表現(xiàn)主義建筑形式論文

　　一、“城市皇冠”的特點

　　“城市皇冠”這個詞來自詩人薛爾特巴的著作《城市皇冠》，他提出了對玻璃建筑的幻想，陶特便受其影響提出“城市皇冠”建筑的概念，以玻璃取代磚石建造城市建筑，營造出夢幻般的空間體驗。最能體現(xiàn)這種觀念的就是陶特的玻璃展館，這是一座由彩色玻璃形成的“城市皇冠”。建筑主要是鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，屋頂和弧形曲面墻上的構(gòu)造是用雙層玻璃將彩色玻璃夾在中間，當光線透過外層玻璃和彩色玻璃進入室內(nèi)時，強度經(jīng)過弱化，形成縹緲的光線，配合玻璃穹頂，體現(xiàn)了殿堂的精神特質(zhì)。整個內(nèi)部空間給人以夢幻感，其內(nèi)在精神仿佛能夠凈化人的心靈，其營造的夢幻感表達出神秘的主題。另一個體現(xiàn)出“城市皇冠”概念的建筑是波爾齊格設(shè)計的柏林大劇院。劇院內(nèi)層層疊疊的鐘乳狀下垂物環(huán)繞，布滿了整個劇院的天棚，并往下延伸。這種設(shè)計對非理性建筑觀念產(chǎn)生了重要影響，是當代建筑思潮中“非”與“反”的根源之一。

　　二、“塑形建筑”的特點

　　“塑形建筑”是表現(xiàn)主義建筑這一時期最重要的形式產(chǎn)物，其偏向使用夸張的自由形取代機械的幾何形，使建筑呈現(xiàn)出有機特質(zhì)，這也是表現(xiàn)主義對當時主流建筑思潮反抗的直接體現(xiàn)�！八苄谓ㄖ�”可以追溯到高迪，他善于結(jié)合自然形式，創(chuàng)造具有隱喻性的造型，使建筑富有生命力。高迪在形體塑造上所運用的建筑語言直接影響了后來的表現(xiàn)主義建筑師，如使用混凝土創(chuàng)造自由的形體。表現(xiàn)主義代表人物門德爾松便深受其影響，他設(shè)計的愛因斯坦天文臺既是典型的“塑形建筑”，又是重要的表現(xiàn)主義建筑。門德爾松在設(shè)計中緊扣新奇、神秘的主題，他將體塊和動勢巧妙結(jié)合，用混凝土和磚塊塑造出流線型的形體，上面開出一系列不規(guī)則且富有節(jié)奏感的窗洞，整個建筑呈現(xiàn)運動的趨勢，展現(xiàn)出生命的活力，建筑所表達的神秘氛圍也呼之欲出。正如布魯諾賽維所說：“門德爾松是要讓建筑說話，是要與建筑的源頭決裂。”“塑形建筑”的另一代表作品，是由哲學家斯坦納設(shè)計的哥地奴姆2號住宅。斯坦納使用更為直接的表現(xiàn)手法表達建筑主題：混凝土塑造了刀刻般的輪廓，大面積布滿陰影的內(nèi)凹空間，給人強烈的詭異感。不同于以上兩位建筑師用混凝土塑造形體的手法，德國建筑師霍格側(cè)重于用磚塊砌筑墻體，他設(shè)計的智利大廈便沿用了他多年堅持的磚砌結(jié)構(gòu)。排列整齊的玻璃窗戶和磚砌裝飾仿佛是對傳統(tǒng)的延續(xù)。建筑形體上則采用了表現(xiàn)主義的語言：夸張的構(gòu)圖，曲線型的墻，銳角形屋頂驟然翹起，強調(diào)線條的垂直表現(xiàn)力……這一切的融合，使這座建筑既繼承傳統(tǒng)，又彰顯時代性。

　　三、兩者的共性

　　無論是“城市皇冠”還是“塑形建筑”，兩者最主要的特點是均具有強烈的隱喻性，并且側(cè)重于精神層面的追求。表現(xiàn)主義在建筑中表達的是設(shè)計觀念和個人情感，然后通過一系列強化手段達到目的。這些強化手段就是表現(xiàn)主義建筑的表現(xiàn)手法，可以歸結(jié)為以下幾點：其一，運用有機曲線和曲面塑造建筑的雕塑感，使建筑極富動態(tài)；其二，用玻璃材料塑造建筑形體和營造室內(nèi)空間氛圍，追求外表的純凈透明和內(nèi)部空間的奇幻氛圍；其三，打破現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)清晰、明確的箱型空間，對其進行分解，使內(nèi)部空間具有運動感，外部形態(tài)給人怪異感；其四，材料上利用混凝土的可塑性和玻璃的透射和反射創(chuàng)造形體和空間。值得一提的是，表現(xiàn)主義建筑的功能性并沒有因其追求藝術(shù)效果而受到削弱。

　　四、表現(xiàn)主義在建筑表達中的體現(xiàn)與影響

　　從20世紀50年代末開始，一些建筑師表現(xiàn)出明顯的對于功能主義的反抗，表現(xiàn)了在建筑中追求個性與象征的傾向，而這種美學觀念與表現(xiàn)主義不謀而合�？虏嘉饕�的朗香教堂、夏隆的柏林愛樂音樂廳、卡拉特拉瓦的里昂國際機場、沙利寧的TWA航站樓以及烏松的悉尼歌劇院等建筑，均可歸類為表現(xiàn)主義建筑�？虏嘉饕�設(shè)計的朗香教堂，具有和表現(xiàn)主義建筑類似的象征性，在表達手法上也具有相通之處�？虏嘉饕�用混凝土塑造建筑形體，使其呈現(xiàn)有機性與雕塑感；傾斜彎曲的墻體上開有無序的內(nèi)凹的窗洞，結(jié)合室內(nèi)的光源，營造出神秘的氛圍，給人以精神上“唯神忘我”的感受。夏隆設(shè)計的柏林愛樂音樂廳無論從建筑觀念還是形式特點上看，都稱得上是典型的表現(xiàn)主義建筑。該建筑在設(shè)計中力求表達“音樂在其中”的主題。它的外墻傾斜曲折，建筑外形呈現(xiàn)有機性，整體看來像一個巨大的樂器。演奏廳位于建筑的中心位置，依次環(huán)繞著觀眾廳和休息廳，加強了音樂和觀眾的聯(lián)系。可以看出，音樂廳對于主題的表達是由內(nèi)而外的，并非只注重形式上的表達。表現(xiàn)主義傾向在建筑中的體現(xiàn)一直延續(xù)到當代，在對建筑文化及建筑審美的反思中，人們的批判聲不絕于耳，長期處于弱勢甚至被人遺忘的反理性思想開始被人拾起，這種主觀性建筑思潮的思想基礎(chǔ)，在一定程度上來源于20世紀初的表現(xiàn)主義。不少當代建筑都受到了表現(xiàn)主義的影響：觀念上強調(diào)建筑的精神內(nèi)涵，提倡任意的、直觀的自由表現(xiàn)；形式上追求夸張、奇特、怪誕的建筑造型。其結(jié)果使得建筑具有強烈的表情性、象征性、隱喻性。最能體現(xiàn)出這種影響的是弗蘭克蓋里。蓋里推崇用隨機的手法給建筑帶來創(chuàng)造性。他的創(chuàng)作過程基于直覺：筆在紙上自由劃動，記錄直覺的軌跡。其塑造的外形，自由的曲線，拼貼、分解的墻體，內(nèi)部空間的運動感，這些顯然與表現(xiàn)主義有著密切的聯(lián)系。

　　五、結(jié)語

　　從20世紀的藝術(shù)革新運動到現(xiàn)代主義，再到今天的各種建筑思潮，或理性，或反諷，我們可以看到理性和非理性是相互伴生、共同發(fā)展的。表現(xiàn)主義在其中就像一股潛流，對當代多樣的建筑美學具有潛移默化的影響；同時，其對打破建筑單一化、豐富藝術(shù)的多元性、激發(fā)建筑師的創(chuàng)造力，起到了至關(guān)重要的作用。

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