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音樂與景觀建筑空間的美學(xué)關(guān)系探析論文
摘要：也許有人會問，音樂和建筑之間真的會有關(guān)系嗎？換言之，我們會問，為什么建筑與音樂真的存在某種相關(guān)性？文章就該問題進(jìn)行深入的思考并作出相應(yīng)分析。如果除去具體的音響效果這一問題的話，那么音樂和建筑聯(lián)系起來就是將原本就不同的對象放在一個平臺上進(jìn)行研究，所以我們必須發(fā)現(xiàn)兩者相似的地方。在這里，我們需要跳躍性的思維。也就是說，要用類比的方法將兩者聯(lián)系起來進(jìn)行研究。音樂與建筑存在多樣性與統(tǒng)一性的美學(xué)原則，是指在保持統(tǒng)一的美學(xué)基礎(chǔ)上組成物質(zhì)的各個部分存在差異，進(jìn)而又體現(xiàn)了事物的多樣性。主從與重點也是音樂與建筑空間里所存在的美學(xué)原則，一件音樂作品和建筑空間作品都有其主要的部分和次要的部分，次要追隨主要，從而使事物達(dá)到美學(xué)上的和諧。均衡與穩(wěn)定是一切事物存在所必備的條件，同樣潛藏在音樂與建筑空間中，均衡的建筑造型才能給人穩(wěn)定的美感，均衡的音樂作品才不會雜亂無章成為噪音。
關(guān)鍵詞：音樂美學(xué)；空間設(shè)計
一、多樣與統(tǒng)一
從音樂作品的角度來說，如果在一首音樂作品中缺乏節(jié)奏和旋律的變化則會使人感到枯燥與乏味，而缺乏統(tǒng)一的旋律安排的音樂，那么這首音樂就不具備藝術(shù)作品的統(tǒng)一性。在音樂作品中，音高和音量這兩個元素的變化是十分靈活的，再加上不同的音樂形式中根據(jù)一定的規(guī)則重復(fù)就能形成不同的和聲。選定了主要音調(diào)之后根據(jù)各個音符之間的關(guān)系就能連接成不同的曲調(diào)，音樂的種類比其他的藝術(shù)作品形式要多得多，比如可以根據(jù)民族文化地域特色等因素而變化，所以在音樂作品中更應(yīng)該遵循統(tǒng)一性和多樣性的原則。從空間設(shè)計的角度來看，空間的設(shè)計同樣具有統(tǒng)一性與多樣性，不同時期的空間設(shè)計有不同的時代特色，如建筑空間所具有的特點也反映了當(dāng)時社會的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度。不同地區(qū)的景觀設(shè)計有不同的文化特色，比如北京的皇家園林和江南一帶的私家園林，雖然都屬于園林景觀，但是其中的造景手法和元素卻各具特色�！跋ＥD三柱式”是古希臘時期的建筑特色，是在古希臘時期的文化政治經(jīng)濟(jì)特點影響下形成的建筑形式。中央大穹窿覆蓋的巴西利卡式建筑布局在中世紀(jì)時期備受歡迎，是由于中世紀(jì)時期帆拱技術(shù)被發(fā)明之后而影響到了建筑形式的特點。巴洛克時期的社會文化風(fēng)氣是標(biāo)新立異和追求新奇，而那時建筑表面上呈現(xiàn)出重疊的山花和巨大的渦卷的樣式是因為受當(dāng)時的社會文化風(fēng)氣影響。在當(dāng)代的城市中建筑形式多為現(xiàn)代化、科技化的建筑，是為了滿足人們的生活需求。
二、主從與重點
主從與重點存在于空間設(shè)計領(lǐng)域，景觀設(shè)計中的要想使平面圖與立面圖、道路流線和人行流線、細(xì)部小品與整體規(guī)劃達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，就必須處理好主從與重點的關(guān)系。從建筑領(lǐng)域看我國古代在建造宮殿群時往往用一主一從的模式，為了襯托出中心建筑的重要性形成鮮明的主從關(guān)系，往往采用一主多從的結(jié)構(gòu)形式，也就是說將體量最大、等級最高的建筑放在最突出的中央地位，而一些小體量的從屬建筑則放在四周或者兩邊。到了近代我國建筑的建筑規(guī)劃多采用一主一從的模式，將主體建筑放在構(gòu)圖的最主要的位置，成為建筑群落的主體部分，其他位置則放置建筑的其他非主體部分，形成主從分明的建筑特點。一主一從的模式主要也體現(xiàn)了主體建筑和次要建筑之間的依附關(guān)系，既能有意突出主體建筑的特色又能使整個建筑群看起來錯落有致。很明顯在音樂作品中也存在著主從關(guān)系，一首曲子是由多個旋律而組成的，音樂想要給人以美感就要組織好主旋律與次要旋律之間的關(guān)系。主旋律是一首曲的主要部分，每首曲子都必須擁有主旋律，主旋律的變奏才帶來了曲子的變化。次要旋律應(yīng)該配合主旋律的變化而變化，并且配合凸顯主旋律的產(chǎn)生。主旋律和其他旋律之間應(yīng)該分清主次關(guān)系，這樣一首曲子才會清楚、明確，才不會給人雜亂無章的感覺，才會給人一種清晰的音樂形象。
三、均衡與穩(wěn)定
均衡和穩(wěn)定也是一切事物存在美所必須的具備的條件，比如在古埃及金字塔的建造就明顯彰顯了均衡與穩(wěn)定，金字塔的整體造型是一個方錐體，其形態(tài)均衡且穩(wěn)定，一塊塊磚石從下到上層層疊放，建造成高達(dá)百米的金字塔。在現(xiàn)代社會中由于人們對城市空間的需求，高聳入云的建筑比比皆是。在這些高聳入云的建筑中，下部比上部大的結(jié)構(gòu)相較于下部比上部小的結(jié)構(gòu)往往會給人帶來更加穩(wěn)定、更具有安全的感覺，對稱的形態(tài)會給人更和諧的感覺，不對稱的形態(tài)則會給人不穩(wěn)定的感覺。這就是均衡與穩(wěn)定的審美觀念在建筑上的體現(xiàn)。第四王朝法老胡夫的陵墓———胡夫金字塔至今已有上千年的歷史，也是金字塔中最大的，金字塔的形態(tài)是正方錐體，高度有146.4m，地面邊長為230.6m，金字塔由二百三十多萬塊長6m，寬度為2m，重量高達(dá)2.5t的黃褐色石塊砌筑而成。這些石塊不施灰漿一層一層砌筑而成，可見胡夫金字塔的建構(gòu)是多么的穩(wěn)定與均衡。胡夫金字塔屹立至今不曾倒塌的原因跟它的形態(tài)有很大的關(guān)系，因為胡夫金字塔的形態(tài)是方錐體結(jié)構(gòu)，下大上小，逐漸收分，金字塔的形態(tài)具備了保持均衡與穩(wěn)定的條件，所以金字塔能屹立不倒，也給人非常均衡與穩(wěn)定的感覺。此外金字塔常作為美學(xué)原色被服飾、建筑、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域所利用。對稱與不對稱也是體現(xiàn)事物均衡與穩(wěn)定的主要因素，都可以表示一個物體的均衡與穩(wěn)定。對稱這種手法經(jīng)常被設(shè)計師們使用在景觀建筑設(shè)計的領(lǐng)域中。比如位于雅典城的帕提農(nóng)神廟的外立面就是簡單的對稱，很好地體現(xiàn)了對稱的均衡。隨著現(xiàn)代人審美觀念的改變，那些具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ΨQ關(guān)系的思想已經(jīng)得到了改變，很多設(shè)計師也嘗試采用非對稱關(guān)系，使各個設(shè)計要素之間形成互相制衡�，F(xiàn)代設(shè)計通常也會采用一些靈活多變的設(shè)計方式，非對稱的形式在中心兩側(cè)雖然形式不同，但是其與對稱的形式在美學(xué)意義上有異曲同工之妙。亞眠大教堂在設(shè)計時就利用中央突出來的尖尖的小塔來強(qiáng)調(diào)整棟建筑的均衡與穩(wěn)定。均衡與穩(wěn)定的審美關(guān)系同樣也存在于音樂作品之中。比如《平均律鋼琴曲集》的作曲就體現(xiàn)了美學(xué)觀點中的均衡與穩(wěn)定的原則。這首曲子分上下兩卷，每卷由24首前奏曲與賦格所組成。三個聲部之間相互制約，而又相互交叉融合，就像星系結(jié)構(gòu)一樣圍繞著同一個中心轉(zhuǎn)動，各個聲部在相同程度上，體現(xiàn)著均衡與穩(wěn)定。
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