可持續(xù)發(fā)展與教育的使命

【內容提要】為了使人類社會真正步入可持續(xù)發(fā)展的軌道，必須創(chuàng)建支持可持續(xù)發(fā)展理論。我們提出的支持可持續(xù)發(fā)展理論認為，可持續(xù)發(fā)展的人類社會需要教育的有力支持，而且，在可持續(xù)發(fā)展的支持系統(tǒng)中，教育無疑是最重要的支持系統(tǒng)。要想建構可持續(xù)發(fā)展的教育支持系統(tǒng)，使教育為人類的可持續(xù)發(fā)展大業(yè)提供強有力支持，必須從教育思想、教育內容、教育功能、教育發(fā)展、教育屬性、教育觀念和教育過程等事關教育發(fā)展的一系列重大問題上進行以可持續(xù)發(fā)展為目標取向的改革。
　　一、可持續(xù)發(fā)展的人類社會需要教育的有力支持
　　（一）可持續(xù)發(fā)展呼喚人的全面發(fā)展，而育人正是教育永恒而崇高的歷史使命
　　可持續(xù)發(fā)展的社會，需要的不是僅僅掌握了一定知識或技能的工具化了的人，而是具有求知能力和發(fā)展智慧的可持續(xù)發(fā)展的人。可持續(xù)發(fā)展的人，必定是全面發(fā)展的人。以可持續(xù)發(fā)展為特征的生態(tài)文明與其說是對社會發(fā)展的挑戰(zhàn)，倒不如說是對人的科學素質和人文素質的挑戰(zhàn)。社會要持續(xù)發(fā)展，作為發(fā)展主體的人首先必須是全面發(fā)展的從而是可持續(xù)的。人是社會可持續(xù)發(fā)展的主體，是可持續(xù)發(fā)展實踐活動的核心，離開人自身的可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展事業(yè)就失去了起始源泉、根本動力。而生產(chǎn)和再生產(chǎn)全面發(fā)展的人力資源，正是教育的任務。自從由直接生產(chǎn)過程中獨立出來那時起，教育就高舉著傳道、授業(yè)、解惑的大旗，肩負起了促進人類全面發(fā)展、驅動社會全面進步這一崇高而神圣的歷史使命。我們完全可以斷言，促進人類全面發(fā)展、驅動社會全面進步是且永遠是教育的歷史使命。既然教育的歷史使命是促進人類全面發(fā)展、驅動社會全面進步，那么，教育就應當是也必須是一項永恒而崇高的育人事業(yè)。育人，是對教育肩負的促進人類全面發(fā)展、驅動社會全面進步的神圣歷史使命的抽象而又通俗的概括和升華。
　　顯然，只有依靠良性發(fā)展的教育，才能不斷培養(yǎng)出適應可持續(xù)發(fā)展要求的全面發(fā)展的人，人類可持續(xù)發(fā)展的車輪才會由于有了發(fā)展主體的強力推動而快速前行；反之，離開教育的強有力支持，離開可持續(xù)發(fā)展主體的全面發(fā)展，人類憧憬已久的可持續(xù)發(fā)展就有泡湯的危險。
　　（二）可持續(xù)發(fā)展理念的形成離不開教育的支持
　　以可持續(xù)發(fā)展為特征的生態(tài)文明不僅對傳統(tǒng)的發(fā)展觀提出了嚴峻挑戰(zhàn)，而且將從價值觀念、思維方式等方面對人類產(chǎn)生深刻的影響。新的可持續(xù)發(fā)展模式要求人類摒棄傳統(tǒng)的發(fā)展理念，轉而樹立可持續(xù)發(fā)展理念�？沙掷m(xù)發(fā)展理念是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想基礎，是支撐可持續(xù)發(fā)展的無形基石。全球一浪高過一浪的可持續(xù)發(fā)展浪潮，可歸功于人類久已萌動的可持續(xù)發(fā)展理念；環(huán)視當前不可持續(xù)的發(fā)展模式，歸根結底在于人們的發(fā)展理念的扭曲。
　　問題在于，怎樣才能培育起人們的可持續(xù)發(fā)展理念并使這一健康發(fā)展理念植根于人們的內心深處呢？我認為，教育，也只有教育，才能從根本上全方位培育起人類的可持續(xù)發(fā)展理念。一個人可持續(xù)發(fā)展理念的形成絕非一朝一夕之功，而是長期養(yǎng)成的，是長期教育的結果。只有依靠可持續(xù)發(fā)展取向的教育，才能使人類自身真正意識到可持續(xù)發(fā)展是人類唯一科學的發(fā)展模式；才能使可持續(xù)發(fā)展理念由人類智者的“超前”理論變成全人類的共識；才能使華麗的可持續(xù)發(fā)展辭藻轉換為人類的潛意識；才能使可持續(xù)發(fā)展由外在壓力迫使下的不得已選擇轉化成人類個體內在動力驅使下的自覺追求……才能不斷造就出一代代具有可持續(xù)發(fā)展理念的人，支撐起可持續(xù)發(fā)展的大廈。難以想象，離開教育的強有力支持，可持續(xù)發(fā)展理念會怎樣播撒人間。
　　（三）人類的可持續(xù)發(fā)展實踐離不開教育的支持
　　一般說來，對可持續(xù)發(fā)展理論，人們比較容易接受；對可持續(xù)發(fā)展的必要性，也為人們所普遍認可。但是，人類正確的發(fā)展理念卻往往在扭曲的實踐中被異化。每當人們——包括即使是具有可持續(xù)發(fā)展理念的人們在進行活生生的發(fā)展實踐時，卻每每做出不可持續(xù)的選擇。理論與實踐的巨大反差成了制約可持續(xù)發(fā)展的“頑敵”。
　　為什么人類飲鳩止渴式的發(fā)展實踐總是大行其道，而人所共知的可持續(xù)發(fā)展理論又總是被束之高閣呢？究其原因，在于人們高尚的可持續(xù)發(fā)展理念與塵世中庸俗即時的功利性追求的激烈沖突，塵世的利益、即時的需求和無邊的欲望總是壓倒對他人和后人的關懷，極端自私的掠奪性占有和揮霍常常使可持續(xù)發(fā)展要求的代內平等和代際平等落空。究竟是用人類在“生態(tài)極限”的懸崖邊緣得出的可持續(xù)發(fā)展理論去指導實踐，還是削足適履，讓唯一正確的發(fā)展理論去附會庸俗而危險的千年一貫的實踐。這一事關人類生死存亡的實踐選擇已日益突出地擺在已做出正確發(fā)展理論選擇的全人類面前。
　　為了使可持續(xù)發(fā)展理念盡快轉化為人們的可持續(xù)發(fā)展實踐，必須完善由可持續(xù)發(fā)展理論到實踐的轉化機制。那么，能夠促成從可持續(xù)發(fā)展理念到實踐順利轉化的中介又是什么呢？既然教育能夠誘導人們摒棄不可持續(xù)的發(fā)展理念，重塑、整合可持續(xù)發(fā)展理念，那么，它同時也就能夠搭建由知到行、由此及彼、由理念到實踐的橋梁或中介，使可持續(xù)發(fā)展由理念的此岸到達實踐的彼岸。特別是我們后面將要提到的全程教育可使具有可持續(xù)趨向的教育滲透到發(fā)展主體的每一個成員、發(fā)展的每一個過程、每一個發(fā)展過程的每一個環(huán)節(jié)，以此實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念（即可持續(xù)發(fā)展起點）、可持續(xù)發(fā)展過程和可持續(xù)發(fā)展結果（即一個可持續(xù)發(fā)展過程的終點）的統(tǒng)一，實踐與理論的合拍。可見，全程教育可使人類的發(fā)展理念、發(fā)展實踐形成共同的目標指向，使可持續(xù)發(fā)展理念與可持續(xù)發(fā)展實踐在高起點上實現(xiàn)有機整合，最終形成可持續(xù)發(fā)展合力。
　�。ㄋ模┛沙掷m(xù)發(fā)展向度取決于教育的可持續(xù)向度
　　教育不但能夠有力地支持可持續(xù)發(fā)展，而且，人類社會的可持續(xù)發(fā)展向度在極大程度上取決于教育的可持續(xù)向度，教育在某種意義上成了發(fā)展之源，成了可持續(xù)發(fā)展第一位的推動力。也就是說，人類社會的可持續(xù)發(fā)展，在一定程度上取決于教育自身的可持續(xù)發(fā)展�？沙掷m(xù)發(fā)展的目標要求呼喚可持續(xù)發(fā)展的教育支持系統(tǒng)�？沙掷m(xù)發(fā)展的社會需要可持續(xù)發(fā)展的人，這樣，我們便可以從培養(yǎng)促進可持續(xù)發(fā)展的人的角度來探討教育自身的可持續(xù)問題。只有把教育納入可持續(xù)發(fā)展的軌道，教育才能不斷培養(yǎng)出促進可持續(xù)發(fā)展的人，把人類的素質和能力提高到與他所負擔的新職責相適應的水平。
　　我們的結論顯而易見：人類社會的可持續(xù)發(fā)展必須以可持續(xù)發(fā)展主體——人的可持續(xù)發(fā)展為前提；而只有依靠可持續(xù)發(fā)展的教育才能培養(yǎng)出可持續(xù)發(fā)展的人；因而，人類社會的可持續(xù)向度取決于教育的可持續(xù)向度。教育的可持續(xù)發(fā)展，是人類社會可持續(xù)發(fā)展的先決條件；可持續(xù)發(fā)展的教育系統(tǒng)是人類社會可持續(xù)發(fā)展的最重要的保障。只有建立可持續(xù)發(fā)展的教育支持系統(tǒng)，也就是說，教育自身首先必須是可持續(xù)的，人類社會才會因為有了可靠的支持系統(tǒng)真正走上可持續(xù)發(fā)展的軌道。
　�。ㄎ澹┙逃�可持續(xù)發(fā)展本身就是經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的一個重要組成部分
　　教育不僅是可持續(xù)發(fā)展的最重要支持系統(tǒng)，而且教育可持續(xù)發(fā)展本身就是人類社會可持續(xù)發(fā)展的一個有機組成部分，人類社會的可持續(xù)發(fā)展本身就包括教育在內。如果教育本身是畸形的因而是不可持續(xù)發(fā)展的，那么，我們就不能理直氣壯地說人類社會步入了可持續(xù)發(fā)展的軌道。如果說可持續(xù)發(fā)展的人類社會是一輛駛身未來的專列，那么，教育就是這輛專列的火車頭；而如果說教育是人類社會可持續(xù)發(fā)展專列的火車頭，那么，教育的可持續(xù)性就

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