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道德教育中《論語》孝道思想的作用論文
摘 要：一、《論語》孝道思想 在 《論語》①中，共有 19 處直接論及 孝,另外還有 20 處左右固然沒有呈現(xiàn) 孝字，但是也對 孝的內(nèi)容進行了闡發(fā)。 《論語》關于 孝并沒有系統(tǒng)的闡述，但是透過這些哲理性的結(jié)論，我們發(fā)現(xiàn)，《論語》中對孝的闡述已構成了一套相當完好的
關鍵詞：論語論文
一、《論語》孝道思想
在 《論語》①中，共有 19 處直接論及 “孝”,另外還有 20 處左右固然沒有呈現(xiàn) “孝”字，但是也對 “孝”的內(nèi)容進行了闡發(fā)。
《論語》關于 “孝”并沒有系統(tǒng)的闡述，但是透過這些哲理性的結(jié)論，我們發(fā)現(xiàn)，《論語》中對孝的闡述已構成了一套相當完好的學說體系，即本文所提及的 “《論語》孝道思想”.《論語》孝道思想觸及 “無憂”、“能養(yǎng)”、“敬養(yǎng)”和 “將心”等四個層次。
首先，使父母 “無憂”是孝道的最低層次。 “孟武伯問孝。子曰： ‘父母唯其疾之憂�！雹诿衔洳敲宪沧拥膬鹤樱崋柨鬃釉鯓硬潘闶切�，孔子通知孟武伯，不讓父母操心，使父母 “無憂”就是孝。這是 《論語》孝道的第一個層次，也是最低請求。
其次，孔子肯定子女在物質(zhì)生活上贍養(yǎng)父母只是孝道的內(nèi)容，但只是孝道的第二層次。
再次，“敬養(yǎng)”是孝道的第三層次，作為子女務必堅持父母肉體上的愉悅。子夏問孝，子曰： “色難，有事，弟子服其勞； 有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”在孔子看來，為父母服勞役，揀好的食物給父母吃，對父母有恭敬之心而外 “少溫潤之色”,不能承父母之歡，也不能算是完整盡 “孝”了。以色事親，是 “養(yǎng)”且“敬”的進一步引申和升華，它所要到達的目的是使父母肉體愉悅。
最后，“將心”是孝道的最高層次�！案改肝ㄆ浼仓畱n�！备改缸顡鷳n的是子女生病，也就是說，父母愛子之心，無微不至，唯恐其有疾病，常常為此擔憂。作為子女，應該了解父母的心境， “將心比心”,以父母愛子之心愛父母，這是對父母最大的孝。
二、《論語》孝道思想的作用
《論語》孝道思想的作用主要有兩點：
其一，在 《論語》中孔子將孝與悌分離起來，擴展了孝的社會作用�！墩撜Z》中多處 “孝 （ 弟） 悌”并稱，如： “弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁”; “其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣”; “宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉”.
二是把 “孝”與 “忠”分離起來，擴展了孝的政治作用。 《論語》中 18 處提到 “忠”,多是指忠實無欺的為人之道，只要兩處有“忠君”的含義。其中將 “孝”與 “忠”聯(lián)絡起來的一處，更具有不可無視的意義： “季康子問： ‘使民敬、忠以勸，如之何？’子曰：‘臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。’”④從邏輯上推衍，則不難得出孝父即可忠君、忠孝一本的結(jié)論�？鬃拥倪@種思想影響深遠。漢代以后，以孝教化百姓就成為孝治天下的主要內(nèi)容。
三、《論語》孝道思想在道德教育中的自創(chuàng)意義
發(fā)揚 《論語》孝道思想，引導人們積極踐行孝道文化，關于激起人們的愛國心，增強中華民族的凝聚力具有重要作用，是構建調(diào)和社會的重要平臺。
其一，《論語》孝道思想能夠使人們明白知恩感恩、孝敬親人是每個人根本的道德標準，也是每個人最少的做人之道和立身之本。在社會主義市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，感恩和孝敬的真義慢慢呈現(xiàn)了被歪曲、被含糊以至被淡忘和被丟棄的跡象。展開各種方式的孝道教育活動，有利于樹立 “以孝為美”理念，培育人們良好的公民道德涵養(yǎng)和道德情操，踐行社會主義榮辱觀，樹立義務認識，愈加懂得報答父母、報答別人、報答社會。
其二，《論語》孝道思想具有維持家庭穩(wěn)定的功用和作用。應當說，當今中國社會倫理道德、家庭倫理道德的主流是積極安康、蓬勃向上的，但也面臨著不少的道德窘境。一者，隨著變革開放的不時深化，隨著市場經(jīng)濟體制的開展和完善，極端個人主義、吃苦主義、拜金主義盛行起來，市場經(jīng)濟的利益準繩被一些人泛化為處置一切社會關系的普遍準繩。二者，目前我國正處在由主干家庭向中心家庭轉(zhuǎn)變的過程中，家庭重心由父子關系向夫妻關系偏移，由此而形成家庭縱向倫理關系的移位，其直接結(jié)果就是親子關系的疏遠和孝親觀念的淡化。
其三，《論語》孝道思想對社會道德體系的建構具有重要意義。表現(xiàn)家庭私德的家風與表現(xiàn)社會公德的社會習尚是調(diào)和分歧的。人的道德情操的培育，有一個由近及遠的過程，若道德教育立足點太高，不從愛父母開端，則難免有籠統(tǒng)空乏之弊，不具有可施行性�！耙孕槊馈笔堑赖陆逃母玖⒆泓c，是社會道德的生長點，是社會道德建立的起點。
百善孝為先，家和國興盛。恪守孝道是家庭和睦、人際調(diào)和的重要條件，在任何時期，假如孝道不存、孝心喪失，勢必形成家庭不睦、人際失和、社會不寧的場面。當代中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，利益關系和價值取向日益多元化，社會倫理特別是家庭倫理失范現(xiàn)象已相當嚴重，在一些家庭，赤祼裸的金錢關系曾經(jīng)取代了家庭人倫的溫情，愛而無報、老而無養(yǎng)、養(yǎng)而不敬的現(xiàn)象屢見不鮮，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生都與孝道教育的缺乏親密相關。所以，注重 《論語》孝道思想，增強道德教育，是完成家族和睦、人際調(diào)和的重要途徑，也是構建調(diào)和社會的重要措施。
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