yàn)和熏陶，從而產(chǎn)生積極情感，樹立主人翁責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。 第二，培養(yǎng)高級(jí)情感.高級(jí)情感包括道德感、理智感和美感。這些高級(jí)情感的形成和發(fā)展對(duì)學(xué)生良好行為和個(gè)性品德的形成和發(fā)展有著重要的意義。教育者可通過(guò)樹立形象生動(dòng)的榜樣、各種課外活動(dòng)、創(chuàng)設(shè)思考探索的情境等，提高學(xué)生的是非觀、意志力和鑒賞力，逐步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、完整的主體人格。
第三，德育與“心育”相交融。個(gè)體的意識(shí)傾向會(huì)影響個(gè)體道德判斷與行為的發(fā)展，個(gè)體的個(gè)性心理特征也制約著道德行為的表現(xiàn)。許多道德問(wèn)題往往是與心理問(wèn)題尤其是個(gè)性及其發(fā)展的階段性聯(lián)系在一起的。教育者在教育工作中，把德育與“心育”緊密結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，開(kāi)設(shè)心理信箱，開(kāi)設(shè)“心育”網(wǎng)站，使學(xué)生的心理健康成長(zhǎng)。
四、全員教育、開(kāi)放教育、網(wǎng)絡(luò)教育相統(tǒng)一
首先，要把道德教育和學(xué)校管理結(jié)合起來(lái)，讓道德教育內(nèi)容和方式滲透到學(xué)校管理的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，形成全面育人的大環(huán)境和小環(huán)境。比如教師隊(duì)伍的管理建設(shè)、大學(xué)生品德紀(jì)律及生活管理、教學(xué)環(huán)節(jié)的管理、校園環(huán)境的整治和校園文化建設(shè)等，都和學(xué)生的道德素質(zhì)養(yǎng)成有著密切的關(guān)系。
其次是拓寬道德教育渠道，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)道德教育一體化，形成教育的合力，提高德育的整體效能。教育者尤其是要以身作則，營(yíng)造濃郁的道德教育氛圍，才能讓學(xué)生“親其師，信其道，學(xué)其理，仿其行”。
第三，要做好網(wǎng)絡(luò)道德教育這篇文章。信息時(shí)代高校道德教育不抓住并利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大陣地，就等于喪失了一半的教育對(duì)象。這是新形勢(shì)，也是新特點(diǎn)。事實(shí)上，大學(xué)生們已經(jīng)先于我們的德育工作者進(jìn)人了網(wǎng)絡(luò)天地，而網(wǎng)絡(luò)道德教育還處于討論、起步階段，高�？梢猿浞肿プ∵@個(gè)“空當(dāng)”，建立校園網(wǎng)，塑造校園文化，搶占道德教育陣地。
探索道德教育新思路。目的是使大學(xué)生從被動(dòng)接受道德教育走向發(fā)現(xiàn)道德，在發(fā)現(xiàn)中提高自己的道德素質(zhì)，教育之為教育，在于開(kāi)啟心智，教化人心，塑造性格，陶冶情操，培養(yǎng)人生向上的價(jià)值。上述四點(diǎn)從不同的側(cè)面闡述了道德教育的方式方法，強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與整理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)與技能，發(fā)揮情感與態(tài)度，形成正確的價(jià)值觀。與接受性學(xué)習(xí)相比，這種道德教育具有更強(qiáng)的問(wèn)題性、實(shí)踐性、參與性與開(kāi)放性，為高校思想道德教育開(kāi)辟了新的思路。
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