創(chuàng)新人才培養(yǎng)與中小學(xué)德育

創(chuàng)新人才培養(yǎng)與中小學(xué)德育 如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才？不少文章大多從教育內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行討論。本文重點(diǎn)探索德育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)系，通過改革德育模式來為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的作出貢獻(xiàn)。

　　一、創(chuàng)新與創(chuàng)新人才

　　所謂創(chuàng)新，是指在前人或他人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的成果的基礎(chǔ)上，能夠做出新的發(fā)現(xiàn)、提出新的見解、開拓新的領(lǐng)域、解決新的問題、創(chuàng)造新的事物，或者能夠時(shí)前人、他人已有的成果作出創(chuàng)造性的運(yùn)用。創(chuàng)新具有兩種形式：一種是發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新，即經(jīng)過探索和研究從而認(rèn)識(shí)以前客觀存在，但來被前人或他人認(rèn)識(shí)的趨勢(shì)、規(guī)律、本質(zhì)或重要事實(shí)等，這種創(chuàng)新屬于認(rèn)識(shí)世界的范疇；另一種是發(fā)明式創(chuàng)新，即創(chuàng)造出以前不曾存在，并經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證可以應(yīng)用的新事物、新技術(shù)、新工藝、新理論或新方法等，這種發(fā)明式創(chuàng)新屬于改革世界的范疇。兩者的共同特點(diǎn)都是為了創(chuàng)造新的世界。創(chuàng)新最本質(zhì)的特征是：只有“第一”沒有“第二”，只有“冠軍”沒有“亞軍”。它追求的是“新異”、“獨(dú)特”、“最佳”、“強(qiáng)勢(shì)”，并必須有益于人關(guān)的幸福、社會(huì)的進(jìn)步。具有這種發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新成發(fā)明式創(chuàng)新能力的人就是創(chuàng)新人才，他們是人類社會(huì)中最富有創(chuàng)造性的部分，是新的生產(chǎn)力的封喇者和代表者。創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是一種復(fù)雜的、高級(jí)的心智活動(dòng)，但這次不是高深莫測(cè)、高不可攀，僅屬于少數(shù)人物的“專利”。人民教育家陶行知先生曾說：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地�！眲�(chuàng)新能力是人類普遍具有的素質(zhì)，只要是正常的人，都具有創(chuàng)新的稟賦，都可以通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練得到開發(fā)、強(qiáng)化和提高，都有可能成為創(chuàng)新人才。

　　那么，能創(chuàng)新就是創(chuàng)新人才嗎？朗加明認(rèn)為，創(chuàng)新人才是指具有品德性、才智高、膽魄大和毅力強(qiáng)的素質(zhì)，富有創(chuàng)新意識(shí)，在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中能夠以自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)去認(rèn)識(shí)世界或改革世界，對(duì)人類的和平幸福和社會(huì)的繁榮進(jìn)步做出一定貢獻(xiàn)的人。

　　根據(jù)這一定義，創(chuàng)新人才的素質(zhì)應(yīng)該由兩個(gè)因素組成：一是智力因素，二是非智力因素。它反映的是創(chuàng)新人才的世界觀與方法論的完美統(tǒng)一。它要求創(chuàng)新人才不但要知道如何創(chuàng)造，還需要知道為什么去創(chuàng)造，前者屬于創(chuàng)造技能的問題，后者屬于價(jià)值判斷的問題。只有這兩者有機(jī)結(jié)合才是一個(gè)真正的創(chuàng)新人才，能夠創(chuàng)新但不符合人類進(jìn)步普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的人不能算作創(chuàng)新人才。

　　二、培養(yǎng)創(chuàng)新人才對(duì)德育的挑戰(zhàn)

　　既然創(chuàng)新人才是由智力因素與非智力因素兩個(gè)方面組成的，那么，學(xué)校教育就應(yīng)該為兩個(gè)方面因素的形成作出努力。一般地，我們把學(xué)校教育分為德育、智育、體育等三個(gè)主要的方面。在學(xué)校教育中，智育重在時(shí)人的智力開發(fā)，這是培養(yǎng)創(chuàng)新人才才智機(jī)構(gòu)的主要方面，而智育主要是通過課堂教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的，為此，學(xué)�？偸前选敖虒W(xué)”放在一切工作的中心地位，這種“教學(xué)崇拜”還有不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)，使學(xué)生才智因素的培養(yǎng)有觀念和行動(dòng)上的保障。在此情況下，對(duì)學(xué)生非才智因素培養(yǎng)的任務(wù)就顯得十分重要。而德育是完成這方面任務(wù)的重要手段。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)對(duì)德育提出了新的挑戰(zhàn)：

　　1．人的發(fā)展意義上的德育應(yīng)取代社會(huì)發(fā)展意義上的德育。應(yīng)該說，我們國(guó)家對(duì)學(xué)校德育是非常重視的，曾一度被提到“德育首位”的地步，但在實(shí)踐中常常是“嘴上說起來重要，實(shí)施環(huán)節(jié)上次要，一忙起來都不要”。德育不放廣為接納的一個(gè)重要因素，就是這種德育是一種社會(huì)發(fā)展意義上的德育，即這種德育不顧學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，一味地向?qū)W生灌輸社會(huì)意志甚至黨派意志，從而使這種德育打上了重重的政治色彩，德育已經(jīng)成為“思想政治教育”的代名詞，德育工作實(shí)際上是作為思想工作或政治工作來做的。雖然也承認(rèn)德育包括道德品質(zhì)的教育，但實(shí)際上也是圍繞“樹立堅(jiān)定正確的政治方向”進(jìn)行品質(zhì)培養(yǎng)的。德育在我們國(guó)家包括政治教育是無可指責(zé)的，但進(jìn)行完全的思想政治教育，則有泛化傾向，大大窄化了德育的功能。德育從社會(huì)發(fā)展的角度來強(qiáng)調(diào)它的地位本無可指責(zé)，但這種政治性的德育完全忽視了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，忽視了人的發(fā)展的內(nèi)在需要，顯然是不合適的。在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的過程中，德育應(yīng)該由以社會(huì)意義為主轉(zhuǎn)為以促進(jìn)個(gè)體發(fā)展為主，擔(dān)負(fù)起發(fā)展學(xué)生非才智性因素的重任，只有這樣，德育才能獲得新生，才能具有廣闊的前景。

　　2．德育的內(nèi)容必須進(jìn)行改革。理論上講，德育是政治教育、思想教育和品德教育的集合，現(xiàn)在也有人把心理健康歸為德育。但在實(shí)踐中，這種全方位的德育常常變調(diào)，基本上已經(jīng)演化為以政治為核心的德育。這種泛政治化傾向是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制以及政治為中心任務(wù)的時(shí)代一脈相承的，但與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心以及價(jià)值觀念多元化的新時(shí)期發(fā)生了背離，固此成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立過程中德育工作的障礙。德育理所當(dāng)然地?fù)?dān)負(fù)培養(yǎng)全面的、完善的過德品質(zhì)和人格的重任，而且應(yīng)當(dāng)作為主要任務(wù)。隨著現(xiàn)代他的逐步實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的現(xiàn)代公民意識(shí)與品德的養(yǎng)成將成為學(xué)校德育的當(dāng)然之責(zé)，而且是德育工作為社會(huì)所負(fù)擔(dān)重要之責(zé)。

　　整個(gè)民族的思想道德水準(zhǔn)和現(xiàn)代公民意識(shí)是民族精神之所在，是學(xué)校教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。讓德育的政治性弱一些，再弱一些，讓道德目的成為德育的主旋律。

　　3．德育與諸育的協(xié)調(diào)。

　　長(zhǎng)期以來，學(xué)校教育總是人為地把德育與其他諸育割裂開來，把德育當(dāng)作是學(xué)校分工中的一個(gè)門類。事實(shí)上，德育、智育、體育是全面發(fā)展的教育目的的三個(gè)重要方面，德育屬于教育目的的苑疇，德育不是學(xué)校的一種工作，而是學(xué)校一切工作的歸宿，是學(xué)校一切工作的最終目的之一。因此，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的過程，要把德育滲透到諸育當(dāng)中去，做到相互聯(lián)系，密切協(xié)調(diào)，共同育人。

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