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加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育的論文
一、我們應(yīng)把學(xué)生的思想道德教育和傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來(lái)，以便更有效地提高學(xué)生的道德素質(zhì)
第一，傳統(tǒng)美德教育與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合。愛(ài)國(guó)主義思想培育了中國(guó)人的正義感和是非觀念。教師應(yīng)通過(guò)謳歌愛(ài)國(guó)志士和他們的感人事跡激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國(guó)、振興中華的責(zé)任感。第二，傳統(tǒng)美德教育與集體主義教育相結(jié)合。歷史人物范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，為歷代所頌揚(yáng)。我們可以把“先憂后樂(lè)”作為青少年的格言和道德準(zhǔn)則，并注入集體主義的新內(nèi)容，以此作為激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)集體、熱心扶貧幫困、為人民的利益而奮斗的精神動(dòng)力。第三，傳統(tǒng)美德教育與遵法守紀(jì)的行為規(guī)范教育相結(jié)合。我們要引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)于律己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺(jué)抵制反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。第四，傳統(tǒng)美德教育與孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)相結(jié)合。古人所講的“仁愛(ài)孝悌”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華。因此，我們必須教育學(xué)生，在家要孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩；在學(xué)校要尊敬師長(zhǎng)，尊重每一位職工；在社會(huì)，要敬老愛(ài)幼，助人為樂(lè)。第五，傳統(tǒng)美德教育與文明禮貌教育相結(jié)合。我國(guó)人民歷來(lái)注重文明和禮貌。教師必須堅(jiān)持曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行的原則，突出文明行為的訓(xùn)練和養(yǎng)成，如，語(yǔ)言文明、禮貌待人、尊敬師長(zhǎng)、遵守社會(huì)公德等。第六，傳統(tǒng)美德教育與立志成才教育相結(jié)合。古人是非常重視立志成才的，“磨杵成針”“懸梁刺股“”羲之墨池”等典故，表現(xiàn)了古人有一股為實(shí)現(xiàn)理想而甘愿吃苦的決心和恒心，這無(wú)疑是我們民族精神中的精華，對(duì)教育學(xué)生立志成才具有極大的啟發(fā)和教育作用。
二、開(kāi)展家庭學(xué)校社會(huì)“三位一體”的活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育
學(xué)校是思想道德教育的主陣地，課堂是思想道德教育的主渠道，在教育教學(xué)中，尤其是政治的課堂上，要認(rèn)真貫徹黨的教育方針，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持育人為本，德育為先，以思想教育為核心，以培養(yǎng)高尚的思想道德品質(zhì)和良好的道德情操為基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。但中學(xué)生良好思想品德的形成也離不開(kāi)家庭、社會(huì)緊密配合。目前我們山區(qū)學(xué)校的學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育不夠重視，也沒(méi)能很好的配合學(xué)校，因此，學(xué)校要積極尋找外部的德育力量，如利用歷史事件，清明節(jié)到烈士陵園進(jìn)行掃墓活動(dòng)等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)學(xué)生民族自尊心和自豪感；聘請(qǐng)法制工作者定期到學(xué)校對(duì)師生進(jìn)行法制教育，安全教育，案例警示教育，從而減少學(xué)校的違紀(jì)現(xiàn)象，盡量杜絕違法現(xiàn)象；同時(shí)最好能夠成立家長(zhǎng)學(xué)校，每個(gè)年級(jí)都有領(lǐng)導(dǎo)主抓，每學(xué)期都定期針對(duì)家長(zhǎng)的教育方法、家長(zhǎng)行為、家長(zhǎng)觀念等講授，注重培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，家長(zhǎng)XUESHENGGUANLI學(xué)生管理學(xué)校能夠密切學(xué)校與家長(zhǎng)的聯(lián)系，逐漸形成了思想認(rèn)識(shí)、教育方法的統(tǒng)一，從而做到加強(qiáng)學(xué)生的德育工作，進(jìn)而提升學(xué)生的道德情操。
三、注重思想道德教育的科學(xué)性和靈活性
外因是事物變化的條件，而內(nèi)因才是事物變化的決定因素。道德不是自發(fā)形成的，道德行為只有變成發(fā)自個(gè)人內(nèi)心的自覺(jué)才能奏效。這就要求教師在思想教育過(guò)程中注重教育的科學(xué)性、靈活性，做到有計(jì)劃、有目的、有針對(duì)性地進(jìn)行道德思想教育，規(guī)范道德行為，讓學(xué)生真正接受，達(dá)到入腦、入心的程度，才能由理解變?yōu)樽杂X(jué)的道德行為。這樣道德氛圍才能形成，思想道德教育才能真正見(jiàn)成效。因此，對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，首要的是根據(jù)初中學(xué)生的特點(diǎn)，以及學(xué)生的個(gè)性差異而確定教育的內(nèi)容和方法。初中學(xué)生由于年齡小、知識(shí)缺乏，對(duì)許多問(wèn)題無(wú)法理解和認(rèn)識(shí)。對(duì)他們進(jìn)行思想道德教育，如果內(nèi)容不加選擇、生搬硬套千篇一律，方法上又實(shí)施大量的強(qiáng)輸硬灌。這樣極易造成學(xué)生知行分離、言行不一，甚至不知錯(cuò)，更談不上改錯(cuò)。如，我班上有個(gè)學(xué)生（留守兒童）老是在家變著法子向爺爺奶奶要錢(qián)，實(shí)在拿不到錢(qián)就偷，然后躲在網(wǎng)吧上網(wǎng)。每到星期一上課他就無(wú)精打采，因?yàn)橹苣┻B續(xù)上網(wǎng)。我了解到情況后，及時(shí)跟他在外地打工的父母聯(lián)系。白天在學(xué)校，我先是把他叫到辦公室，詢問(wèn)情況，然后叫他好好反省，最后跟他交流了很久。跟他談到父母在外工作的艱辛，談到古人是怎樣孝敬長(zhǎng)輩的。談到偷竊的嚴(yán)重性。并給他提了一些周末活動(dòng)的建議，以此來(lái)減少他對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的著迷。又跟他父母交流，作為一個(gè)學(xué)生，先是要學(xué)會(huì)做人，其次才是讀書(shū)，讓他們多跟孩子交流，并且要加強(qiáng)監(jiān)管。幾個(gè)月以來(lái)，這個(gè)學(xué)生的不良行為減少了，有時(shí)甚至能主動(dòng)跟我交流，交代他平時(shí)和周末的活動(dòng)，在學(xué)校也更精神了。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)要遵循：堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則，既要遵循思想道德建設(shè)的普遍規(guī)律，又要適應(yīng)未成年人身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)和接受能力。從他們的思想實(shí)際和生活實(shí)際出發(fā)，深入淺出，寓教于樂(lè)，循序漸進(jìn)。這樣才能更有效地引導(dǎo)未成年人的思想，規(guī)范他們的行為。
四、保持思想道德教育的主動(dòng)性
我們知道，被動(dòng)教育是學(xué)生違背道德準(zhǔn)則后的一種補(bǔ)救教育，而學(xué)生已發(fā)生的不良行為不僅影響了一個(gè)集體的道德氛圍，同時(shí)也影響或傷害了集體中的其他成員。多方的損失靠被動(dòng)教育挽回，不僅難度大，可能性小，而且要消耗大量的時(shí)間和精力，還不可避免地會(huì)產(chǎn)生新的負(fù)面影響。長(zhǎng)此以往，就會(huì)不斷出現(xiàn)老問(wèn)題未解決、新問(wèn)題又產(chǎn)生的局面，從而形成教育的惡性循環(huán)。怎樣才能保持思想教育的主動(dòng)性呢？首先，教師要深入學(xué)生中，做到多看、多聽(tīng)、多了解、多分析。教師一方面要多看、多聽(tīng)、多了解學(xué)生中的各種情況；另一方面也要廣泛收集、了解和分析社會(huì)上出現(xiàn)的，且又有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的正反兩方面的教育素材，經(jīng)常有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行警示教育。使道德教育貼近學(xué)生生活、反映生活、融入生活，并幫助學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)、解決在日常生活中遇到的各種現(xiàn)實(shí)困惑和道德難題。其次，現(xiàn)在的中學(xué)生，由于他們特殊的生長(zhǎng)環(huán)境，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，但自我意識(shí)卻很強(qiáng)，他們很少想到自己的一言一行都是與他人、與社會(huì)、與國(guó)家、與自然相聯(lián)系的。因此我們要注意挖掘傳統(tǒng)的倫理教育的精華，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、適當(dāng)?shù)碾A段對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的美德教育，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生意識(shí)到自己人生的價(jià)值，意識(shí)到自己對(duì)國(guó)家的責(zé)任，對(duì)民族的義務(wù)；逐步學(xué)會(huì)按照社會(huì)主義社會(huì)的道德原則、倫理規(guī)范，思考自我道德的選擇與完善。再次，各學(xué)科教學(xué)應(yīng)注重思想道德教育。教師應(yīng)把學(xué)生中現(xiàn)有的或可能產(chǎn)生的思想道德傾向，適當(dāng)?shù)亍⑶擅畹嘏c各學(xué)科內(nèi)容和其他活動(dòng)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，合理滲透，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，使學(xué)生在課內(nèi)外的學(xué)習(xí)活動(dòng)中受到潛移默化的熏陶。其教育的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于被動(dòng)教育。在集體的熔爐里，學(xué)生不僅自覺(jué)的認(rèn)識(shí)、審視了自己的言行，也認(rèn)識(shí)、審視了他人的言行，這樣，學(xué)生就在對(duì)照、體驗(yàn)中不斷成熟。
五、教師自身要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)
因?yàn)榻處熥陨淼陌駱幼饔檬谴龠M(jìn)學(xué)生思想道德教育的重要基礎(chǔ)。每個(gè)學(xué)生在即將走進(jìn)一所學(xué)校時(shí)，腦海中就在想象、勾畫(huà)未見(jiàn)面的教師的模樣和自己今后的奮斗目標(biāo)。從他第一次見(jiàn)到教師開(kāi)始，就把教師的一言一行，甚至就連老師的每一次裝扮，都會(huì)看在眼里、記在心里。有的學(xué)生甚至在觀察的同時(shí)也會(huì)細(xì)心地模仿。教師自然就成了學(xué)生的榜樣�！皩W(xué)高為師，德高為范”。當(dāng)一個(gè)教師的品行、風(fēng)度、學(xué)識(shí)、人格和工作精神達(dá)到甚至超出了學(xué)生原有的想象時(shí)，學(xué)生對(duì)該教師的敬重、信服之心油然而生，從而“親其師，信其道”。教師不僅是學(xué)生的楷模，更為日后師生間的相互溝通奠定了基礎(chǔ)。反之，當(dāng)一個(gè)教師的修養(yǎng)達(dá)不到學(xué)生所想象的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，學(xué)生對(duì)該教師的信譽(yù)度隨即降低。教師在學(xué)生面前失去威信，那么學(xué)生在該教師面前將會(huì)表現(xiàn)得更放肆、自負(fù)。這樣，今后在某些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，師生之間就很難達(dá)成共識(shí)，容易給思想教育帶來(lái)障礙，不僅難以達(dá)到滿意的思想教育效果，甚至還會(huì)使師生關(guān)系由淡薄逐步變得緊張，甚至形成對(duì)立。所以我們經(jīng)�？梢砸�(jiàn)到這樣一個(gè)事實(shí)：同一個(gè)班級(jí)，不同的班主任管理，班級(jí)狀況各不相同；同一個(gè)學(xué)生，接受不同教師教育的態(tài)度和效果各不相同。其原因雖是多方面的，但很大程度上不能排除學(xué)生對(duì)教師信任和敬重的程度不同。這就是信任與敬重帶來(lái)的教育效果。而這種信任和敬重就是教師平時(shí)的形象和精神在學(xué)生心中的結(jié)晶。切實(shí)加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，樹(shù)立育人為本的思想，敬業(yè)愛(ài)崗，言傳身教，為人師表。這樣你就能以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展。因此教師自身的榜樣作用，是直接影響學(xué)生思想道德教育效果的重要因素。
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