美術(shù)教育興起的意義論文
生活是藝術(shù)的源泉，我們的美術(shù)課程也應結(jié)合學生的生活經(jīng)驗來組織教學，讓學生通過觀察生活來感受生活，并體驗來自生活的情感和樂趣。下面是小編整理的美術(shù)教育興起的意義論文，歡迎來參考！
我國近代美術(shù)教育的發(fā)展過程十分坎坷，新形勢美術(shù)教育的建立十分困難，但是在多種文化相互融合的大環(huán)境下，我國近代美術(shù)教育取得了良好的發(fā)展效果，在保持我國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)精神的基礎上，融入了不同國家的繪畫藝術(shù)特點，突破了傳統(tǒng)封建思想的束縛，形成了具有先進思想特征的美術(shù)教育形式，完成了美術(shù)教育由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡，體現(xiàn)了重要的文化思想價值意義。
１我國近代美術(shù)教育興起的歷程
顧名思義近代美術(shù)教育是在一個特殊的時期興起的，受當時社會發(fā)展狀態(tài)的影響，伴隨著政治文化的更新與交替，形成了全新的美術(shù)教育形式，所以說要想細談我國近代美術(shù)教育的興起，首先要從當時動蕩的時局、美術(shù)教育發(fā)展的核心思想和經(jīng)典的人物形象入手，具體內(nèi)容如下：
�。�.１社會風氣的改變：
在我國美術(shù)教育發(fā)展早期階段，大約在１９世紀中葉以下，我國美術(shù)教育還處于相當迷茫的時期，受到了國外美術(shù)風格和藝術(shù)風格的沖擊，當時的名流美術(shù)藝術(shù)家，大多來自于社會底層，不能參與到美術(shù)教育行業(yè)中，致使我國美術(shù)教育無法建立完整的體系。隨著社會的.不斷發(fā)展，在五四運動之后，當時的社會風氣有了極大的改變，人們對于西方美術(shù)形式的接受程度有了一定的提高，并在傳統(tǒng)美術(shù)形式的基礎上，融入了西方畫的繪畫特點，進而促進了美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展，提升了人們對于美術(shù)教育的關(guān)注度，以及美術(shù)教育在社會上的地位。直到２０世紀２０年代，大量歸國子女參與到了美術(shù)教育行列中，從根本上提高了我國近代美術(shù)教育的水平，同時吸引了大批有為知識青年的關(guān)注，繼而形成了美術(shù)教育的雛形，為我國后期美術(shù)教育的發(fā)展奠定了基礎。
�。�.２近代美術(shù)教育發(fā)展問題：
在我國近代時期，受封建文化和社會格局的影響，美術(shù)教育的發(fā)展相對比較緩慢，主要原因是缺少教育基礎人群，人們將精力投入到生活當中，沒有額外的余力來參加美術(shù)教育活動，與此同時伴隨著帝國主義的入侵，社會高層人員為了應對社會形式突變帶來的影響，被迫改變了美術(shù)教育的形式，致使美術(shù)教育處于被動的位置。
�。�.３經(jīng)典帶動人物的影響：
近代美術(shù)教育興起于我國社會經(jīng)濟最不景氣的時期，在國內(nèi)外不同文化的交流溝通下，文人墨客對于美術(shù)教育的看法不同，在團隊內(nèi)部始終存在一定的爭議。以魯迅為例，魯迅曾經(jīng)毫不保留的對上海藝術(shù)展覽提出了批判的看法，直言斥責上海藝術(shù)展覽全無藝術(shù)的影子，無非是一種商業(yè)展覽形式。除此之外提到近代美術(shù)教育就會聯(lián)想到的人物，非蔡元培莫屬，蔡元培擁有海外留學資歷，思想非常先進，并發(fā)自內(nèi)心抵制封建文化思想，肯定了美術(shù)教育發(fā)展所帶來的社會效益，為我國近代美術(shù)教育的發(fā)展帶來新的風潮思想，提高了我國近代美術(shù)教育活動的活躍度。
２我國近代美術(shù)教育興起的意義
�。�.１美術(shù)審美能力的提升：
我國傳統(tǒng)的教育觀念，主張教育來源于人自身的天性特點，講究學以致用的渾然天成，受我國傳統(tǒng)教育觀念的影響，我國繪畫形式從根本上，體現(xiàn)了自由與灑脫的天然意境，并在時代變遷中融入了不同的繪畫藝術(shù)形式，遵循著繪畫藝術(shù)與書法藝術(shù)同源的準則，進而形成了獨具中華特色的傳統(tǒng)繪畫風格。我國近代時期社會不夠安定，國家與國家的交流體系不夠完善，不同的文化思想在同一個時期發(fā)生了碰撞，形成了全新的社會思想形式，對我國繪畫藝術(shù)造成了一定程度上的影響，西方繪畫藝術(shù)風格的融入提升了我國美術(shù)的審美能力，最初接觸的西方畫作是由傳教士帶來的作品，完全不同的美術(shù)風格形式對我國人們傳統(tǒng)的審美習慣造成了沖擊，使人們的審美習慣在不知不覺中有了改變，促使傳統(tǒng)的美術(shù)藝術(shù)逐漸向西方化方向發(fā)展，豐富了我國美術(shù)藝術(shù)的形式特點，繼而在最大限度上提高了我國近代美術(shù)教育的多面性［３］。
�。�.２美術(shù)教育形式的改變：
我國近代美術(shù)教育在異常動蕩的時期啟動，經(jīng)歷了大約５０年左右的進步和發(fā)展，終于從封建教育形式轉(zhuǎn)變成為了現(xiàn)代教科書式的教育形式，從根本上實現(xiàn)了教育思想模式的轉(zhuǎn)換，可以說我國現(xiàn)代化美術(shù)教育的發(fā)展，與近代美術(shù)教育的活躍有著密不可分的關(guān)系。我國美術(shù)藝術(shù)在近代時期不僅融入了西方藝術(shù)形式的特點，與此同時也融入了日本美學特征，并在甲午戰(zhàn)爭之后，正式走入教育改革階段，在美術(shù)教育改革初期，由梁啟超等先進人物帶領，在傳統(tǒng)美術(shù)教育的基礎上，開展了新式的美術(shù)教育模式，在教學項目中融入了西方美術(shù)教學，開設了獨立的美術(shù)教育師范學校，提高了不同美術(shù)風格在民間的流傳速度和影響范圍，提升了人們對于西方美術(shù)形式的熟悉度和認同度，為我國現(xiàn)代化美術(shù)教育的發(fā)展提高了大量的參考教學資料。除此之外通過近代美術(shù)教育的發(fā)展，讓我國美術(shù)教育擺脫了封建式思想的影響，重新確立了教師與學生之間的關(guān)系，凸顯了近代美術(shù)教育富有人文精神的發(fā)展特點，與此同時新型教學模式的建立，促使我國近代美術(shù)教育向思維多元化方向發(fā)展，為近代美術(shù)教育向現(xiàn)代化美術(shù)教育發(fā)展提供了良好的環(huán)境。
３結(jié)論
通過上文的敘述我們能夠發(fā)現(xiàn)，我國美術(shù)教育在近代時期得到了迅速的發(fā)展，通過大量外國美術(shù)藝術(shù)文化的流入，以及先進思想知識青年的參與，讓我國美術(shù)教育在一段時間之內(nèi)保持相對活躍，并且有效的吸收了不同美術(shù)藝術(shù)風格的特點，提高了我國美術(shù)藝術(shù)的多樣性，繼而為我國現(xiàn)代化美術(shù)教育的發(fā)展奠定了基礎，具有非常重要的歷史發(fā)展價值意義。
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