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小學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)論文
就要畢業(yè)了，教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)論文應(yīng)該寫什么？下面是小編為大家推薦現(xiàn)代教育技術(shù)論文的內(nèi)容，希望能夠幫助到你，歡迎大家的閱讀參考。
小學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)論文 例1
一、現(xiàn)代教育技術(shù)的概述
現(xiàn)代教育技術(shù)是二十一世紀(jì)的新興產(chǎn)物，是隨著計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用而發(fā)展起來的新型教育技術(shù)�，F(xiàn)代教育技術(shù)的實質(zhì)是：將以計算機(jī)為核心的信息技術(shù)融入教學(xué)理論中，運(yùn)用這種現(xiàn)代化方式開展教學(xué)，以實現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)代化。我國現(xiàn)代教育技術(shù)起源于本世紀(jì)二十年代，最初我國現(xiàn)代化教育技術(shù)多以幻燈片等方式為主，隨著計算機(jī)的高度普及和發(fā)展，逐漸開始以計算機(jī)為主�，F(xiàn)代教育技術(shù)從根本上改變了傳統(tǒng)教育模式，使教學(xué)從傳統(tǒng)黑板、粉筆的文字教學(xué)，轉(zhuǎn)向了數(shù)字化的多媒體計算機(jī)教學(xué)�，F(xiàn)代教育技術(shù)的出現(xiàn)大大提升了知識傳播速度和效率。在現(xiàn)代教育技術(shù)下知識變的不再抽象，通過運(yùn)用各種信息技術(shù)、多媒體技術(shù)，便可以把一些抽象的知識轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像和視頻，使知識變的更容易理解。這種教學(xué)模式有效激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生構(gòu)建了一種可以參與的學(xué)習(xí)環(huán)境，打破了傳統(tǒng)教育中學(xué)生被動接受的局面，活躍了課堂氣氛，使學(xué)生能夠主動參與到課堂中。并且豐富有趣的教學(xué)內(nèi)容，更有效引導(dǎo)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不再覺得枯燥無味[3]�，F(xiàn)代教育技術(shù)不再僅以傳授知識為目的，而是把傳授知識和素質(zhì)培養(yǎng)統(tǒng)一了起來，引導(dǎo)學(xué)生自主探索獲得知識。職業(yè)高中作為我國教育體系中的重要組成部分，想要提高教學(xué)質(zhì)量必須加強(qiáng)對現(xiàn)代化教育技術(shù)的'應(yīng)用。
二、現(xiàn)代教育技術(shù)在職業(yè)高中音樂新課程教學(xué)中的運(yùn)用
通過以上分析不難看出，現(xiàn)代教育技術(shù)將成為新課改背景下提高職業(yè)高中音樂教學(xué)有效性的重要途徑。職業(yè)高中想要培養(yǎng)出高素質(zhì)、適應(yīng)社會發(fā)展的優(yōu)秀人才，加強(qiáng)對現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用勢在必行。下面通過幾點來分析，現(xiàn)代教育技術(shù)在職業(yè)高中音樂新課程教學(xué)中的運(yùn)用：
�。ㄒ唬┩ㄟ^多媒體技術(shù)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
學(xué)生對于感興趣的科目和不感興趣的科目，學(xué)習(xí)中所付出的努力是不同的。想要提高教學(xué)有效性必須有培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生對感興趣的科目，往往會付出大于平時幾倍的努力自主去探索和學(xué)習(xí)。通過多媒體技術(shù)進(jìn)行音樂教學(xué)能夠有效吸引學(xué)生注意力，使其產(chǎn)生好奇心，培養(yǎng)學(xué)生興趣。例如在《公共藝術(shù)音樂篇》第一單元的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)目的是讓學(xué)生學(xué)會聆聽與感悟。教師就可以利用多媒體技術(shù)播放各類音樂或影片片段，讓學(xué)生去聆聽和感悟其中傳達(dá)出的情感，豐富多彩的多媒體畫面，大大提高了學(xué)生對音樂的認(rèn)知和興趣。
（二）巧妙利用信息技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生成為主體
想要從根本上提高職業(yè)高中音樂新課程教學(xué)質(zhì)量，必須轉(zhuǎn)變教育理念使學(xué)生成為課堂的主角。教師完全可以在教學(xué)中利用信息技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生成為主體，使學(xué)生參與到課堂中，讓學(xué)生自由實踐音樂的聽和唱。例如在《公共藝術(shù)音樂篇》生活之音教學(xué)中，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上搜索相關(guān)生活中的音樂，并讓學(xué)生對收集的結(jié)果進(jìn)行即興表演。這不僅活躍了課堂氣氛，更讓學(xué)生感受到了音樂的魅力，使學(xué)生明白藝術(shù)源于生活，高于生活的意境。
�。ㄈ├糜嬎銠C(jī)軟件，增強(qiáng)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)信心
一直以來在職業(yè)高中音樂新課程教學(xué)中，許多學(xué)生表現(xiàn)出了沒信心，不敢張口唱的現(xiàn)象。教師可利用音樂制作軟件，幫學(xué)生錄制音樂，讓學(xué)生聽到屬于自己的音樂，這不僅是對學(xué)生的鼓勵，更能夠讓學(xué)生對音樂產(chǎn)生信心和興趣。cooledit軟件就是很好的音樂錄制軟件，不僅操作簡單，且具有極好的錄制效果。
三、結(jié)語
隨著時代的快速發(fā)展，世界教育正在發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代教育技術(shù)，將成為現(xiàn)代教育的主流教育技術(shù)。職業(yè)高中想要提高教學(xué)有效性，培養(yǎng)出適應(yīng)實現(xiàn)需求的優(yōu)秀人才，教學(xué)中必須堅持與時俱進(jìn)，加強(qiáng)對現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，應(yīng)積極將現(xiàn)代教育技術(shù)融入音樂新課程教學(xué)中。
小學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)論文 例2
摘要:在教育研究中，教育理論與教育實踐脫軌，一直是困擾著人們的一個問題。由于人們常常關(guān)注于實踐與理論的一致性，卻忽略了它的內(nèi)在差異，這就導(dǎo)致兩者脫節(jié)。而教育技術(shù)對教育理論是實用，對教育實踐是批判的，這是實踐轉(zhuǎn)向理論及實踐創(chuàng)新的前提。
關(guān)鍵詞:教育技術(shù);教育理論;教育實踐;干系
教育技術(shù)，是作為學(xué)科研究對象的一門技術(shù)。在美國，教育技術(shù)是在教育領(lǐng)域的面目出現(xiàn)的;而在中國，教育技術(shù)則被視為學(xué)科的研究對象。而且從事實上理論指導(dǎo)實踐不是必然的，無條件的，它一定是在人們的知行統(tǒng)一下找到一個媒介進(jìn)行兩者的相互轉(zhuǎn)換，而這則者需要技術(shù)的支持。從歷史的角度去看，康德通過判斷力(或理性)對休謨法則的解決，以及杜威的實用主義技術(shù)觀，都從側(cè)面說明了三者之間的關(guān)系。
一、教育理論與教育實踐的關(guān)系
(一)理論與實踐的差異
理論與實踐的雖然是兩種不同的東西，但是人們常常因為內(nèi)在的一致性而認(rèn)為它們是一樣的，這就是所謂的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“理論高于實踐”，而人們過于強(qiáng)調(diào)它們的效果因而忽略了它們內(nèi)在的差異。而這里的差異，是指它們內(nèi)在的東西并不是一一對應(yīng)的。人類對于理論與實踐的往往是求同的態(tài)度而忽視了它的差異。如柏拉圖的理念論，他把世界上的一切現(xiàn)象看作是理念的模仿和分有，理念是一切事物存在的根據(jù)。言下之意就是，理論是實踐的依據(jù)，我們怎么做就看理論怎么說，理論與實踐內(nèi)在又是一一對應(yīng)的。特別是近代科學(xué)的運(yùn)用，更是把這種理論推到了極致。1869年，門捷列夫根據(jù)原子量的變化制定了元素周期表，并斷定金的原子量要比鋨、銥、鉑大，并用元素周期表糾正了原先錯誤的金的原子量，后人還根據(jù)這個元素周期表發(fā)現(xiàn)了一些新的元素。諸如此類的例子不勝枚舉，從而也發(fā)給了人們錯覺，認(rèn)為理論反應(yīng)了實踐，實踐與理論又一一對應(yīng)。理論是否能夠貫穿實踐?柏拉圖推行他的《理想國》經(jīng)歷就能夠說明�！独硐雵纷鳛榘乩瓐D最著名的代表作，通過與蘇格拉底的對話，探討了哲學(xué)、政治、倫理、教育、文藝等多方面的問題，并以理念論為基礎(chǔ)，構(gòu)造了一個理想國家的系統(tǒng)方案�？墒�，過去了兩千多年，他的理想國并沒有建立起來，理論與實踐并不是一一對應(yīng)的關(guān)系，它們內(nèi)在存在著差異。這里我們講的理論與實踐差異是講的好的理論能夠解釋實踐，但好的理論不一定指導(dǎo)實踐。
(二)教育理論與教育實踐的差異
《教育研究》雜志在1991年第5～11期(第10期紀(jì)念陶行知誕辰100周年暫停)開辟了“教育理論與實踐”專欄，其中很多文章都涉及了教育理論與實踐的差異問題。如扈中平與劉朝暉指出，教育理論與實踐的脫節(jié)是雙向的，既有理論工作者不關(guān)心教育實踐的原因，也有實踐工作者輕視理論的原因。這也就導(dǎo)致了人們對于教育理論投入過高的期望，而教育理論往往又不能指導(dǎo)教育實踐的進(jìn)行，又受到社會的各方面的制約。
(三)教育理論與教育實踐的媒介
教育理論與教育實踐之間存在差異這個觀點已有定論，關(guān)于如何調(diào)節(jié)兩者之間的差異問題，這也是諸多學(xué)者所研究的問題。吳康寧在《對我國教育理論發(fā)展的思考》中專門提及了理論溝通實踐的途徑，他提出教育活動模式可擔(dān)當(dāng)這一功能。他認(rèn)為教育活動模式包括三個部分:對特定教育活動模型的呈現(xiàn)，對解釋該模型的運(yùn)行規(guī)律的.闡述以及對具體的操作程序的說明。這也是理論描繪了一個理想世界，把復(fù)雜的現(xiàn)實精簡了，形成了邏輯上的統(tǒng)一，而實踐則是要面對一個無限復(fù)雜的世界，沒有了邏輯上的統(tǒng)一。但是現(xiàn)實又要把理論與實踐相互聯(lián)系起來，可是這兩者之間又存在著差異，人類的知行統(tǒng)一又要它們聯(lián)系在一起。這二者該如何的相互轉(zhuǎn)換?技術(shù)就是這兩者的媒介，將二者相結(jié)合起來。
二、作為媒介的技術(shù)
(一)技術(shù)的特點
技術(shù)作為理論和實踐的媒介，有它的特點創(chuàng)造性、自身性和合目的性。而教育技術(shù)也具備這些特點。技術(shù)的創(chuàng)造性指，在教育理論和教育實踐在相互轉(zhuǎn)換的過程中，教育理念的運(yùn)用和教育實踐對教育理論的超越。在以往的教育中人們秉承“理論高于實踐”的宗旨，把教育實踐向教育理論看齊，信封教條運(yùn)用“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。把實踐不適應(yīng)理論，歸結(jié)于理論的錯誤。而技術(shù)的創(chuàng)造性則是把兩者的不相適應(yīng)，相互的聯(lián)系在一起。這也說明無論理論與實踐多么不適合，通過創(chuàng)造性的理論的運(yùn)用，讓理論與實踐相融合，而它的運(yùn)用也是因地制宜的。技術(shù)的自身性指要自身參與進(jìn)去，它包括了兩個因素:工具手段和自身技巧。理論在形成的過程中，為了能更適應(yīng)多的情景，會把不利于理論的情景因素剔除，而人參與進(jìn)情景中能把理論忽視掉的部分補(bǔ)充進(jìn)來，從而使理論在不同場景發(fā)揮作用。而實踐到理論的過程，則需要發(fā)揮人的主觀能動性，把復(fù)雜的現(xiàn)實用簡潔的語言表達(dá)出來，畢竟實踐本身不是理論。技術(shù)的合目的性指人類在活動與生俱來的東西。康德在《判斷力批判》中提出的“自然的形式的合目的性原則”是判斷力的一個先驗原則，所以合目的性在康德哲學(xué)中非常重要。合目的性不是自然的，它人們在尋求多樣統(tǒng)一所附加上去的，通過多樣的工具手段，最終采取何種工具，取決于工具使用者解決何種問題，這就是合目的性的作用。
(二)作為教育媒介的特點
教育技術(shù)對教育實踐是一種批判的態(tài)度，這是實踐轉(zhuǎn)向理論的前提，也是教育理論創(chuàng)新的前提。教育實踐中通過實踐的考察和探尋，進(jìn)行生層次的分析和探討，然后為教育理論提供素材。通過自身的內(nèi)在的思考，思想內(nèi)部的沉淀，在工具使用中的觀察、揣摩、關(guān)照與感悟。而實踐也在這種批判中找到需要改進(jìn)的地方，這就是實踐的創(chuàng)新。教育技術(shù)對教育理論是實用的，這是理論轉(zhuǎn)換實踐的前提。從技術(shù)層面上來看，理論它本身就是個工具，教育研究的時候為其提供一個研究的方向，構(gòu)建起一個支撐的框架。理論不是終極性的，它是不斷在調(diào)整的，在這個調(diào)整的過程中教育技術(shù)加深了對教育理論的更深的認(rèn)識。而教育技術(shù)就是在使用理論的過程中加深對教育理論的了解，這也不是簡單的教育學(xué)所能做到的。教育技術(shù)對工具是批判的，從根本上，實踐對理論是反作用的�，F(xiàn)在的信息技術(shù)分為通用和專用之分，實踐對技術(shù)的篩選。信息技術(shù)一旦具有強(qiáng)制性，那么它會對實踐的復(fù)雜性造成傷害。技術(shù)工具具有意向性，它的創(chuàng)造者和開發(fā)者的一向一旦不受控制，那么會造成實踐的傷害。
(三)教育技術(shù)與實踐和理論的發(fā)展
教育理論和教育實踐之間是存在差異的，人們又要求它們統(tǒng)一，教育技術(shù)的出現(xiàn)連接了兩者。信息技術(shù)的高速發(fā)展，也在一定程度上改變了教育技術(shù)，不再是不被人們所注意，它與教育理論和實踐所結(jié)合在一起。技術(shù)的發(fā)展使實踐和理論不再是單一的一體，由教育技術(shù)進(jìn)行對教育實踐和教育理論的研究，及其三者這間的相互作用。
三、結(jié)束語
教育理論和教育技術(shù)兩者存在的矛盾無疑是教育研究中的一大問題，通過對教育技術(shù)和教育研究與教育理論者三者關(guān)系的探討。進(jìn)一步地了解到教育技術(shù)對二者之間的關(guān)系，而教育技術(shù)對兩者的聯(lián)系和互補(bǔ)，改變了教育實踐與教育技術(shù)的內(nèi)在的矛盾。使其實踐與理論的內(nèi)聯(lián)系在能夠一一相對應(yīng)，而不使教育理論與教育實踐相脫節(jié)。
參考文獻(xiàn):
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