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小學現(xiàn)代教育技術論文
就要畢業(yè)了，教育專業(yè)的學生畢業(yè)論文應該寫什么？下面是小編為大家推薦現(xiàn)代教育技術論文的內(nèi)容，希望能夠幫助到你，歡迎大家的閱讀參考。
小學現(xiàn)代教育技術論文 例1
一、現(xiàn)代教育技術的概述
現(xiàn)代教育技術是二十一世紀的新興產(chǎn)物，是隨著計算機技術、網(wǎng)絡技術以及信息技術的廣泛應用而發(fā)展起來的新型教育技術�，F(xiàn)代教育技術的實質(zhì)是：將以計算機為核心的信息技術融入教學理論中，運用這種現(xiàn)代化方式開展教學，以實現(xiàn)教學現(xiàn)代化。我國現(xiàn)代教育技術起源于本世紀二十年代，最初我國現(xiàn)代化教育技術多以幻燈片等方式為主，隨著計算機的高度普及和發(fā)展，逐漸開始以計算機為主�，F(xiàn)代教育技術從根本上改變了傳統(tǒng)教育模式，使教學從傳統(tǒng)黑板、粉筆的文字教學，轉向了數(shù)字化的多媒體計算機教學�，F(xiàn)代教育技術的出現(xiàn)大大提升了知識傳播速度和效率。在現(xiàn)代教育技術下知識變的不再抽象，通過運用各種信息技術、多媒體技術，便可以把一些抽象的知識轉變?yōu)閳D像和視頻，使知識變的更容易理解。這種教學模式有效激發(fā)了學生學習興趣，為學生構建了一種可以參與的學習環(huán)境，打破了傳統(tǒng)教育中學生被動接受的局面，活躍了課堂氣氛，使學生能夠主動參與到課堂中。并且豐富有趣的教學內(nèi)容，更有效引導了學生自主學習能力，使學生在學習中不再覺得枯燥無味[3]�，F(xiàn)代教育技術不再僅以傳授知識為目的，而是把傳授知識和素質(zhì)培養(yǎng)統(tǒng)一了起來，引導學生自主探索獲得知識。職業(yè)高中作為我國教育體系中的重要組成部分，想要提高教學質(zhì)量必須加強對現(xiàn)代化教育技術的'應用。
二、現(xiàn)代教育技術在職業(yè)高中音樂新課程教學中的運用
通過以上分析不難看出，現(xiàn)代教育技術將成為新課改背景下提高職業(yè)高中音樂教學有效性的重要途徑。職業(yè)高中想要培養(yǎng)出高素質(zhì)、適應社會發(fā)展的優(yōu)秀人才，加強對現(xiàn)代教育技術的應用勢在必行。下面通過幾點來分析，現(xiàn)代教育技術在職業(yè)高中音樂新課程教學中的運用：
（一）通過多媒體技術，激發(fā)學習興趣
學生對于感興趣的科目和不感興趣的科目，學習中所付出的努力是不同的。想要提高教學有效性必須有培養(yǎng)學生學習興趣。學生對感興趣的科目，往往會付出大于平時幾倍的努力自主去探索和學習。通過多媒體技術進行音樂教學能夠有效吸引學生注意力，使其產(chǎn)生好奇心，培養(yǎng)學生興趣。例如在《公共藝術音樂篇》第一單元的學習中，學習目的是讓學生學會聆聽與感悟。教師就可以利用多媒體技術播放各類音樂或影片片段，讓學生去聆聽和感悟其中傳達出的情感，豐富多彩的多媒體畫面，大大提高了學生對音樂的認知和興趣。
（二）巧妙利用信息技術，引導學生成為主體
想要從根本上提高職業(yè)高中音樂新課程教學質(zhì)量，必須轉變教育理念使學生成為課堂的主角。教師完全可以在教學中利用信息技術，引導學生成為主體，使學生參與到課堂中，讓學生自由實踐音樂的聽和唱。例如在《公共藝術音樂篇》生活之音教學中，教師就可以引導學生在網(wǎng)上搜索相關生活中的音樂，并讓學生對收集的結果進行即興表演。這不僅活躍了課堂氣氛，更讓學生感受到了音樂的魅力，使學生明白藝術源于生活，高于生活的意境。
�。ㄈ├糜嬎銠C軟件，增強學生音樂學習信心
一直以來在職業(yè)高中音樂新課程教學中，許多學生表現(xiàn)出了沒信心，不敢張口唱的現(xiàn)象。教師可利用音樂制作軟件，幫學生錄制音樂，讓學生聽到屬于自己的音樂，這不僅是對學生的鼓勵，更能夠讓學生對音樂產(chǎn)生信心和興趣。cooledit軟件就是很好的音樂錄制軟件，不僅操作簡單，且具有極好的錄制效果。
三、結語
隨著時代的快速發(fā)展，世界教育正在發(fā)生著巨大的轉變，現(xiàn)代教育技術，將成為現(xiàn)代教育的主流教育技術。職業(yè)高中想要提高教學有效性，培養(yǎng)出適應實現(xiàn)需求的優(yōu)秀人才，教學中必須堅持與時俱進，加強對現(xiàn)代教育技術的應用，應積極將現(xiàn)代教育技術融入音樂新課程教學中。
小學現(xiàn)代教育技術論文 例2
摘要:在教育研究中，教育理論與教育實踐脫軌，一直是困擾著人們的一個問題。由于人們常常關注于實踐與理論的一致性，卻忽略了它的內(nèi)在差異，這就導致兩者脫節(jié)。而教育技術對教育理論是實用，對教育實踐是批判的，這是實踐轉向理論及實踐創(chuàng)新的前提。
關鍵詞:教育技術;教育理論;教育實踐;干系
教育技術，是作為學科研究對象的一門技術。在美國，教育技術是在教育領域的面目出現(xiàn)的;而在中國，教育技術則被視為學科的研究對象。而且從事實上理論指導實踐不是必然的，無條件的，它一定是在人們的知行統(tǒng)一下找到一個媒介進行兩者的相互轉換，而這則者需要技術的支持。從歷史的角度去看，康德通過判斷力(或理性)對休謨法則的解決，以及杜威的實用主義技術觀，都從側面說明了三者之間的關系。
一、教育理論與教育實踐的關系
(一)理論與實踐的差異
理論與實踐的雖然是兩種不同的東西，但是人們常常因為內(nèi)在的一致性而認為它們是一樣的，這就是所謂的“實踐是檢驗真理的唯一標準”“理論高于實踐”，而人們過于強調(diào)它們的效果因而忽略了它們內(nèi)在的差異。而這里的差異，是指它們內(nèi)在的東西并不是一一對應的。人類對于理論與實踐的往往是求同的態(tài)度而忽視了它的差異。如柏拉圖的理念論，他把世界上的一切現(xiàn)象看作是理念的模仿和分有，理念是一切事物存在的根據(jù)。言下之意就是，理論是實踐的依據(jù)，我們怎么做就看理論怎么說，理論與實踐內(nèi)在又是一一對應的。特別是近代科學的運用，更是把這種理論推到了極致。1869年，門捷列夫根據(jù)原子量的變化制定了元素周期表，并斷定金的原子量要比鋨、銥、鉑大，并用元素周期表糾正了原先錯誤的金的原子量，后人還根據(jù)這個元素周期表發(fā)現(xiàn)了一些新的元素。諸如此類的例子不勝枚舉，從而也發(fā)給了人們錯覺，認為理論反應了實踐，實踐與理論又一一對應。理論是否能夠貫穿實踐?柏拉圖推行他的《理想國》經(jīng)歷就能夠說明�！独硐雵纷鳛榘乩瓐D最著名的代表作，通過與蘇格拉底的對話，探討了哲學、政治、倫理、教育、文藝等多方面的問題，并以理念論為基礎，構造了一個理想國家的系統(tǒng)方案。可是，過去了兩千多年，他的理想國并沒有建立起來，理論與實踐并不是一一對應的關系，它們內(nèi)在存在著差異。這里我們講的理論與實踐差異是講的好的理論能夠解釋實踐，但好的理論不一定指導實踐。
(二)教育理論與教育實踐的差異
《教育研究》雜志在1991年第5～11期(第10期紀念陶行知誕辰100周年暫停)開辟了“教育理論與實踐”專欄，其中很多文章都涉及了教育理論與實踐的差異問題。如扈中平與劉朝暉指出，教育理論與實踐的脫節(jié)是雙向的，既有理論工作者不關心教育實踐的原因，也有實踐工作者輕視理論的原因。這也就導致了人們對于教育理論投入過高的期望，而教育理論往往又不能指導教育實踐的進行，又受到社會的各方面的制約。
(三)教育理論與教育實踐的媒介
教育理論與教育實踐之間存在差異這個觀點已有定論，關于如何調(diào)節(jié)兩者之間的差異問題，這也是諸多學者所研究的問題。吳康寧在《對我國教育理論發(fā)展的思考》中專門提及了理論溝通實踐的途徑，他提出教育活動模式可擔當這一功能。他認為教育活動模式包括三個部分:對特定教育活動模型的呈現(xiàn)，對解釋該模型的運行規(guī)律的.闡述以及對具體的操作程序的說明。這也是理論描繪了一個理想世界，把復雜的現(xiàn)實精簡了，形成了邏輯上的統(tǒng)一，而實踐則是要面對一個無限復雜的世界，沒有了邏輯上的統(tǒng)一。但是現(xiàn)實又要把理論與實踐相互聯(lián)系起來，可是這兩者之間又存在著差異，人類的知行統(tǒng)一又要它們聯(lián)系在一起。這二者該如何的相互轉換?技術就是這兩者的媒介，將二者相結合起來。
二、作為媒介的技術
(一)技術的特點
技術作為理論和實踐的媒介，有它的特點創(chuàng)造性、自身性和合目的性。而教育技術也具備這些特點。技術的創(chuàng)造性指，在教育理論和教育實踐在相互轉換的過程中，教育理念的運用和教育實踐對教育理論的超越。在以往的教育中人們秉承“理論高于實踐”的宗旨，把教育實踐向教育理論看齊，信封教條運用“實踐是檢驗真理的唯一標準”。把實踐不適應理論，歸結于理論的錯誤。而技術的創(chuàng)造性則是把兩者的不相適應，相互的聯(lián)系在一起。這也說明無論理論與實踐多么不適合，通過創(chuàng)造性的理論的運用，讓理論與實踐相融合，而它的運用也是因地制宜的。技術的自身性指要自身參與進去，它包括了兩個因素:工具手段和自身技巧。理論在形成的過程中，為了能更適應多的情景，會把不利于理論的情景因素剔除，而人參與進情景中能把理論忽視掉的部分補充進來，從而使理論在不同場景發(fā)揮作用。而實踐到理論的過程，則需要發(fā)揮人的主觀能動性，把復雜的現(xiàn)實用簡潔的語言表達出來，畢竟實踐本身不是理論。技術的合目的性指人類在活動與生俱來的東西。康德在《判斷力批判》中提出的“自然的形式的合目的性原則”是判斷力的一個先驗原則，所以合目的性在康德哲學中非常重要。合目的性不是自然的，它人們在尋求多樣統(tǒng)一所附加上去的，通過多樣的工具手段，最終采取何種工具，取決于工具使用者解決何種問題，這就是合目的性的作用。
(二)作為教育媒介的特點
教育技術對教育實踐是一種批判的態(tài)度，這是實踐轉向理論的前提，也是教育理論創(chuàng)新的前提。教育實踐中通過實踐的考察和探尋，進行生層次的分析和探討，然后為教育理論提供素材。通過自身的內(nèi)在的思考，思想內(nèi)部的沉淀，在工具使用中的觀察、揣摩、關照與感悟。而實踐也在這種批判中找到需要改進的地方，這就是實踐的創(chuàng)新。教育技術對教育理論是實用的，這是理論轉換實踐的前提。從技術層面上來看，理論它本身就是個工具，教育研究的時候為其提供一個研究的方向，構建起一個支撐的框架。理論不是終極性的，它是不斷在調(diào)整的，在這個調(diào)整的過程中教育技術加深了對教育理論的更深的認識。而教育技術就是在使用理論的過程中加深對教育理論的了解，這也不是簡單的教育學所能做到的。教育技術對工具是批判的，從根本上，實踐對理論是反作用的。現(xiàn)在的信息技術分為通用和專用之分，實踐對技術的篩選。信息技術一旦具有強制性，那么它會對實踐的復雜性造成傷害。技術工具具有意向性，它的創(chuàng)造者和開發(fā)者的一向一旦不受控制，那么會造成實踐的傷害。
(三)教育技術與實踐和理論的發(fā)展
教育理論和教育實踐之間是存在差異的，人們又要求它們統(tǒng)一，教育技術的出現(xiàn)連接了兩者。信息技術的高速發(fā)展，也在一定程度上改變了教育技術，不再是不被人們所注意，它與教育理論和實踐所結合在一起。技術的發(fā)展使實踐和理論不再是單一的一體，由教育技術進行對教育實踐和教育理論的研究，及其三者這間的相互作用。
三、結束語
教育理論和教育技術兩者存在的矛盾無疑是教育研究中的一大問題，通過對教育技術和教育研究與教育理論者三者關系的探討。進一步地了解到教育技術對二者之間的關系，而教育技術對兩者的聯(lián)系和互補，改變了教育實踐與教育技術的內(nèi)在的矛盾。使其實踐與理論的內(nèi)聯(lián)系在能夠一一相對應，而不使教育理論與教育實踐相脫節(jié)。
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