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羅素的智力教育觀論文
摘 要：英國哲學家、數(shù)學家、教育理論家羅素的智力教育觀認為，品性教育是基礎，應在兒童6歲之前進行。理想的智力教育需要一些智力美德——好奇心、虛心、忍耐、勤勉、集中精力和對精確度的追求。羅素提倡要以科學的態(tài)度而不是主觀主義的態(tài)度教育兒童，從而使兒童產生一種發(fā)現(xiàn)真理的愿望。羅素的這些教育思想，無論從教育理論，還是從教育實踐方面，對于我們當前改革中國的應試教育、發(fā)展素質教育都具有極其重要的借鑒意義。
關鍵詞：羅素；智力教育觀；科學態(tài)度
一、智力教育與智力美德
根據(jù)羅素的教育目的和教育思想，品性教育比智力教育更重要，應著重在孩子6歲之前進行。羅素認為：“有文化的個體是指一位獲得能為社會服務的知識和技巧，并且具有能和同事協(xié)調相處的行為習慣的人。在一個人與別人的關系中不起作用的知識，是沒有價值的�！蔽覀儾豢梢詥渭冏非笾R的獲得，從孩子兩三歲就開始教他認字、學算術，而不考慮為社會服務、與同事協(xié)調相處的問題。
關于智力教育，他認為美好的品德是智力教育的基礎。如果方法得當，智力教育也可以產生美好的智力美德。這些智力美德包括：好奇心、虛心、忍耐、勤勉、集中精力和對精確度的追求。進行智力教育，必須使學生懂得知識的獲取必定存在一定的難度，但是任何難度的知識都可以通過忍耐、勤勉、集中精力和對精確度的追求來獲得。
在這些智力美德中，最重要的是好奇心。羅素認為，教學的目的就應該是部分地滿足學生的好奇心，部分地給予他們需要的某種技巧，以便他們能夠自己滿足自己的好奇心。教師應該對一種富有成效的好奇心進行激勵，即使好奇心全部是在學校課程之外，也不能使好奇心受挫。因為，“沒有單純的好奇心，許多最有價值的知識就絕不可能被發(fā)現(xiàn)”。我們的家長、教師以及教育部門的領導同志可以捫心自問，有多少孩子的好奇心被我們激活了，又有多少孩子的好奇心在家里和學校得到了滿足，我們大人教給了孩子多少能夠滿足好奇心的技巧?
虛心這種品質表達了真誠追求知識的愿望。因此，“虛心的品質在沒有任何信念的幼年時期比在以后生活中更為普遍。我們應該鼓勵年輕人以開明的心態(tài)看待每一個問題，能夠丟棄那些經過爭論證明了的問題�！惫P者認為，我們的大人、我們的教育者自己首先應該以開明的態(tài)度看待事物，避免主觀主義的發(fā)生。
按照羅素的觀點，理想的集中注意力具有三種特征：即強烈性、持續(xù)性和意志控制性�！耙〉靡豁棽灰兹〉玫某删�，甚至對任何復雜的或者奧妙的主題的理解，能夠在同一事物上集中注意思考相當長的時間是必不可少的品質。”雖然，隨著年齡的增長，注意力會自然地越來越集中，而且對事物自發(fā)而濃厚的興趣也會產生這一效果。但是，要真正使其有價值，集中注意力必須是在意志的控制之中。據(jù)此羅素認為，即使對某些片斷的知識本身沒有什么興趣，一個人如果有足夠的動機要求獲得這些知識，他就能夠強迫自己去獲得它。他說：“由高級教育所培養(yǎng)的意志對注意力的控制非常重要�！�
忍耐和勤勉也是良好教育的結果，從前，人們認為這種品質在多數(shù)情況下只能通過外來權威強加的良好習慣實踐來獲得。無疑這個方法具有某些成功之處，如同一匹馬最初要被馴服時候的情況一樣。但是羅素認為，克服困難的刺激所要求的雄心是更好的方法。如果由于學生為了滿足某些有價值的抱負而自愿忍耐厭煩，是有價值的。他建議我們，可以把困難分成等級來進行刺激，以便在每個階段都能品嘗成功的愉悅。這種做法必須建立在一種信念之上，即知識是困難的，但不是不可獲得的。然而，我們的忍耐和勤勉不能只是為了得高分和找個好工作掙大錢，而是要鼓勵學生對于當前重要的政治、社會甚至理論的大問題發(fā)生興趣，樹立尋求真理的雄心。正如羅素強調的那樣：“我們應該培養(yǎng)科學的精神……科學精神最重要的是要具有一種發(fā)現(xiàn)真理的愿望，這種愿望越強烈越好。”筆者認為，這種追求真理的愿望也可以減少獲得知識的枯燥感。
對于精確度，羅索引用巴拉德博士的話：“通過以上推論，它(精確性)仍是崇高而鼓舞人心的理想。它是知識分子的道德：它規(guī)定了在追求其自身高尚理想的過程中它所應該力求產生的結果，相對于精確性的程度來說，我們的思想、語言、行為上之精確程度是我們忠實于真理的一個粗略的衡量標準”。精確性具有各種不同的類型：肌肉發(fā)達的精確性、美學的精確性、關于事實的精確性和邏輯的精確性，每一種都有它自身的重要性。精確知識的獲取使人感到厭倦，但是要通過適當?shù)姆椒ㄗ尯⒆用靼拙_知識的獲取是各種優(yōu)秀者的基本功。我們需要更加內在的、心理學的方法，而不是靠權威進行外在的訓練。反思我們的應試教育，難道不是靠權威在進行外在的訓練嗎?這就是當前素質教育不成功的重要原因之一。
二、智力教育的內容
對于智力教育的內容，羅素認為，14歲以前，在兒童身上發(fā)現(xiàn)特殊的天資應該是教育的目的之一。最好是讓每一個學生都學習各門學科的基礎部分，這些學科不需要那些對它們不感興趣的人進一步追求。
算術一方面具有實用的功能，另一方面是一個早期教育的重要因素。因為實用的原因，就需要熟練到一定程度。通過學習算術，可以獲得精確性初步入門的知識。從中，我們必須使孩子明白，如果要獲得基本的才能，就存在著許多令人厭倦而需要熟練掌握的規(guī)則。
對于地理和歷史，羅素根據(jù)自己的教學經驗認為，了解到世界上存在著熱帶回歸線國家和寒帶國家，平原國家和多山國家，黑人、黃種人、棕色人和紅種人以及白種人，可以減少了想象中周圍環(huán)境的嚴峻，使得在以后生活中有可能“感到”遠隔的國家確定存在。因此，我們應該把對小學生的地理課教學擺在很重要的位置上。
歷史課在兒童大約5歲左右的時候就能夠有效地開始教學，最初可以杰出人物的有趣故事，豐滿地解說歷史課。到孩子6歲時，就應該借助于必要的簡寫本、圖片或者如果可能的話，借助于影片學習世界史概要。在教學歷史課的過程中，需要注意不可強迫教給那些對我們成年人有吸引力的內容，這些內容直到兒童成熟的時候才能教給他們。
在學校的早期階段，也應該為跳舞安排一部分時間，這對身體和對美學觀念的訓練都是很好的。初步舞學會之后，應該學習一些集體舞；這是一種幼兒容易意識到的合作形式。
對文學的教學，羅素認為，任何人對于文學精通博識，諸如知道詩人的生平以及他們作品的篇名等等，都毫無用處。所能收入手冊的每一件文學事實都是沒有價值的�！八^的文學價值就是對一部典型的優(yōu)秀文學作品精通熟識，這種精通熟識將影響人的風格，不僅是對寫作的影響，而且也影響人的思想。”
對數(shù)學的理解力，羅素說：“就像對音樂的才能一樣，主要是一種天賦�！钡�，每一個孩子都應該淺嘗數(shù)學的趣味，以便發(fā)現(xiàn)那些具有數(shù)學天賦的人才。即使那些對這門學科知識學而無益的人也要必修這門知識。運用較好的教學方法，幾乎每一個人都能夠理解幾何的基本知識。 整個學校生活期間，課外知識教育應該不斷進行。對有關農業(yè)方面的知識的了解，如對動物、植物以及園藝知識的熟悉，在鄉(xiāng)村觀察的習慣等等。羅素驚奇地發(fā)現(xiàn)，城市里出生長大的人幾乎沒有人知道羅盤的方位，很少有人知道太陽運行的軌道，他們不能夠探知房子的哪一面是背風的，一般都缺乏�；蛘哐蛴惺裁刺攸c的知識。季節(jié)和氣候、播種與收割、莊稼、羊群與家畜，對人類具有一定的重要性。城市兒童在農村感到的愉悅表明，一種深沉的需要正在得到滿足。只要這種需要得不到滿足，我們的教育體制就是不完善的。
某些具有很大實用性的專業(yè)，應盡可能地交給所有的學生。這些專業(yè)應該包括，解剖學、物理學和醫(yī)藥衛(wèi)生學，這些專業(yè)對于成年人的日常生活都很需要。這些學科應該在兒童更早的階段就有所接觸，因為這些學科的知識自然要聯(lián)系到性教育，而性教育應當盡可能早地在青春期之前就開始進行。
三、智力教育的方法
智力教育的方法問題比智力教育的內容更重要。羅素認為，完整的教育必定包括更抽象和更有智慧的教育方法。要使教學趣味橫生，而不能過分簡單化。比如，數(shù)學教學可以多樣化，有時可以進行數(shù)學史的講座，有時可以講解數(shù)學對科學和日常生活的影響，并且暗示高等數(shù)學會給人帶來更加令人愉快的事情。腦力勞動加上一定的訓練是有必要的，但是，不要扼殺了學習知識的興趣。我們應該確保用其他方法代替?zhèn)鹘y(tǒng)的方法完成艱苦的訓練工作。只要值得，就要隨時表揚學生，當然有了錯誤也應該指出，但不應該指責。任何時候不應該讓學生為自己的愚笨而感到羞愧。教育中刺激學生的目的，是為了使學生感覺到成就是有可能取得的。感覺枯燥的知識是沒有用的，但是被渴望消化理解的知識就成為永久的財富。另外，還得時刻有“做”難事的愿望；知識的獲得在學生的心目中應該像在游戲或體操中獲得的技巧一樣。如果讓他們干的事情太容易，他們就會本能地覺得你給他的事情不值得做。一般來說，聰明的孩子喜歡用更難的事情檢驗他們的智力。
根據(jù)羅素的教育理念教育學生，在某些方面和催促少年兒童吃飯或睡眠的道理是一樣的，這些事情應該由兒童自然地去完成，不要作為哄勸或強迫的結果。那樣會立刻使他認為你在要求一種恩賜；這給了他一種權力的感覺，這種感覺引導他去要求越來越多的哄勸或懲罰。他應該吃飯或睡眠，因為他需要，而不是取悅于你。同樣，如果你堅持教育一個小孩子，他可能得到結論，認為你在要求他做某些不合他心愿的事情而使你高興，并且他將產生心理逆反。如果這種心理開始就存在，它可能會一直存在下去；到了必須要通過考試的年齡，這時候才去為了考試而學習，就會對知識沒有絲毫的興趣。相反，如果你能夠首先刺激孩子了解知識的欲望，然后，作為一種支持幫助，這樣整個情形就會大不相同。教師應作為學生的朋友出現(xiàn)，而不是作為他的敵人出現(xiàn)，兒童的學習就會突飛猛進，因為他正在與教師協(xié)同合作。他不知疲倦地學習，因為他特別專注，不需要把他的注意力從反感、厭倦的狀態(tài)中吸引回來。在這種狀態(tài)下，他的主動性得到了加強而不是削弱�！耙欢ㄒ寣W生處于積極的主動狀態(tài)，而不可處于被動的消極狀態(tài)，這就是使教育成為幸�？鞓范皇峭纯嗟膴W秘。”
除了常規(guī)的學習外，還要鼓勵學生對于當前重要的政治、社會甚至理論的問題發(fā)生興趣。鼓勵他們閱讀各種觀點的論著，而不僅僅閱讀正統(tǒng)的論著。如果學生對不同派別具有強烈的感情，應該指導他們尋找那些支持他們觀點的論據(jù)，并安排他們與那些持相反觀點的人進行辯論。以確定真理為目標而且嚴肅認真地進行辯論是很有價值的。利用這樣的方法，可以使學生懂得“討論是確定真理的辦法，而不是確定勝負的競爭”。
綜上所述，羅素的智力教育觀包括智力教育與美育德育的關系、智力教育與教育方法的關系、智力教育與教育態(tài)度的關系以及智力教育內容的確定與實用的關系，這一切無不富有哲理性和辯證關系。這種辯證的智力教育觀點，基本適合我們國家的教育現(xiàn)狀。我們的家長，我們的教師，以及我們的所有教育工作者都可以從中受到啟發(fā)和借鑒，以正確的教育方法教育我們的子女，用愛孩子的心理和科學的態(tài)度指引我們的智力教育朝著有利于兒童健康成長的方向發(fā)展，保護兒童的好奇心，激發(fā)兒童的創(chuàng)造性。
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